雅量

什么是雅量?雅量就是一个人应该具有宽广的胸怀，对于不如自己的人不弃，面对强过自己的人不卑，能够以谦恭的心态对待批评，对于自己的成就又不沾沾自喜。     

鲍叔牙的雅量

一说起“管鲍之交”,都说鲍叔牙有伯乐之才,对管仲有知遇之恩。其实一切外在的言行,无非是内在性情的投射。鲍叔牙一而再、再而三地迁就管仲,举荐管仲,不仅是鲍叔牙有知人之才能,而且有着容人之雅量。     

此情可待成追忆——读《世说新语》几个感人的故事

《世说新语》一书,乃南朝刘义庆编撰。作为“一部名士底教科书”（鲁迅语）,《世说新语》记述东汉后期到晋宋魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈一千多则,每则文字长短不一,有的数行,有的三言两语;分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门。《世说新语》语言简约传神,含蓄隽永,擅长对比、比喻、夸张与描绘,保留有许多脍炙人口的佳言名句。明胡应麟说：“读其语言,     

孔融“怼人大神”的一生

孔融四岁让梨的故事是极有名的。民间有“三岁看老”的俗谚,这话是否适合孔融?那得看你怎么理解这个“让梨”的故事了。如果你觉得让梨体现了这孩子的孝悌谦让,那显然不适合,因为长大后孔融发表了许多怪诞、反人伦的议论。譬如他说,孩子和母亲的关系就像东西放在容器里,一旦倒出,就和容器没关系了,所以并不用怎么感恩;至于父亲,更不值得一提,他之所以生我,不过是“情欲发耳”一别说在那个以孝治天下的时代,即使今天,这话也极其刺耳。     

古人雅量中的宽容之恩

一代女皇武则天是一位很有才干的政治家,她不但治国有方,而且颇有“雅量”,豁达之中透出其宽宏大量。武则天不仅对忠于她的文武百官厚爱宽容,而且对于反对她的人,也能容忍。据史料记载,光宅元年（公元684年）,被贬为柳州司马的徐敬业对武则天颇为不满,便在扬州起兵反对武则天临朝当政。著名文学家、被誉为“初唐四杰”之一的骆宾王,极力追随徐敬业反对武则天。他不但是这次“谋逆造反”的骨干,还写了当时引起轰动的《讨武曌檄》。     

纽约州长用疫情真相怼白宫

“我们关上了前门,却敞开了后门”。4月24日,纽约州州长安德鲁·科莫在疫情通报会上如此说。他表示,中国出现疫情后,美国马上发布针对中国的旅行禁令,对欧洲却继续敞开着大门,针对欧洲的旅行禁令直到3月中旬才出台,这相当于听任新冠病毒从欧洲进入纽约。     

“送故”吏与送“故吏”——读《世说新语》札记之一

《世说新语．雅量》“褚公於章安令迁太尉记室参军”条云：“公东出,乘估客船,送故吏数人,投钱唐亭住。”文中的“送故吏”旧有二解,一是“故吏”送褚公,一是褚公送“故吏”。周一良《魏晋南北朝史札记》“送故”条引此,将“送故吏”解为“送故”之吏;高敏《魏晋南朝“送故”制度考略》也据之证明晋时县令离任,有故吏相送之制。朱铸禹在《世说新语汇校集注》（上海古籍出版社,2002年）中则认为是褚公送“故吏”,     

都是聪明惹的祸

出言轻侮别人,本心是要给人家难堪,但遇到有急智的才士,往往会自取其辱。春秋时期,齐国的大臣晏子出使楚国。楚人听闻晏子是个矮子,就故意在大门侧另开了一道小门,请晏子走。晏子说：“出使到狗国,当从狗门进入;今日我出使楚国,走这样的狗门会不会不合适？”迎宾者赶紧为其敞开大门。拜会楚王时,楚王又出言讥讽：“齐国难道没人了吗？怎么派你来出使。”晏子答：“齐之临淄三百闾,张袂成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在,何为无人？”楚王说：“然则何为使子？”晏子解释说：“齐命使,各有所主。其贤者使贤主,不肖者使不肖主。婴最不肖,故宜使楚矣。”     

唐代请田制度初探

一、唐代前期的请田制度从历史渊源上探究,“请田”并非始自唐朝,南宋人叶适说: 王翦(秦将)为大将,请美田宅甚众,又请善田者,可以见其时田虽在民,官未尝有授田之法,而权贵之人亦可以以势取之。可见早在“未尝有授田之法”的秦时便已有“请田”。当时是官吏将相享有的特权。后至南北朝时期,北齐政府规定:“职事及百姓请垦田者名为永业田”,表明此时一般百姓也具有了请田的资格。但在实行中“肥饶之处悉是豪势或借或请,编户之人不得一垄”。     

皮影戏

皮影戏是中国汉族民间的一门古老传统艺术,旧称“影子戏”或“灯影戏”,老北京人都叫它“驴皮影”。千百年来,这门古老的艺术伴随着人们度过了许多欢乐的时光。     

亮出心门

开门、闭门？ 高门、蓬门？ 族门、师门？ 正门、后门？中国人似乎永远在门与门之间徘徊,“门”是他们内心面对纷乱人世的一道闸口。     

林芝地区门巴族

门巴族是1964年经国务院批准确认的一个少数民族。所谓“门”即指门隅地方;“巴”藏语指人。“门巴”便是门隅地方的人。在林芝地区门巴族主要聚居在墨脱县和林芝县排龙门巴族乡。人口近7000人,占全地区总人口中的5％。门巴族有自己的语言,但是无文字,方言复杂,汉藏语系,藏缅语族藏语支。墨脱门巴中可分两种方言,即“仓罗”方言和“巴米罗”方言。门巴族多     

两唐书地名纠谬二则

１、《旧唐书》卷１８５下《薛珏传》云：“兼渭南尉,奏课第一。间岁,复以清名尤异闻,迁昭德令。县人请立碑纪政,珏固让不受。”而《新唐书》卷１４３《薛珏传》则云：珏“岁中以清白闻,课第一,改昭应令,人请立石纪德,珏固让。”是“昭德”与“昭应”互异。中华书...     

西哈努克与毛泽东

毛泽东对柬埔寨国家元首西哈努克说:“你有资格成为一名共产主义者。”西哈努克回答说:“我成不了一名合格的共产主义者”,“我是个笃信佛教的人。请您原谅我吧！”你想了解他们充满情趣的交往和谈话吗?请看《西哈努克与毛泽东》。     

来信

赤子之心跃然纸上我无法确认,将丘成桐作为封面人物之后,本期杂志会不会被禁止进入北大校园。但我确信,“五四”精神尚未泯灭的北大,依然有坦然面对和包容一切的雅量。未曾料到丘成桐给中国教育界带来的震撼,远远超过了他在数学研究领域里的影响。     

学生管理中“以人为本”创新理念实现的策略

管理是一门科学,一门艺术。管理方法是否科学、有效直接关系到管理工作的成败。高职院校学生管理中要树立“以人为木”的管型服务理念,尊重人的个性发展,促进学生的全面发展。本文对学生管理“以人为本”的创新理念实现的有效途径进行了探讨。     

中甸《茶会》

“茶会”是中甸藏族青年自发举行的赛歌晚会。“茶会”藏语称为“扎礼”,意为请人喝酥油茶的聚会。这种聚会,一因它是青年们欢聚的场合,二因会上要进行唱歌比赛,很受藏族未婚青年欢迎。“茶会”上,青年们往往这样唱: “高贵的客人啊!厚脸皮的我们,请你们光临寒村,与我们一道吃茶。如能允诺,寒村便添光彩啦。”“阿啧啧!高贵的人啊,给我们这样的荣誉,我们怕受不了,还是另请一些不致辱没众位神采的姑娘吧!”     

《明史·浦源传》勘补（上）

浦源为倪瓒人室弟子,以诗画着于一时,堪称明初无锡诗坛第一家。《明史·林鸿传》附载其事迹：“晋府引礼舍人浦源,字长源,无锡人也。慕鸿名,逾岭访之。造其门,二玄请诵所作,曰：‘吾家诗也。’鸿延之入社。”误信传闻,不免于误,兹略作考辨。     

胡青：一派“胡”言的拳王

多哈亚运会上夺冠后,一句豪情万丈的“请所有认识和不认识的人,都来吃饭!”让胡青扬名立万。如果说拳坛是江湖,看上去文静沉稳的胡青俨然是一方霸主。与记者一番对话,一派“胡”言不掩江湖气。     

印度商机

正在打开的封闭市场印度一度被认为是世界上最难做生意的地方之一。对于印度的投资环境,曾经有一个说法叫做“外资怕入‘印度门’”。“印度门”是孟买著名的标志性建筑,是印度长达200年的殖民统治的见证。一直以来,“印度门”对外来投资者都紧闭着,当中国的改革开放不断取得成功,国家也逐渐强盛时,1991年,印度才有所触动,打开“印度门”,开始第一阶段的经济改革。但是当投资者们满怀欣喜地穿过这道大门,踏上这片广袤的土地时,发现这道门通向的是一条充满坎坷的路。印度人几千年漫长历史形成的传统思维方式和办事作风,已经织就了一张无形