“太岁”的传说

提到"太岁",人们马上会想到那句流传了数千年的俗语:"太岁头上动土。"在很多人的心目中,"太岁"是一种神秘莫测、法力无边,能给人带来大福大祸的"凶神恶煞"!因此,很多人谈"太岁"而色变。那么,"太岁"究竟是一种什么东西?在中国古代,"太岁"被传成一种地下的"凶神",谁碰到它谁倒霉,不     

“加州学派”与早期现代史研究范式的转换

早期现代史研究长期受西方中心主义范式的支配。在这种范式下,西方的历史被界定为一系列构成现代性要素的"西方特性",非西方则被想象成缺失"西方特性"的前现代社会。近年来,西方中心主义范式遭到多元主义范式的挑战,在这方面,"加州学派"的比较研究功不可没。该学派否定了"西方特性"论,致力于寻求西方与非西方历史的相似性因素,同时也承认两者的差异性。将西方与非西方社会平等视之、互为主体的交互比较方法将大有用武之地。     

找寻被遗忘的老谈

"老谈"这个名字,虽然在上个世纪30年代,就与老舍、老向齐名,合称"文坛三老"。但是,由于被时间的、空间的、历史的、政治的尘灰掩埋得时间太久,几乎被人遗忘了。老谈(1903—1990.7.5),原名何兆熊,字子祥,出生于河北省深泽县小堡村一个中等的农耕之家。据说,他在年轻时,"起居无时,饮食无节,衣冠不整,礼貌不周,     

先秦文献中的“氣”字考

根据《说文》和先秦文献用例,"氣"的本义是馈客之刍米,是"餼"的本字,指馈赠客人的粮食。到了西汉,"氣"被假借为"山川之气"、"阴阳二气"之"气"。"氣"字的形体和词义变化,其中蕴含着诸多先秦历史文化的信息。     

公典盘铭补释

文章通过对公典盘铭重新梳理认为该盘当为齐器,是齐国公典为嫁到邿国之女所作媵器。"子姜首"称谓,"子"当系美称,"姜"是姓,"首"是名,"邿"当为夫国国名。""为动词,非连词,当训为"往嫁"。"于终有卒"表示在终老的时候能有所依靠。     

“衙门”的由来

正旧时称官署为衙门。其实衙门是由"牙门"转化而来的。猛兽的利牙,古时常用来象征武力。"牙门"系古代军事用语,是军旅营门的别称。当时战事频繁,王者打天下,守江山,完全凭借武力,因此特别器重军事将领。军事长官们以此为荣,往往将猛兽的爪、牙置于办公处。后来嫌麻烦,就在军营门外以木头刻画成大型兽牙作饰,营中还出现了旗杆端饰有兽牙、边缘剪裁成齿形的牙旗。于是,营门也被形象地称作"牙门"。     

古代“衙内”的那些事儿

古代的“衙内”们仗着有权有势的爹,为非作歹,欺男霸女,无恶不作。但愿现代版的“衙内”不再粉墨登场,让它永远成为一个历史名词吧。     

西周金文所见大宗“收族”现象研究

周代宗法制度中大宗宗子如果没有亲生子,便需要从同族中收养族人之"支子"为自己的继承人,这就是西周宗法制度中的大宗"收族"现象。■不叔卣铭叙述■不族邦首领亦即大宗宗子没有儿子,■不叔■继承■不族邦大宗宗子,以"邦子"的身份成为族邦大宗宗子的继承人。臣谏簋铭文中臣谏因为自己儿子已亡,就把同母弟引庸的长子焂上报邢侯和周王,令焂继承自己的职位;在焂卣铭中,臣谏已被周王封为軝侯,原来被臣谏收养的侄子也就成了侯爵的法定继承人;焂卣铭还说明,因为亲生之子焂已过继给兄长,叔■父与亲生之子焂之间的关系也就淡化了。西周金文■不叔卣、臣谏簋、焂卣记载了大宗宗子收养"支子"为继承人的现象,为我们研究西周宗法制度下大宗"收族"现象提供了确凿而生动的资料。     

《春秋左传注》勘误一则

<正>《左传》宣公十二年晋楚邲之战时,"驹伯"之称首见于史册。杨伯峻先生在《春秋左传注》中认为这个"驹伯"是郤克之子郤锜的名号,"杜注以驹伯即郤克,     

方孝孺殉难事迹的叙事演化与“诛十族”说考

方孝孺是明代著名的儒臣,在靖难之役中为建文帝殉难,被后世视为忠义的楷模。其殉难事迹的叙事经历了一个漫长的由简入繁的演化过程,随着文禁的解除与历代的平反,许多信息被添入,尤以"诛十族"说流传最广,其惨烈尽忠的形象给人留下深刻的印象。梳理记叙方孝孺殉难事迹的主要历史文献和明代主要的法律、制度文献后发现:方孝孺殉难事迹的演化过程是由诸多历史、文化因素综合而成的,"诛十族"说的出现、流传且被史实化也有其复杂的历史内情,值得思考与玩味。但是,"诛十族"仅是一个传说,不能视作历史事实。     

被就业 谁就业了?

早在2009年的时候,天涯论坛上就有一篇帖子《应届毕业生怒问:谁替我签的就业协议书?注水的就业率!》,作者"酱里合酱"说道:"我就业啦,就业啦,太兴奋了,而且是在不明真相的情况下被就业的!"就这样,"被就业"一词诞生了,并且在论坛转载的过程中被放到了标题里:《2009年的7月,我毕业了,我也"被就业"了》。     

以出土文献为据再论召公不是文王之子——兼与张懋镕商榷青铜器上的“日名”与“族徽”问题

学术界的传统观点认为召公是文王之子,与周公为兄弟。但是,研究周代历史比较可靠的传世文献,不能为召公为文王之子提供可靠的文字依据;出土的有关召公家族的青铜器上所见"日名"与"族徽"符号,表明召公家族属于殷商文化圈而非姬周文化圈;传世文献与出土文献综合证明,召公在周初分封赏赐活动中,被排除在宝物赏赐之列。综合权衡,召公不是文王之子,其真实身份应当是周初开国之异族功臣。     

明代转轮藏探析——以平武报恩寺和北京智化寺转轮藏为例

正转轮藏又称转轮经藏,或简称轮藏,亦称大藏或经藏。在佛教史上,"佛、法、僧"被称为佛教三宝。其中,佛陀所说之教法,被视为世之财宝,极受尊崇。故而藏经也就成为佛教寺院的一个重要内容,并专设藏经之所和藏经之器。藏经之器称作"经藏",即供存放经卷之书橱。宋《营造法式》中记载,"经藏"的形式有"壁藏"和"转轮藏"两种。壁藏为固定式,     

“国学”究竟指什么

<正>近年来,"国学"越来越热,围绕其所展开的讨论也越来越多。在晚清"中学为体,西学为用"的争论中,"国学"是"夷学"、"西学"等概念的对立面,这时它是个文化名词。在学制改革中,"国学"作为经、史、子、集"四部之学"的总     

安吉 卧虎藏龙的中国竹乡

<正>安吉隶属浙江湖州市,建县于东汉灵帝中平二年(公元185年),汉灵帝从《诗经》"唐风"篇"岂曰无衣,七兮,不如子之衣,安且吉兮"中取了这句"安且吉兮",为这个新建制的县城命名,"安吉"之名就这样被唤了1800多年。安吉县盛产毛竹,竹林如海成风景,是著名的"中国竹乡".古话说"竹报平安",在这里,真的是"竹报安吉"了。这里有世界上散生、混生竹种最为齐全的安吉竹博园,有影视作品《卧虎     

安吉 卧虎藏龙的中国竹乡

<正>安吉隶属浙江湖州市,建县于东汉灵帝中平二年(公元185年),汉灵帝从《诗经》"唐风"篇"岂曰无衣,七兮,不如子之衣,安且吉兮"中取了这句"安且吉兮",为这个新建制的县城命名,"安吉"之名就这样被唤了1800多年。安吉县盛产毛竹,竹林如海成风景,是著名的"中国竹乡".古话说"竹报平安",在这里,真的是"竹报安吉"了。这里有世界上散生、混生竹种最为齐全的安吉竹博园,有影视作品《卧虎     

孔子思想是否过时了

正孔子有一句话很有争议,被很多人曲解成"愚民"政策了,他说:"子曰:民可使由之,不可使知之。"我理解为:对于百姓,我会让他们走上正路,但是很难让他们了解为什么要走上正路。如果要让百姓了解为什么走上正路,就要从头开始,慢慢地去教,所谓"十年树木,百年树人"。这就是他说的"不可使"的原因。孔子当大司寇三个月就在鲁国实现了"路不拾遗,男女分途",这一切也都得益于宗法     

楚竹书《恒先》新证

上海博物馆藏楚竹书<恒先>,保存完整,是研究古代哲学思想的珍贵文献."恒"即马王堆帛书<易传·系辞>中的"大恒",殷墟卜辞中称为"王恒".恒即常,故"恒先"即<老子>第四章所说的"吾不知其谁之子,象帝之先".     

有电影原型,有救主英雄,有跳伞冠军 世界女将军各有传奇

正岁末年初,很多盘点让人不经意间发现"新大陆"。"美国两位军界之星最耀眼,"美联社报道称,"这是男人世界里的一道靓丽风景。"这里说的两位主人公,一个是2013年12月5日刚被任命为国防部代理副部长的克里斯蒂娜·H·福克斯(下文称福克斯),另一个是被美国参议院证实即将接掌海军第二高职位的黑人女将军米歇尔·霍华德(下文称霍华德)。前者长期负责国防采购事务、有"大兵女管家"之称,是五角大楼历史上官职最高的女性;后者则即将成为     

正说“文景之治”四十年(连载20)

正第二十节均势难成在中国古代几千年的历史中,被史家评为治安良好、百姓能够安居乐业的时期,只有西周初期的"成康之治"、西汉初年的"文景之治"、唐初的"贞观之治"。本长篇连载讲述的是"文景之治"。文,是指汉文帝刘恒;景,是指汉文帝的儿子汉景帝刘启,这两个皇帝先后统治汉朝整整四十年。"文景之治"后来被当作中国传统政治的典范。历史可以照亮现实,"以史为镜,可以知兴替"。为此,本刊特连载复旦大学法学院郭建教授的《正说"文景之治"四十年》,以飨读者。