谈幼儿教育的感悟

正尊敬的各位老师、家长们,你们好!我非常感谢学校老师给予我这么好的一个机会,能让我站在这里和大家共同探讨孩子的成长教育,我感到十分荣幸。我们在座的每个人,因为我们的孩子而走到了一起,共同已经走过了近四个年头。在这些日子里,我们教育自己的孩子,同时也关注着别的孩子的成长,我们看到了自己孩子的优点,也注意到了别的孩子的长处,我们发现了自己孩子的不足,也察觉了别的孩子的问题。所以,我要说每位家长     

安东尼奥尼 我在中国人那里发现了什么?

他们的纯净,他们的诚实,他们相互间的尊敬。使我印象深刻的是那些正在劳作的人们,每个人都接受分配给他们的任务,哪怕很繁重,他们都能平静地接受,认为自己所做的对社会有益     

缅怀我最可敬的导师 东噶·洛桑赤列

回首一生,我曾遇到过许多令自己心怀感恩的人,他们对我的支持与帮助就像阳光给我温暖,令我一生都怀着坚定的信仰、炙热的情怀和奋进的动力。在这些人中,我的导师东噶·洛桑赤列先生,则是我最尊敬和钦佩的。东噶先生是国内外藏学界享有声誉的老一代藏学家,为新中国藏学工作的发展做出过重要贡献。     

点滴故事悟出真谛

作为一名教育工作者,整天和学生打交道,就必须掌握一些教育方法。教育学生的方法有许多,不同的人都有自己的教育方法。从教几年,我教育过不少学生。当我面对需要教育的学生时,我总会想起曾有过的经历,正是那些经历,让我明白了教育学生其实并不需要说或做很多,只要能放下教者的身份,真诚的对待每个学生,就会有所收获。     

周炳琳和胡适的友谊

周炳琳（1892-19633,号枚荪,和胡适（1891—1962）同在北京大学长期任教,他们之间有着极为深厚的友谊。作为一个老北大人,我对这两位先生都非常尊敬,现在就从历史的故纸堆中,捡拾当事人的日记、信函,拼凑出他们在那个特殊的时代为中国的教育、中国的进步奔走的身影……     

声音

谁值得尊重？是那些充分利用优势,或勇敢面对逆境的人。我想我们会认同,那些虽然接受正式教育不多,但诚实劳动、勤勉地为家人提供衣食和教育的人,相比更多表面上很成功的人,更值得尊重,和他们喝两杯是更有趣的事情。     

成功要拐几个弯才来

正亲爱的心曲姐姐:你好!最近特别郁闷。我上了高二,英语成绩就一直不太好。我也很努力了,但是总没有高一那么优秀。老师也跟我谈过,说我有些毛躁,心不静,他们对我寄予很高的期望,我怕他们期望越大失望越大,就更加紧张不安。我小时候的愿望就是考同声传译,我一直为此努力。最近有点灰心了,觉得有点力不从心,觉得成功离我越来越远了。我都不知道怎么办了。心曲姐姐,你说我能成功吗?在同学老师的眼里我一直是佼佼者,他们都认为我很成功,每次的奖学金我都拿最高的,但是他们不知道我对自己要求很高,压力很大,我怕我实现不了愿望,让自己失望,也让他们失望。爱你的小婧     

由固打制向绩效制转变：机遇抑或挑战——马来西亚教育政策的转变及其对华人受教育权利的影响

马来西亚在进入新世纪的第二年改革了其教育政策,2002年5月公立大学录取新生首次采用以成绩为标准(绩效制)而不是按民族配额为标准(固打制)的办法,结果出入意料,在马来西亚社会掀起轩然大波。本文分析了这种现象出现的原因,深入探讨了马来西亚政府实施绩效制的缘由,最后就马来西亚华人对受教育权利的抗争及其前景做了预测,认为绩效制是马来西亚政府为提高马来人的素质而采取的措施,对华人争取受教育权利也是一种机遇。     

想念你们 我亲爱的老师

正今天是教师节。早上还未起床,学生们的短信就不断涌来(借此机会,我真诚地感谢你们——我可爱的学生)。匆匆起床,按照昨天自己拟的先后顺序,以电话或短信方式问候老师。真的是无限惭愧,过去一年,自己几乎没有问候过他们,但是,无一例外,老师们在接到我的电话后,并没有任何不愉快,相反表示最大的理解。我尊敬的周老师笑着说,尽管你一     

我在收藏黄河

《学报》的朱金晨先生邀我写一篇收藏为主题的散。这可把我难坏了。我这个人从小就不知道去收藏什么：比方说外婆家曾有好大一橱明清朝代的红花碗蓝花碗什么的,可那些红花碗蓝花碗终于在我今儿一个明儿一个乒乒乓乓的响声中全没有了;     

幼儿教育专家孙铭勋和戴自俺

在中国,男士从事幼儿教育的很少,能成为“家”的更为鲜见。而从贵州山乡走出的孙铭勋和戴自俺,却选择了幼教专业,并在这方面作出了卓越建树。他们两人都是陶行知先生的第一代学生,追随陶行知先生进行教育改革,实践陶行知先生的教育理论。他们还是志同道合的革命战友,毕生追求进步,积极参加中国共产党领导的革命活动,为中国的革命事业和教育事业作出过重要贡献。     

幼儿版画教学研究初探

艺术教育的目标是让幼儿初步感受生活和艺术中的美,让他们喜欢参加艺术活动,并能大胆地表现自己的情感和体验,能用自己喜欢的方式进行艺术表现活动。我园立足于实际,着手挖掘乡土题材特色教育,把东海的水晶、温泉、版画等     

诗人

诗人不会错过任何一场淋雨的机会,这并非有意而为。雨水与汗渍沾染着空气中微弱的浮尘,附着于你沉痛的灵魂。如果我对你说,不会再去理会那些自陷窘境于落魄的灵魂。他们是否会误解,我已经失去特有的善良。是你自己置身于黑暗的烈火中将自己拯救,黑暗始终挟持这微弱冰冷将熄的光。今夜,在地狱的炙烤中要求你来救赎,而你依旧缄默。你要如何倾吐被鬼混监视裹挟的不悦感。自诩为孤独灵魂的人类总深陷污浊的沼泽,拉扯着独行的侠客。诗人怎么会感觉这滑稽的场面会颇具美感,那便是你一个人的喜剧。人类的冷漠诗人能更好地阐明,他们不爱创疮,更不爱灵魂生蛆的病疾。少言寡语时,是诗人多数失语的时刻。阴雨失去焦。碳黑的云雀并没有因此而变得更加焦灼。直至剧终,诗人带来的暧昧始终也未能化作樱花垂落般深刻。     

老舍教子八章

在儿童教育上,老舍先生有一套独特的思想,既是针对自己孩子的,也是泛指所有的孩子,算是他的教育思想吧,细想起来,有以下八条:“木匠说”1942年8月,老舍先生曾写过一篇叫做《艺术与木匠》的文章,其中有这么一段:“我有三个小孩,除非他们自己愿意,而且极肯努力,作为文艺家,我决不鼓励他们,因为我看他们作木匠,瓦匠,或做写家,是同样有意义的,没有高低贵贱之别。”“不必非入大学不可”老舍说的“不必非入大学”,是一种反传统的教育思想。老舍先生在给妻子的一封信里谈到对孩子们的希望时写道:“我想,他们能粗识几个字,会点加减法,知道一点历史,…     

生命存在的意义和乐趣在于能为他人服务

雪山下的一盏酥油灯,为他钟爱的西藏教育与社会公益事业燃尽了最后的光焰;一位见证新西藏发展巨变,充满传奇的西藏人,于2014年12月5日安详辞世,他就是扎西次仁先生,曾任西藏自治区政协委员、西藏大学副教授,著名的藏族教育工作者,慈善和社会活动知名人士。跨越时代重获新生2014年3月28日,星期五,我已记不清多少次走进扎西次仁先生那间简朴的家,邻近是熙熙攘攘的拉萨古城八廓街,阿妈桑吉啦站在门口委婉地告诉我说扎西老病了,需要静养,是否改天再来。本想留下两句安慰的话就离开,在屋里咳嗽的扎西老听到我的声音让阿妈啦把我让进去,问我有什么事。我十分敬重扎西老,一直这样称     

与梦想同行,呵护成长之美——读《我的教师梦》

正《我的教师梦》是钱理群先生的教育讲演录,书里收录了钱先生的十二篇与教育有关的讲演稿,内容涉及中小学教育、大学教育和研究生教育,农村教育理想和打工子弟教育问题,教师的工作方式与精神追求等许多方面。手捧《我的教师梦》,看着封面上头发花白,戴着眼镜的钱老,想象着他在讲坛上深情演讲的样子,我的心里充满了真诚的感动。感动于这位尊敬的老者对教育无怨无悔的追梦旅程,感动于他对农村教育、对打工子女教育的真切     

浅析让学生爱上体育的方法

为了积极响应党中央的号召,切实加强学校体育,有效提高学生体质,做为学校教育重要组成部分的体育,应以它特有的教育环境、教育方法、教育规律和教育效果,发挥其育人的特殊作用。健康的体魄为学生发挥自己的聪明才智、贡献于社会打下坚实的基础,而他们所掌握的体育知识,也为事业的成功和开展社会交往创造了条件。要让学生学好体育就得先让他们爱上体育,怎样让学生爱上体育？     

一路帐篷到拉萨（下）

不是旅游,不是目的。 只是上路。四个人。一部车。 2006年7月23日,我们从北京出发,9月29日,抵达湖北宜昌。历时69天,跨越8个省,行程2万里。途中,偶尔同事给我发短信,说正在等客户审片。而我抬起头,看到的是蓝天下连绵不断的丹霞地貌。这时候,真的会不知道自己身在何方、身在何世。甚至,我是谁,也答不出。 你会明白,生活的方式真的有很多种。 存在是我们与生俱来的,没办法选择,只能活着,但我们有权利选择自己的存在方式。 真正的旅行者是那些为出门而出门的人,他们轻松愉快如同飘游的气球,然而他们绝不会偏离自己的目的地。 也不知为什么,他们总是说：“上路吧。”[编者按]     

爱的乐章

<正>自参加工作那天起,就一直担任班主任的角色,已经有十五年了。十几年来,我怀着一颗对学生赤诚的爱心,把全部的精力都投入到工作中去。“教育之没有情感,没有了爱,就像池塘没有水一样。没有水,就不能称其为池塘,所以,我把“爱心洒向每一个学生,教好每一个学生”作为自己份内之责。于是我不断地向书本学习,向实践学习,向同志学习,博采众长,丰富自己的教育教学经验,注重培养学生学习能力,让他们学会学习。对于那些学困生,,教师应给她们更多的爱,经常鼓励、     

让人震撼的节奏

我在乌鲁木齐买了一张王洛宾先生的唱片，平时耳熟能详的《在那遥远的地方》、《半个月亮爬上来》似乎只有在新疆才能找到正宗的感觉。王洛宾先生一生采集、整理改编和创作了７００余首西部民歌，但让业内人士颇有微词的是，他从来没有承认过那些动听的旋律和天籁般的和声绝大多数来自维吾尔民族的天才创作。斯人已去，黄鹤空留，抱怨这些又有什么用呢？好在我们还能继续听到新疆各民族让人眼睛潮湿、心灵静悟甚至忘乎所以的好音乐。我一直认为，音乐距离人的远近程度和一个民族的悟性有极大的关系，甚至还有这样有悖于常理的现象：物质文明程度很高的群落悟性并非很高，只是他们起步的基数较高而已；而那些“开化”较迟、被中原视为“夷人”的民族，他们对于音乐的贴近感往往让人望尘莫及。在吐鲁番的坎儿井旁，我见到一个卖乐器的维族老人，长须及胸，笑容可掬，他卖的都是些民族乐器，如大大小小的冬不拉、木鼓、三弦子、手鼓等等。我有收藏所有民族乐器的想法，所以对那些内地永远也无法见到的民族乐器有极大的兴趣。维族老人给我介绍羊皮手鼓，顺手演示了一下，我还没看清楚他的手怎么运动的，一串很感性的鼓声就颤颤地出来了，疏密浓淡错落有致。在所有的乐声中，鼓的音质是最感性的。我自恃还玩过...