王鼎尸谏:一场黑色政治幽默

正传统中国政治,君主高高在上,群臣环而拱之,这种等级关系自然造成了君臣之间的不平等。故常言道:"君要臣死,臣不得不死。"不过,偶尔也会出现"臣要君听,臣不得不死"的例外。此例外的祖师爷名叫史鱼。他是春秋时期卫国的大夫,自认作为大臣,"不能进贤而退不肖",于是病故前嘱托儿子勿在正堂治丧,以此警醒卫君亲君子远小人。《韩诗外传》赞史鱼"生以身谏,死以尸谏,可     

林则徐曾来蒲城为王鼎守丧——兼与牛济先生商榷

对林则徐是否来蒲城为王鼎守丧,《陕西史志》2003年第一期发表了牛济先生的《林则徐未赴蒲城为王鼎守丧》一文,对此持否定态度。笔者对此问题研究了近30年,提一点不同的看法,仅供参考。林则徐蒲城之行虽未见诸文字资料,但决非空穴来风的无稽之谈。其理由如下：     

“香妃”生父考辨——与肖之兴同志商榷

《文物》1979年第2期刊出肖之兴同志《"香妃"史料的新发现》一文,论证了"香妃"并不是叛乱分子大小和卓家族的人,而属于他们的旁系额色尹家族,文章还引用故宫博物院新发现的史料说明"香妃"进宫时已经二十六岁,以及她在宫中的地位和待遇等情况。这是继四十多年前孟森《香妃考实》论证"香妃"即乾隆的容妃之后,又一篇考证文章,对于澄清数十年来野史、     

王韬上书太平军考辨——兼与罗尔纲先生商榷

王韬是清末资产阶级改良主义政论家,是中国近代史上有影响的人物。近年有关太平天国史的著作常提到他曾上书太平军一事。一百多年来,起初只是传闻之词,王韬在他著作中也竭力否认。三十年代随着故宫档案《黄畹上奉天义刘肇钧禀》的公布,     

俾斯麦外交再讨论——兼与王鹏飞同志商榷

本文概述了俾斯麦的对外政策,提出了与王鹏飞同志文章(见本刊1982年第5期《俾斯麦是怎样充当俄国外交奴仆的》)不同的意见。 在德奥关系问题上,本文认为自普法战争以后联奥即在俾斯麦对外政策中占首要地位,德奥同盟的成立正式地确定德奥关系处于比德俄关系优先的地位。 本文指出,俾斯麦对俄国实行的是一种羁縻政策,对俄国的“支持”多是口惠而实不至,打击则又假手他人,目的只有一个,从德国本身利益的需要去决定德俄关系。 第三部分概述了德英关系的变化及其对俾斯麦体系崩溃的影响,认为在两大阵营对垒的情况下,俾斯麦均势体系的成败关键在于英国,指明了资本主义发展不平街规律是造成德国两面受敌,一朝覆亡的根本原因。     

也说设弧——兼与王可宾同志商榷

王可宾同志于《东北民俗探源二则》之一《设弧》(载《史学集刊》1986年第2期)一文中谈到“满族生子,有悬挂弓箭于门前的习俗”,读来饶有趣味。文章追溯这一奇异风俗时说:“这与十七世纪以前,满族长期居住东北山林中,从事狩猎活动有着密切联系。”是“祈望刚刚降临的新生命,将来成为优秀的猎手。”并引唐诗“尔生始是弧”和《礼记·内则》:“子生,     

唐贞观十三年政区考辨——兼与贺次君先生商榷

<正> 贺次君先生《括地志辑校》(中华书局,1980年版)乃《中国古代地理总志丛刊》之第一部,爬罗剔抉,详为辑校,为历史地理研究带来莫大方便。然白壁微瑕,兹就其有关贞观十三年政区之《序略》试析如下:     

关于辛亥革命的评价问题——兼与胡绳同志商榷

1912—1913年间,革命导师列宁曾经发表一系列论著,高度评价辛亥革命及其领导人。毛泽东同志的《新民主主义论》、《纪念孙中山先生》等文章,也肯定辛亥革命的伟大意义和历史作用,歌颂孙中山的丰功伟绩。我国史学工作者一般都遵循革命导师的立场、观点,对辛亥革命进行研究。多年来有关辛亥革命史的论     

莫友芝影山草堂藏书考证——兼与杨祖恺同志商榷

清代道光、咸丰年间,独山莫友芝影山草堂崛起于西南,在贵州开创了一代藏书治学之风,同治年间,莫友芝寓居金陵,更广为搜访,多得故家散佚秘籍,仍以“影山草堂”颜其藏书之处,雄视当时江南诸大藏家,他又以版本考订的精审,目录学上的湛深造诣而卓然成家,毫不愧于清代最有成就的目录学家之列。事实上,他是集学者、诗人、书法家、藏书家为一身,其多方面成就又无不与他终生系之的藏书事业有关。而他不辞辛劳收集传藏了大量珍     

关于王韬上书太平天国之我见——兼与杨其民同志商榷

王韬是中国近代史上的著名人物。关于王韬是否曾化名黄畹向太平天国上书献策,早在三十年代曾有过争议,后经谢兴尧、罗尔纲等先生考证,黄畹确为王韬之化名无疑。近年有人对此提出异议,吴申元认为:“这是一宗‘事出有因,查无实据’的错     

怎样评价完颜亮的功过——兼与刘肃勇同志商榷

海陵王完颜亮杀熙宗完颜亶而登极坐殿,又在世宗完颜雍政变后而被杀,这在历史上是少见的。应当如何评价他,已为世人所关注。刘肃勇同志的《谈完颜亮杀人和用人二事》(以下简称“刘文”),对拙著《关于评价完颜亮的几个问题》提出了异议,读后很受启发。不过,有些问题尚可研究。本文就怎样评价完颜亮的功过,谈谈看法,请刘同志与学者们斧正。     

谁是皖南事变的千古罪人——兼与黎汝清同志商榷

黎汝清同志在其小说《皖南事变》的“代后记”中认为,项英运用“欺上”、“瞒下”的阴谋手段决定了南下茂林的北移路线,这条路线导致了皖南新四军全军覆没,因此,项英应该对皖南事变、对皖南新四军全军覆没“承担全部责任”。这就是说,项英是皖南事变的千古罪人。对此,笔者不敢苟同。一西安事变和平解决以后,国民党当局虽然接受了中共中央关于停止内战一致抗日的主张,但仍拒不承认湘、鄂、赣、粤,闽、浙、豫、皖八省游击区和红军游击队的合法     

略论长江流域文化落后的原因——兼与裘士京同志商榷

最近十余年,由于考古事业的发展,长江流域文化让人叹为观止,尤其河姆渡文化被誉为七千年前的奇迹.长江流域是中华民族的摇篮和文化发源地之一。可是,长江流域文化在向文明社会迈步之时,忽然落在黄河流域之后!这是怎么回事?原因在哪里?本文试图就这个问题作一些探讨。     

怎样看待李文彩的反清活动——兼与周载章同志商榷

1984年第一期《贵州大学》学报,刊载了周载章同志《坚持反清斗争的最后一支太平军》①一文(以下简称《周文》)。该文在全面介绍清代咸同时期李文彩部在贵州的活动及其失败过程后提出:“李文彩部是坚持反清斗争的最后一支太平军,太平军余部的反清斗争亦应终止于一八七二年五月”。对此,编者更在所加按语中说:“作者通过对贵州地方志的考察,依据史实,将过去学术界公认的太平天国革命运动的下限向后推了四年……,在学术界已得到重视”。《周文》和编者的上述论断,难于使人信服,本文试就太平天国运动的下限和怎样看待李文彩部与太平军的关系等问题,依据史实,略陈管见。     

中共指导思想及其提法的演变——兼与高彬同志商榷

《学习时报》（中共中央党校主办）2013年7月29日第3版发表中共党建专业研究者高彬同志撰写的《为什么六大以前没有提出指导思想问题》。文中指出三个原因：第一,那时中共作为共产国际的—个支部,客观上不具备提出自己指导思想的条件;     

超越领域中的主体间性——兼与孙艳侠同志商榷

杨春时认为真正的主体间性不存在于现实生活而只存在于超越领域。对此,孙艳侠产生了误读。由于在主体性思维中,现实物的现实性被规定为客体性,被规定为通过主体而被理解的东西,故而很难把主体间性上升到超越的领域进行理解。存在,是主体的共在,不是"我思"的外化。     

也论淮军——兼与冀满红同志商榷几个问题

近日拜读了冀满红同志所撰《论淮军》一文,受益非浅,在教书之余,我试写一篇《也论淮军》,除淮军的封建性、私属性、买办性为人共知不再赘述外,就一些问题与满红同志交换意见,不妥之处,请大家批评指正。第一关于淮军长期存在的历史条件问题满红同志认为“淮军发展快、存在久,还取决于晚清统治阶级内部政治斗争形势的需要”。我们认为这点是值得商榷的。满红同志提到太平天国失败前后到捻军起义失败时清政府执行了“抑湘扬淮”策略,这是不符合实际的。满红同志文中提到三点,说明太平天国失败前后清廷对曾国藩施加压力,迫使他遣     

也谈美国黑人民族的特征——兼与管敬绪同志商榷

近读管敬绪同志《试论美国黑人民族的特征》一文(载《世界历史》1989年第3期,以下简称《特征》),颇受启发。同时觉得文中有些论点,值得商榷。现将我的浅见略述于后,以就教于管敬绪同志及史学界同仁。 一、美国黑人,除其共同的种族特征以外,是否还具备斯大林民族定义所界定的民族一     

关于马王堆汉墓出土物考辨二题——兼与周世荣先生商榷

关于马王堆汉墓出土物考辨二题——兼与周世荣先生商榷方健１９７２—１９７４年,我国先后两次对位于长沙东郊的马王堆三座西汉前期墓葬,进行了大规模发掘,取得了举世瞩目的丰硕成果。一、三号墓出土的竹简及帛书,是最为重要的发现,我国著名的考古学家和古文字学家对...     

霸城新证——兼与李健超先生商榷

秦汉霸城是一个军事重镇,扼守崤函道和蓝武道,有非常重要的地位。但是这个显赫一时的古城,究竟在什么地方?长期以来,学者们诸说纷云,莫衷一是。近几年,李健超先生写了不少关于霸城的研究文章,罗列了大量材料,对于霸城的重要意义阐述得非常清楚,颇有见解,但对于霸城位置的