印象·2017

正2017贵州年度文化榜年度关键词:影响它是贵州文化2017年表现的最好概括,也是贵州日益开放和进步的自然结果。2016年12月6日,中华人民共和国外交部举办的"开放的中国:多彩贵州风行天下"贵州全球推介会,为贵州2017迈向世界揭开了序幕。走出去:贵州文化艺术节走进马耳他,中国茅台与德国啤酒干杯、"香"遇非洲,上海艺术节首推贵州文化周,贵州原生态自然人文景观随着多彩贵州中国原生态摄影大展出现在世界眼中……     

贵州“世界观”,2017黔文化推荐

正经过一段时间的资料搜集、整理和采访,我们发现,2017贵州文化的最大意义,不在于这一年举办了多少文化活动,在文化方面做出了多少成绩,而在于2017年的贵州,在用一种极其自信的"贵州口吻",云淡风轻地向世界讲述贵州故事。并且,与以往不同的是,这种讲述得到了世界更为热烈的反响和回应。既不自我矮化追随文化主流,也不过分膨胀赢取世界眼球,2017年的贵州文化带着从未有过的自信,与世界在平等的视线里相互对话。     

文史书柜

正《贵州宗教史》(贵州省宗教学会)贵州人民出版社出版定价:128.00元责任编辑:谢丹华刘向辉黄伟一本不薄的书,厚重的是黔中大地五大宗教文化演变的历史......贵州历史上移民入境人数较多,社会政治经济形态复杂,自然环境独特,为各种宗教在贵州的传播和发展提供了有利的温床。佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教在贵州这片独特的地理环境下不断精心传播、发展和演变,至今,贵     

文艺·2017

正年度文艺:贵州作家集体爆发本篇专项名词解释:简单一点说,文艺就是文学和传统艺术的总称,包括戏剧、音乐、美术、图书出版等。年度文艺特指在某个年度贵州文艺方面的原创活动及成就。推选理由:2017年的年度文艺事件为"贵州作家的集体爆发"主要有两个理由:一是文学曾经在我们的社会生活当中占据过非常重要的位置,后来随着市民世俗社会的发展才渐渐回归正常。如今是一个     

生活·2017

正年度生活:空缺本篇专项名词解释:按照最宽泛的定义,文化就是一个地区人类所有生活要素的总称,没有生活,便没有文化。生活习惯一经形成,经过岁月变迁、时光流逝,也许很快就会抹去最初形成的原因,而以各种方式流传下来,便形成了"文化"。所以,在盘点2017贵州文化事件的时候,生活是一个绕不开的梗。2017生活文化事件,指的是那些与我们日常生活息息相关紧密相连的内容。事实上,贵州各地民族节日就是当地百姓的生活之一,时间一到,     

论民俗艺术传播的“意义空间”

在媒介的发展推动下,民俗艺术传播的"意义空间"发生了衍变,从着重于文化共享过程与风俗传承认同的初始意义,渐变为由媒介科技化介入之后的被表述、被干预的意义呈现。通过现代媒介传播的民俗艺术能够被媒介能动地反映与创造,而媒介技术的影像传播也造成了民俗艺术传播现场感的缺失与人际交流的淡化,媒介科技化与民俗艺术传播的互动关系将进一步促进关于民俗艺术传播"意义空间"的探寻、阐释与反思。     

浅析马克思主义在中国早期传播的原因及条件

马克思主义在中国早期传播,有其必然的文化渊源、思想基础、社会基础、社会媒介,还有助推其传播的另外三种社会力量。这些成为马克思主义在中国早期传播的原因和条件。     

汉代政治社会化的途径和形式

汉代政治社会化的途径广泛、形式多样,主要表现在一是大力宣传和提倡儒家政治文化。二是通过社会教育、学校教育和家庭教育的渠道,利用灌输的形式,传播儒家政治观念。三是通过著述立说、创造文学艺术精品的途径,利用大众传媒的形式,传递和传播儒家政治文化。四是通过立法的途径,采用引礼入法、建章立制的形式,为儒家政治文化的传播提供法制保障。五是通过社会表彰忠孝、示范引导的途径,采用激励的形式,促进儒家政治文化的传播。六是通过生活礼仪和节日礼俗建设的途径,利用大众娱乐的形式,潜移默化地传播儒家政治文化。汉代政治社会化把儒家政治文化内化成为人们共同遵守的政治规范、政治价值和政治生活准则,促进了社会的和谐稳定和经济的持续发展。     

乘王学之风 探发展之路

正阳明文化是中国传统文化的瑰宝,也是我们贵州宝贵的文化资源和精神财富。2014年3月,习近平总书记在全国"两会"期间出席贵州团活动时指出:"王阳明曾在贵州参学悟道,贵州在弘扬传统文化方面有独特优势,希望继续深入探索,深入挖掘,创造出新的经验。"根据总书记的重要指示精神,省委、省政府高度重视,省委陈敏尔书记就挖掘阳明文化宝贵资源多次作指     

“非遗后时代”传统民俗的生存语境与整合传播——基于泰山东岳庙会的考察

在非物质文化遗产由"重申报"转为"重保护"阶段的"非遗后时代",传统民俗面临着信息传播的"全媒体转向"和当代文化的"视觉转向"这样的传媒生态。要在传统和现代、世俗与神圣、地方性与全球性、文化建设与产业发展等诸多对立统一的存续要素间获得更好的发展,"非遗后时代"像泰山东岳庙会这样的传统民俗必须顺应媒介化社会的现实语境,应和全媒体时代信息传播的"全媒体转向"和当代文化的"视觉转向"这一传媒生态,以提升社区参与度,从传播内容、传播主体和平台、传播形式等层面进行更为多元的整合传播。     

数字博物馆的传播学研究

博物馆具有文化传播功能,但还具备专业化传媒组织的性质和地位。随着数字博物馆的兴起,其作为重要的文化传播载体,在传播主体的专业属性、传播内容的媒介功能、传播的交互性和整合化等方面都具有了新的特征,将成为"新媒体"的重要组成部分。     

论中国古代的广告传播媒介

中国古代广告媒介是古代广告信息传播的工具和载体。广告媒介的使用者往往也是信息的发布者和传播者;广告媒介使用范围基本没有超出原始族群活动区域和商人活动的狭隘“市场”范畴;从其社会功用看,古代广告媒介大致分为肢体语言、借代物和手工广告媒体三大类。中国古代广告媒介传递着中国古代社会丰富多彩的政治、经济、文化信息。     

媒介考古学视野下的唐代题壁文化的传播研究

随着新兴媒介的不断出现和研究领域的不断扩大,对于传统媒介的研究,特别是中国古代媒介的研究日渐式微。而媒介考古学领域的兴起,也在不断暗示当下人们应该加强对于传统媒介的价值传承作用以及吸取“失败媒介”的经验和教训。针对唐代其他领域的新闻传播活动的研究很多,但是对于题壁文化的研究尤其是放在媒介考古学视野下进行研究比较稀少。因此文章通过媒介考古学的视野,即物质性、异质性和复现性的角度来探讨作为唐代媒介之一的题壁是如何承担着媒介的作用进行文化传播的,并探讨当时文人阶层的传播意识以及目的。     

弘扬民族文化 突出贵州特色——浅谈新闻与文化传播的结合

文化作为社会发展进步的一个重要内容和精神动力,在本质上是一定社会先进的经济和观念形态上的反映,又对先进的经济和发展起巨大的促进作用。贵州省民族民间文化资源丰富,尤如一座灿烂的民族文化宝库。传播文化,特别是民族文化,报纸有不可推卸的历史责任和社会责任,关注、扶持本土民族文化对于西部开发中的贵州有着特殊而重要的意义。     

文化下乡:公共文化传播的强农逻辑与服务路向

我国公共文化之间的区域"鸿沟"和城乡间"二元结构"的存在,致使文化下乡的强农逻辑贯穿于以公共文化服务为切入点的文化传播进程中。目前,农村公共文化传播的强农逻辑表现出文化传播与农户需求的三重张力,即文化政策的推行与农户需求的脱节,传播媒介的嵌入与文化政策执行的异化,村落共同体的解构与城镇化的冲击。对于传播媒介的服务路向而言,有必要理清"三农"信息与政府服务传播的互动关系,依照农民的职业分化进行传播内容的更新,逐渐拓展多元媒介的宣传渠道,凸显"文化下乡"在公共文化服务体系中的战略地位。     

科学发展观与"和谐贵州"的建设——以贵卅文史研究馆工作为例

敬老崇父是中华民族优良传统,也是和谐社会重要票志.该文以贵州文史研究馆为例,通过五十五年工作回顾,将中国老年知识分子的"老有所养"赋予新的含义.针对后工业化和贵州"欠发达、欠开发"省情,强调以新的视角,将"多彩贵州、绿色贵州,文化贵州"展示于人,在弘扬中华民族优秀传统文化中发挥独特作用.     

民族·2017

正年度民族文化事件:"蝴蝶妈妈的世界——2017雷山苗族服饰高级定制专场秀"专项名词解释:民族文化是某一民族在长期共同生产生活实践中产生和创造出来的能够体现本民族特点的物质和精神财富总和。贵州是一个多民族共居的省份,全省共有民族48个,其中世居民族有汉族、苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑶族、壮族、畲族、毛南族、满族、蒙古族、仫佬族、羌族18     

宗教与贵州文化

贵州是一个层峦叠嶂交通闭塞的多民族居住区,各民族的社会历史发展很不平衡,宗教形态也纷陈杂错:各少数民族传统的原始宗教,中国固有的道教,国外传入的佛教、伊斯兰教、天主教和基督教,都并存于这块土地上。宗教对贵州社会形态的形成和演变,对贵州各民族文化的交流,起过重要的作用;受贵州社会制约和贵州文化的浸染,外来的宗教也发生了一定量的变异,带上了明显的贵州特色。这不失为研究贵州文化个性的新视角,本文试对此作一初步探索,以就教于学者专家。     

岁月有痕

正顾久年度文化事件对贵州未来发展有基础性意义的,可能对贵州文化产生较深远影响的事件,而非商业性质的炒作。"三足鼎筑"——以传统文化为基点的、阳明祠、阳明洞、孔学堂的打造,恢复贵阳人对中华传统的回忆和留恋。卢惠龙选择这些事件的标准是:有利于历史文化建设:贵州省博物馆新馆、《民国贵州文献大系》出版皆是;有利于民众精神、物质     

阿拉伯文化传播到西欧的途径

中世纪阿拉伯文化传播到西欧并对其产生过重大影响,也为较公正的西方史学家所承认。但关于传播的主要过程和途径问题,则存异较大,谬见颇多。有人错误地将传播的媒介归为十字军东征,有人稍显客观,认为在十字军东征之前,西欧已通过西班牙与西西里两地与阿拉伯文化有了接触,但却认为那只是零星和少量的。真正的长期密切接触,打破西方