吃这碗饭的人越来越少了

说起补锅，年岁稍长的人就会想起补锅师傅拉风箱、打铁花的场景，耳畔仿佛又听到了补锅师傅走村串户吆喝补锅的声音。     

“敬一主人”文物考辨

“敬一主人”饕餮纹鼎,俗称潞王炉。炉通高21.3厘米,口径14.5厘米,炉底镌刻“大明崇祯捌年潞国制拾陆器”和“敬一主人”方印字样。该炉制作精致,完整无损。现藏中国历史博物馆。潞国世传黑漆洒朱绿“中和”琴,亦称潞王琴。长120厘米,宽19厘米,木质。其底有“中和”二字及阴刻“潞国世传”方印,有“敬一主人”题五言绝句诗一首:“月印长江水,风微滴露清,会到无声处,方知太古情”。琴内底部刻有“大明崇祯辛巳岁孟夏     

泥土的故事

三年初中就快过去了,回顾三年生活,有许许多多让我难忘的人和事,同学之情,师生之情,而最使我难忘的是我们学校的食堂师傅。食堂师傅是一个很善良的老伯伯,他大概有五十多岁了,逢人总是乐呵呵地笑。有时中午锅炉里没水了,他便把自己热水壶里的水倒给我们喝,还说:“冷水喝坏肚子,孩子们到我这儿来喝热的。”每逢食堂师傅打菜,那天打菜的同学一定会非常多,因为食堂师傅很慷慨,总是打很多菜给我们。所以我们大家总是亲切地     

明清泽潞地区乡村手工业简论

<正>泽潞地区是指明清时期泽州府、潞安府所辖的地区,该区被太行、太岳、中条山环绕,因煤铁资源丰富、勤纺织,潞绸业和潞铁业成为当地的主要乡村手工业。潞绸因质量上乘、花色鲜美,获有"西北之机,潞最工"、"潞绸衣天下"的美誉。因潞铁的兴盛,当地被誉为中国北方冶炼中心。本文拟对潞绸业、潞铁业兴盛的泽潞地区乡村手工业的发展进程及其影响作一探讨。     

“唱土地”圆了我的单车梦

正1979年,我初中刚读了一期,由于家庭贫困等原因辍学了,闲散了一段时间,父亲把我送到了全公殿的巫傩教师傅——刘厚才师傅处学艺,每天早出晚归,来回近20里,早上必须按时赶到,如若迟到就会受到师傅的斥责。我只好天蒙蒙亮就起床赶路,其中有两里多路没有一户人家,有很多的荒冢野坟,每次走到那里,阴森森的令人毛骨悚然,所     

《罪惟录》正误一则

《罪惟录》列传四载: 潞王翊穆,穆宗第三子,与神宗同母。隆庆元年册封,国卫辉。(浙江古籍出版社1986年版第1292页) 1.“翊穆”误,应为“翊镠”。(1) 《明史》、《明实录》、《墓志》等为翊镠。(2) 明太祖朱元璋定制,其子各系每代第二字有定,第三字则用木、火、土、金、水偏旁字。潞王这一代第二字应为翊,第三字应为金字偏旁字。2.“穆宗第三子”误,应为“第四子”。(1) 《明史·潞王翊镠传》:“潞简王翊镠,穆宗第四子”。(2) 《明穆宗实录》卷17:“隆庆二年二月乙酉,皇第四子生”。(3) 《弇山堂别集》卷33:“(潞王)穆宗     

非常满意

早上7点半,我被手机铃声吵醒。那头的中年男子说是热水器安装师傅,下午1点钟上门,问我是否在。热水器是否已送到。跟他说送货人员最迟中午送到,心里却惴惴：万一不靠谱怎么办,安装师傅都很牛气,可不太好让他们等。 事实证明我的担心多余,热水器按时到了,安装师傅到3点仍不见人影。忍不住拨电话问：到哪了？师傅有点烦躁,12点就已在小区,还在另一家打孔呢,要不你们先找人把排烟孔扣了吧？我拒绝：我怎么知道在哪里打合适？     

略论明清时期通州城

通州位于北运河的起点,是一座历史悠久的传统城市,据记载,通州于西汉始置县,称“路县”,东汉时以路县濒临潞水,改称“潞县”。金天德三年(1511年)海陵王决定迁都燕京,因潞县为这一地区的漕运孔道,取“漕运通济”之义改称“通州”,可见通州得名与运河有着直接的关系。此后,经元至明清,通州以其为京东水陆门户和运河北源头的地位逐渐发展成繁荣的商业城市。     

安振洲和他的玉雕作品

1957年,刚刚初中毕业的安振洲就走进了新中国第一家玉器厂——北京玉器厂学艺,他的师傅是被称为玉雕四怪之一的花鸟玉雕大师刘德瀛(另外三怪是王树森、何荣、潘秉恒)和玉雕大师高翔。虽然那时的学徒工已经不像旧社会那样,只是打杂做家务为师傅带孩子,根本学不到技艺,但是老话“师傅领进门,学艺靠个人”,要想做到师傅那样必须刻苦地学习,不断地磨练,当然也得要聪明有悟性。特别是在玉器行业,更需要勤动脑动手。玉不琢不成器,在琢玉的过程中,人也在不断地成长。安振洲就是在持之以恒的刻苦学习中,逐渐地从学徒工成为了师傅。     

梦水乡最值得珍惜的旅程 游世博 玩周边 沪郊亲水生活宝典

<正>水,六十亿人生命之所系,地球上最初的生命就诞生在水中。最近,人们对水之珍贵、水之匮乏、水之重要有了越来越深刻的认知。有水流过的地方,就有人类生存的痕迹;有水聚集的地方,就有生命在延续。与水亲近的日子,总会给人无尽的希望与力量;与水亲近的旅程,就是最值得珍惜的旅程。     

唐大中四年申岸撰墓志铭考释

河北省永年县清晖书院所藏唐大中四年墓志铭颇具特色,它不同于一般墓志文,既没有志题,也没有铭辞,只有相当于一般墓志铭序的散文;志文不是对逝者先祖世系及事迹、逝者仕宦或经历以及死亡时间地点、逝者家室后人等内容的铺叙,而是生者昭告先亡,叙述家世并“于洺州临洺县西去城五里买地安坟茔葬”;志文不是为某一人下葬而撰,而是为包括“曾祖考妣”在内的一家“置坟迁葬”而写,属于家族的迁葬墓志。该志对研究唐代后期泽潞镇的军事制度很有意义,在一定程度上证实了沼州驻军以潞州官健为主要构成的事实,体现了泽潞镇镇军驻防制度的特点,证实唐朝廷曾对泽潞镇的统兵体制进行改革。     

潞简王及其有关的几个问题

潞简王朱翊镠是明朝晚期的一个亲王。就研究明史而论,如果将其详细情况,作一具体的考察和研究,这对研究明代的政治、经济和阶级斗争的历史将是有益的。一潞简王朱翊镠其人潞简王朱翊镠,是明穆宗朱载垢的第四子,神宗万历皇帝朱翊镠钧的同母弟。他生于隆庆二年(1568年),“生四岁而封”(册封为潞王),“万历十七年之藩卫辉”(今汲县即明代的卫辉府)。在卫辉二十五年,到万历四十二年(1614年)薨逝,享年四十     

文史快车

正在消失的行当 在城市的街头巷尾、在广大乡村,打铁、弹棉花、炸爆米花、补锅等行当,曾那样繁荣,它们充斥着我们的视线,与我们的生活息息相关。千百年来,一代又一代的人依赖这些技能生生不息。然而,随着城市化进程的发展,一些行业逐渐淡出我们的视线,在人们的记忆深处留下缕缕追忆。     

毛泽东、陈毅反对摆“鲜花”

1949年6月,中南海的花匠师傅给菊香书屋摆了很多美丽的鲜花,但没多久,毛泽东就让人搬走。其理由是:"过去,这里是公共场所,由他们随意摆布,我不干涉。可是现在我就住在这里,就不要摆这么多花了……你们晓得,到我这里来的人很多,以后还会有工人、农民的代表来。他们来了,就是为了看我,看看我住的地方。如果我这里摆了很多漂亮的花,那他们也会上行下效,向我看齐,养成这种风气就不好了!"上世纪50年代,时任上海市长的陈毅同志应邀出席某形势报告会。主持者在讲台上铺了一块漂亮的台布,     

叶剑英中小学时期的五位老师

<正>谈起先生和学生的关系,人们往往会说起几句俗话,如"名师出高徒"、"师傅带进们,修行靠个人"等。前者是说高明的师傅一定能教出技艺超群的徒弟,以说明学识丰富的人对于培养人才的重要。古往今来年轻人访师求道如过江之鲫,而能得名师解惑却甚为稀少,因而是人生幸事。后者则说,老师的作用不能过分夸大,学生往往被老师的一些思想同化,或者学习老师的一些处理问题的思维方式和方法。如果跟着名师,那么学生的思想会提高一个档次,这就是师父领进门。但跟着名师也     

阿一旦的故事

“扒皮”有一年冬天,丽江坝子下了一场少见的雪。天气一下子变得很冷很冷。木老爷嫌那件穿在身上的皮袄不暖和,马上请来一位裁缝师傅,在家里赶制一件新皮袍。尽管,这位师傅连日昼夜地为木老爷赶制,但木老爷总是嫌师傅手脚慢。不是丢脸色,就是叽叽咕咕说师傅偷懒。稍不高兴,就朝师傅出气:“再不快点做出,就扒掉你的皮。”阿一旦看着这情况,心里很为师傅抱不平,盘算着要出出这口气。第二天早晨,阿一旦听裁缝师傅说,皮袍缝好了,熨一熨套子就可以交货。阿一旦     

《文潞公耆英会图》考析

杨新《〈文潞公耆英会图〉考析》一文,认为该图应为宋画,亦应一读。     

On & Off:享受互动设计

看似无奇的灯泡,在母灯碰触下,会一颗颗被感染颜色;毛茸茸的耳机,一旦被人呼叫就会无辜地摆起那双招摇大耳;将使用红外线感应技术的奶瓶靠近水龙头下方,便可将流动的灯光与音乐如同水一般装在瓶子里,乍看下,还以为这是一场隔空接电的魔术……     

大红山和小红山(汉族)

在美丽富饶的潞江坝子里,有一大一小两座山。自从有这两座山,大伙就叫它“大红山”、“小红山”。这大红山和小红山,有个来历呢! 传说在很久很久以前,潞江坝来了一个大仙,他看到江岸西有苍松翠竹高耸入云的高黎贡山,东有气势巍巍、四季常青的横断山系,中间夹着一条奔腾咆哮的怒江,真是风景如画。大仙越看越觉得这里是神仙在的地方。他心想:要是能在潞江坝的江下游堵一道拦水坝,变成一个大湖,这美景将比天池还美,多好!     

唐代后期泽潞镇军事地位的变化

唐代后期,泽潞镇在唐王朝与河北藩镇的斗争中逐渐充当了重要角色。本文对泽潞镇辖区的变更进行重新梳理,并以此为基础探讨了泽潞镇自建置以来至元和年间军事地位的变迁,认为在这期间泽潞镇由朝廷防御河北的要地演变成攻略河北的一枚重要棋子。而该镇军事地位的这种变化是与这一时期军事形势的发展和朝廷藩镇政策的转变相一致的。