西拉木伦河流域先秦时期考古学文化简论

西辽河流域在中国文明起源总体格局中占有十分重要的位置,作为西辽河上游的西拉木伦河地区,其考古工作自20世纪初已开始.20世纪50年代之后,尤其是80年代以来,该地区考古工作全面展开,新的发现层出不穷,至90年代末,先秦时期的考古学文化序列已基本确立,对各文化的谱系也进行了十分热烈的探讨.本文根据已发表的考古学文化资料,对西拉木伦河流域先秦时期考古学的时代、谱系和源流关系进行讨论,以期对中华文明探源工程在本区域的田野考古发掘和研究工作有所帮助.     

查干木伦河流域古遗址文化类型及相关问题

查干木伦河上源出于大兴安岭支脉罕山南麓,由北向南流经巴林右旗西南部汇人西拉木伦河。上游段河间谷地狭窄,两岸山地尚存有原生或次生林带。下游段河谷阶地发育,河床开阔,在黄土状沉积上形成的暗栗钙土,腐殖质较薄,有机质含量低,结合力弱,易受降水和风力侵蚀,沿     

西昌新庄墓地相关问题讨论

西昌新庄墓地的发现为构建和细化安宁河流域先秦时期考古学文化的时空框架提供了重要的材料。根据其随葬品的差异,这批墓葬可分为A、B、C、D四类,分为四期。A类墓葬是该地区目前可见最早的墓葬,与横栏山文化遗存差异明显,可能来自盐源盆地;稍晚出现的B类墓葬与齐家文化有较明显的关系,但晚期受到了C类墓葬的强烈影响;与B类墓葬大致同时的C类墓葬可能是本地早期横栏山文化的延续;而D类墓葬的出现则与西周的兴起或有一定联系。以此为基础,对以往认为与"大石墓遗存"联系密切的礼州、大洋堆等遗址进行了再分析,讨论其遗存的性质、年代以及与周边其它文化之间的相互关系,并对"大石墓遗存"的起源提出了新的看法。     

古代两河流域文字起源神话传说

本文重新诠释了苏美尔史诗《恩美卡与阿拉塔之王》反映的苏美尔人的文字起源观,认为乌鲁克国王恩美卡不是发明文字的人,而是首先把楔形文字写在泥版上并首先将楔形文字泥版用于外交场合的人;苏美尔神话《伊楠娜与恩基》反映了苏美尔人的文字神造观;与此同时,《伊楠娜与恩基》也反映了苏美尔人对书写和书吏的定位:在苏美人看来,书写属于手工艺范畴,而书吏就是从事书写工艺的“书匠”,与木匠、铁匠无异。本文还认为,《恩美卡与阿拉塔之王》中的“钉子”(苏美尔语:gag,阿卡德语sikkatum)可能就是苏美尔人对楔文字形的概括,可能也是他们对楔文的称呼。     

山西阳城芦苇河流域仰韶文化遗存

阳城县位于山西省东南部,古称濩泽,历史文化底蕴深厚。2021年3月至5月山西省考古研究院与阳城县博物馆对境内芦苇河流域进行了系统调查,重点对30多处新石器时代-商代遗址进行了勘查。此次调查采集陶片等遗物非常丰富,文化内涵复杂,时代跨度大,填补了该区域考古工作和认识上的空白。芦苇河是沁河的一级支流,调查收获对于完善沁河中游考古学文化谱系、考察该区域文明演化发展进程具有重要意义。     

沁河流域的堡寨建筑

《山海经》云:“谒戾之山,沁水出焉。”沁河,古称洎水,发源于山西省沁源县,全长460公里,是山西省东南部的一条主要河流。沁河,蜿转于太岳、太行的群山之中,在晋城市境内的沁水、阳城接壤处留下了一片沃土,造就了一方富庶。在众多历史遗存中,沁河流域的堡寨建筑构成了该地区传统     

古代两河流域的收养制度

古代两河流域的收养法律不健全,研究收养制度必须依赖于收养契约。古代两河流域的收养关系可以分为收养男性、收养女性和收养奴隶三大类;男性可以被收养为儿子、儿子—学徒、儿子—女婿以及兄弟,女性可以被收养为女儿、儿媳、女儿或儿媳以及姊妹。古代两河流域的收养制度不但可以弥补家庭缺陷,而且可以传承手工技艺或扩大再生产、转让禁止买卖的土地和变相地进行人口买卖.     

解放前广西北流河流域本土陶瓷业探析

北流河流域的本土陶瓷业历史悠久,本文试图从解放以前的历史长河中阐述分析它的发展变迁状况,并探析其兴衰原因。     

青海省两河流域城市带战略构想

工业化和城镇化是推动世界经济发展和社会文明进步的两大主要力量。对青海这样一个城镇化发展滞后的省份而言,以打造两河流域城市带为突破口,加速推进全省城镇化进程,对推动青海发展方式转变、加快城乡一体化进程、构建新的经济增长板块以及全面建设小康社会具有十分重大的现实意义和长远意义。     

古代两河流域的创世神话与历史

古代两河流域在不同的时期分别有主角各异的创世神话。苏美尔时期,创世神话版本众多,主角各异,其原因在于各城邦分别为其保护神编造了不同的创世神话。巴比伦人是苏美尔文化的继承者,早期的巴比伦创世神话是从苏美尔创世神话改编而来。名副其实的巴比伦创世神话是随巴比伦的保护神马尔都克地位的提高而产生的,而马尔都克地位的提高依赖于巴比伦政权的崛起。亚述创世神话是从巴比伦创世神话改编而来,它的改编在于亚述的保护神阿淑尔地位的提高,而阿淑尔地位的提高依赖于亚述帝国的异军突起。总之,古代两河流域创世神话是统治阶级维护其统治的工具之一,其发展演变与不同时期的保护神地位的提升有直接的关系,而后者的变化又与古代两河流域历史的发展密切相关。     

考古学文化与考古学的族文化

本文从考古学文化的命名入手,分析了学术界考古学文化命名的原则不一致、时代命名与族别命名的交又与相混的现象,以及考古学研究中对考古学文化与族文化的使用现状。考古学文化与族文化密切相关,但二者有许多不同。目前考古学研究对族文化的两种通用方法,应对之作以严格、明确的界定。     

西梁文化初论

20世纪50年代的考古调查中,在赤峰市克什克腾旗经棚镇盆瓦窑遗址发现过三段式纹饰布局筒形罐,口沿下为平行细条附加堆纹,其下是半重环附加堆纹,主体纹饰     

丹江口水库河南淹没区考古学术课题的思考

在基本建设工程中,围绕学术课题进行文物考古科学研究是加强文物保护的重要途径。本文根据丹江口水库河南省淹没区的文物分布情况和既往的文物考古研究成果,对设置学术课题的重要性和必要性以及设置学术课题的基础条件进行了论述,进而就所设置的几个主要考古学术课题进行了必要的说明和分析。     

Archaeological Views of Aztec Culture

To understand Aztec society most scholars have relied heavily on the rich and abundant documents written during the 16th and 17th centuries. But new archaeological fieldwork is yielding data that supplement the documents; it offers new insights into Aztec society that contribute to comparative studies of complex societies. Publications from 1989 to 1997 emphasize (1) chronologies based on archaeological evidence rather than texts; (2) the origins of the Aztecs and the nature of the preimperial period; (3) developmental sequences and internal organization of individual sites and polities; (4) the economies of households, communities, and regions; and (5) the impact of the Aztec empire on subject regions.     

淮河中游地区史前人类文化演化过程的环境考古学观察

淮河中游地区位于我国东部地理、气候等自然条件多重过渡地带,又是长江流域与黄河流域、东部沿海与西部腹地之间古文化相互交流、碰撞和融合的重要区域,也是中华文明孕育和发展的重要地区之一。淮河中游地区新石器时代考古学文化的演化过程与全新世气候环境的变迁密切相关。暖干型气候条件有利于史前人类文化的发展,而冷湿型气候环境则不利于人类的生存繁衍。该地区文化的演化过程充分反映了史前人类对全新世气候环境变化的适应性和主观能动性。     

从三峡考古看古代三峡地区的生态环境

考古工作者在三峡地区发现了大量与巴人和巴文化相关的遗物,同时也发现了不少反映当时生态环境的重要材料.巴人所处三峡地区的生态环境与三峡地质地貌紧密相关.生态环境对巴人的生活、居住、信仰、文化等多个方面产生了决定性影响.     

考古学文化的“命名”与“易名”——以“老关庙下层文化”和“哨棚嘴文化”概念为例

只要第一次发现并且为学术界所认识的遗址,就可以用来为考古学文化命名,不必用“典型”还是“不典型”这样确定标准,来考虑考古学文化的命名和易名问题,“老关庙下层文化”的命名不应当取消,而“哨棚嘴文化”和“中坝文化”的提出完全属于“文化易名”现象。     

考古学文化的传播与迁徙

文化传播和迁徙是导致考古学文化变迁的重要因素.我们既要审慎地对待考古学文化传播与迁徙的复杂状况,对具体问题作出具体的分析;又要从大量存在的文化传播和迁徙的历史事实中尽可能总结出一些普遍性和规律性的模式,并不断丰富和完善这些模式.     

试论“过风楼类型”考古学文化

南水北调工程的考古工作,在陕豫鄂三省交界地区获得了大批西周时期的陶器材料。通过初步的分析,基本可以确定陕豫鄂交界地区西周时期存在一个独特的考古学文化,可以称为过风楼类型文化。本文通过对新出土的陶器材料的简单梳理和归纳总结,推断过风楼类型文化很可能就是西周时期的楚文化     

京、津、保地区夏时期考古学文化研究的讨论与思考

本文回顾了学界对京、津、保地区夏时期考古学文化的研究与讨论。在总结以往考古发现的基础上,找到了一些新的线索,进一步证实了雪山二期文化不是燕山以南地区夏时期考古学文化遗存的源头,京、津地区考古学文化的主体是北方的夏家店下层文化,保定地区则为先商文化,该地区作为南北方文化的重要交流孔道和文化交流的前沿地带,在南、北、西方考古学文化的共同作用下形成了多元的文化结构。