试论潮汕杂咸中的潮人精神

潮汕人把以蔬菜、水产品等腌制品为主的佐餐小菜统称为杂咸。潮汕杂咸是潮汕饮食文化不可缺少的一个组成部分．它使潮汕美食更具地方特色。潮汕有哪些主要杂咸？潮汕杂咸体现了哪些潮人精神？本文试就这些问题作粗浅的探析．敬请专家学者批评指正。     

论古揭阻与古三苗、汉南海国及周边的关系

一、三苗非潮汕地区原始土著畲族之先民拙文《论古揭阳与闽西南及赣南的关系——兼论（揭氏族谱）的史料价值》①曾就上古的潮汕前史以及原始土著等相关问题作相关的讨论。近期,由于地方上有的文章对潮汕族源有不少误解,认为“畲族是东夷三古帝南迁苗裔之一,非原始土著”;“三苗即今瑶、畲、苗等族先民”;“畲族籍出东夷,是南迁而来,故应作迁久成籍的土著较宜”等,显然与历史事实不符。     

潮汕民间亲属称谓习俗及流变原因

中华传统文化以伦理道德型而著称。伦理纲常深透于社会经济、政治、文化、家庭等等各个领域,亲属之间的相互称谓也有充分的体现。潮汕是中国的潮汕。潮汕先民的主体是古代中原移民。潮汕人在继承、保留中原汉民族民间亲属称谓习俗的同时,在长期的社会生产生活实践中又创造了具有鲜明地方特色的民间亲属称谓习俗。随着社会的变迁,时代的发展,潮汕民间亲属称谓习俗不可避免地与其他习俗一样发生了流变。本文试在考察潮汕民间亲属称谓习俗的基础上,     

潮汕文化特质散论

悠久的历史文化传统、众多的人文景观、乡土气息浓重的民俗民风、多姿多彩的民间文艺、璀灿夺目的工艺制品……潮汕文化的一桩桩、一件件,皆足以引发潮汕人民的自豪感,亦引发海内外学人对潮汕人民所创造的精神和物质财富的研究兴趣。 一、潮汕文化之定义 远古的中华大地,曾经孕育和产生过众多不同的地域文化,例如,齐鲁文化、燕     

潮汕地区女性艺术述评

一、潮汕女性艺术源流作为世界古代文化中一种带有普遍的深刻的社会现象 :人类文化艺术之花胎息于女性文化①,潮汕文化也毫不例外。远在新石器时代 ,潮汕地区已有先民在此生活、劳动。１９６１年潮安境内发现陈桥村、石屋山、海角山、梅林湖四处贝丘遗址 ,出土文物除很多石器、骨器外 ,还有大量陶片。潮阳、普宁、揭阳、饶平等处 ,也相继发现同一时期类似遗址。当时母系氏族公社制陶业较为发达 ,制陶业作为一种专门技艺 ,陶工主要是由有经验的妇女担任② 。彩绘是制陶工艺中最成功的一种装饰艺术手法。１９８２年在揭阳发现的宝山遗址 ,发…     

从历史文献、考古资料论潮汕先民与中心区域——兼论浮滨文化时期出现王国的相关问题

潮汕先民及其文化,是由粤东地区特定的自然地理环境所形成的。从大的地理环境而言,粤东地区由两道北东走向的山脉所环抱,其一为莲花山,另一为凤凰山。两山皆东、北起于粤闽两省界。而潮汕地区第一大河韩江,其上游即为闽西南的汀江。所以,粤东和闽南之所以成为同类型的区域文化,完全是由于山水相连的地理环境所造成的。[第一段]     

从伦理的视角解构“庆阳精神”的产生

萌发于古庆阳先民,在上古周先祖时期扩充的一系列朴素伦理思想,在长期的发展和历史积淀中,孕育成了今天庆阳精神的核心价值。它以群体主义、道德教化、礼仪、务实创新等价值元为纽带,形成了一条独具特色的精神链条。探究＂庆阳精神＂的形成,实质是整合庆阳的地域文化资源。本文拟从伦理的视角解构这种精神的产生及意义,以此作为推动庆阳发展的道德支撑,同时也在理论上为建设和谐庆阳、宣传庆阳形象添砖加瓦。     

白族非物质文化遗产

扎染,古称“扎缬”、“绞缬”,俗称“扎花布”、“印花布”、“疙瘩花”,是一种古老的民间传统手工印染技艺。东汉时期,白族先民就已经掌握了“染采纹秀”之法。唐贞元十六年,南诏舞队到长安献艺,所着舞衣“裙襦鸟兽草木,文以八彩杂革”,即为扎染而成。如今,扎染已成为颇具白族风情的手工印染艺术,被列入第一批国家级非物质文化遗产名录中。     

出自宋帝昺民间传说的潮汕地名

地名是人们在社会生产生活实践中给地理实体、行政区域或居民点所起的名称。地名是地域性的．因而具有明显的地方文化特色。与其他地方一样．潮汕地名也富有鲜明地方特色,其出处多种多样。按林伦伦先生的研究,潮汕地名的出处．主要是潮汕地理分布及地理特征、潮汕经济类型及物产情况、潮汕历史事件、潮汕民间传说、     

新石器时代彩陶动物纹样的诠释——以马家窑文化彩陶为主，兼论其他

临夏州博物馆馆藏新石器时代彩陶丰富,文章选取与动物相关的彩陶数件,包括两种类型：一种是在陶罐表面施以动物纹样,另一种是直接用捏塑法捏制成各种可爱的动物形状。通过对这些彩陶纹样的诠释,更深入地了解彩陶文化所代表的临夏先民的精神世界。     

潮州畲族的奇异遗俗

畲族,是我国南方的古老民族,也是潮汕地区的先民,聚居于闽粤赣三省交界山区,历史悠久。畲民剽悍,刚强好斗。唐宋以来,屡与新入之民抗争。唐高宗时．畲族首领苗自成、雷万兴、蓝奉高等聚众攻陷城邑。朝廷派兵进剿,陈政、元光父子先后为畲军所戕。德宗贞元十二年(796),漳州刺吏陈谟平广寇蓝老鸱于揭阳。宋景炎元年(1276),丞相陆秀夫、元帅张世杰辅帝舟南下泉州,     

杂器

正镇原文物丰富多彩,历代先民生息、劳动所及的各个方面、各个领域,均留下大量的实物。如按其用途分类,则百科俱全,如按质地区别,则不尽其繁,难括其杂。因此,除大类如陶器、铜器、玉器、石器、瓷器等之外的文物,概括称为杂器文物。杂器文物大部分是小型器物,但一器之微,往往穷工极巧,考工考史,源远流长,既有独特的用途,又蕴含着丰富     

群众文化在构建和谐社会中的地位和作用

<正>"和"是中国传统文化的内在精神和重要特征,"和谐"是中国传统文化的价值目标。中国的群众文化是中国传统文化的有机组成部分。它从原始社会先民的生产劳动之中诞生以来,就寄托着先民的美好社会理想,洋溢着和谐精神。群众文     

从疫病防治看满族的民族精神

满族先民的生存环境极其恶劣，瘟疫、疾病是他们最经常、最普遍、最难以抵御的敌人。在防治疫病的过程中，满族先民积淀下来了自强不息、富于务实、勇于创新、仁爱德厚、有容乃大等民族精神。     

潮汕书院与传统儒佛道文化

自古以来,潮汕书院与潮汕传统文化关系密切,以儒家文化为主流,与佛、道文化既抗衡,又吸取,长期"共处",融合了三家文化,形成自身特色,推动潮汕学术学派的进程与社会文化传播,促进潮汕传统文化的发展。这几乎反映潮汕整个封建社会后期文化的基本特征与走向。     

《汕头市志》的海洋文化特色及其对"海洋活市"战略的现实意义

《汕头市志》全面记述了汕头海洋事业的历史和现状、潮汕沿海城乡的人风情、潮汕港口经贸和外事活动,体现了鲜明的海洋化特色,并在汕头市实施“海洋活市”战略、把汕头建设成现代化国际港口城市中,为建设高层次的海洋产业提供信息服务,为汕头作为港口城市参与国际竞争提供资讯服务,为造就港口城市的新型建设提供教化服务。志书的海洋化特色发挥了应有的作用。     

从三个典型谱牒看潮汕早期移民的若干特点

谱牒,是潮汕化的重要组成部份。潮汕化是本地的土化和中原的移民化,经过长期的相互影响、互相吸取,逐渐融合;而后来潮汕人大量移民海外,把中华化传播到五湖四海,同时又吸取世界上许多民族的优秀化因素,带回潮汕地区,跟原有的本地化结合起来,构成独特的、中国南方色彩的潮汕化。谱牒里面大量记载潮汕移民的历程,给潮汕化添上了浓墨重彩。潮汕的谱牒,是潮人移民历史的记录,同时也是今天祖籍潮汕的海外华人传统的历史见证。     

柳湾墓地出土异形陶器研究

柳湾出土的异形陶器,显示了柳湾先民高超的制陶工艺和非凡的创造力,代表着他们对自然界和人类社会的认识水平。通过对这些造型独特的异形陶器的研究,可以让我们对柳湾史前社会性质演变、文明进程和先民的精神追求有更深入的认识。     

潮汕传统民居的和美文化

潮汕传统民居是潮汕文化的主要载体,体现潮汕文化的特质。潮汕民居不仅显示中国古典传统建筑的中轴线特征,具有与中原民居相类似的文化内涵。并且无论是在布局上,还是在伦理功能的调控上。潮汕民居更显示一种以“中心”为基点的“向心围合”特征,蕴含潮汕人民“北极崇拜”的天人合一文化思想,曲折展示潮人崇宗敬祖,追求和谐的民系心理。     

潮州地区女性艺术述评

作为世界古代化中一种带有普遍的深刻的社会现象：人类化艺术之花胎息于女性化，潮汕化也毫不例外。远在新石器时代，潮汕地区已有先民在此生活、劳动。1961年潮安境内发现陈桥村、石屋山、海角山、梅林湖四处贝丘遗址，出土物除很多石器、骨器外，还有大量陶片。潮阳、普宁、揭阳、饶平等处，也相继发现同一时期类似遗址。当时母系氏族公社制陶业较为发达，制陶业作为一种专门技艺，陶工主要是由有经验的妇女担任。