“碧霞元君”文化传承的困境与出路研究

在优秀传统文化日益复兴的当下,特色文化对于社会发展的意义更加凸现。“碧霞元君”文化延续数千年而不衰,必有其价值所在。然而,随着城镇化的发展与互联网时代的到来,“碧霞元君”文化发展的传承与创新陷入困境之中。而思考如何使“碧霞元君”文化迸发新活力,展现时代精神风貌,则是刻不容缓的事,要积极发掘“碧霞元君”文化中的优秀内涵继续发扬和传承。     

华服下隐藏的内心世界——评《林黛玉进贾府》人物服饰

“凡大家之作,其言必精也,必沁人心脾;其写景摹物也必豁人耳目。”杜甫《丽人行》诗中有“绣罗衣裳照暮春,蹙金孔雀银麒麟”的描绘,“丽人”们的华贵可     

十年耕耘 百期收获 《收藏家》杂志社编委及专家学者向广大读者致意

艺术品收藏,不惟传统悠久,至今更成时尚。一般而言,艺术品价值有三:艺术价值,历史价值,经济价值。前二者决定了后者。收藏艺术品功能,亦不外三项:一日玩赏,二日增值,三日守护精神文化。第三者才是功能的根本。收藏家欲安现其功能,必确知其价值。欲明了其历史艺术价值,自需懂得鉴定鉴赏,古谓:“鉴以定其真伪,鉴以别其高下。”倘能收真而不收伪,藏优而不藏劣,是谓“真鉴”、“真赏”。否则多为米芾所称的“好事者”,玩赏必入歧途,增值亦成梦想,守护精神文化又谈何容易。     

大马士草 天国里的城市

“人间若有天堂,大马士革必在其中;天堂若在天空,大马士革必与之齐名。” ——阿拉伯古书     

鲁迅“立人”和王赃的“做人”——读鲁随感

鲁迅有没有自己的正面主张?有,“立人”思想,就是他的最值得注意的正面主张。这一思想的要义,即如他在《文化偏至论》一文中所说：若要“生存两间,角逐列国”,“其首在立人,人立而后凡事举;若其道术,乃必尊个性而张精神”。只有“国人之自觉至,个性张”,“沙聚之邦”才能“转为人国”。“人国既建,乃始雄厉无前,屹然独见于天下。”     

事件

迷你俱乐部登陆爱必浓度假村 迷你俱乐部全新登陆Club Med毛里求斯爱必浓度假村,从2010年4月开创奢华家庭之旅。迷你俱乐部针对4至10岁小朋友推出一个充满当地文化气息的“甘蔗种植”主题活动,让小朋友们可以观测到甘蔗从植物变为蔗糖的整个过程。     

清代社会文化生活研究的一项新成就──评游子安博士的近著《劝善金箴─清代善书研究》

“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”中国社会文化的主流,是相信和肯定人性是善良的,只要自省、慎独、内修、自律,就会有好的结果。这与基督教的“原罪”说截然相反。那么,中国人在实际生活中又是怎样贯彻实施的呢？由天津人民出版社推出的、香港城市大学中国文化科目中心的游子安博士的近著《劝善金箴－清代善书研究》,似乎可以为我们提供一个具体的答案。所谓善书,就是由乡绅们撰写出来的一些规善惩恶、宣扬社会道德的文字,与人们的日常生活密切相关,其中也包含着通俗化了的儒家思想观念、佛教和道教的宗教精神和说教…     

大礼不辞小让 细节决定成败——编纂《成都高新技术产业开发区年鉴（2007）》的体会

老子有言：“天下难事,必做于易;天下大事,必做于细”。中华民族历史悠久,煌煌五千年,儒家早有“修身、齐家、治国、平天下”的思想教诲国人,后世亦有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的名言警醒世人,此皆将天下大事托付于匹夫。所以,在中国,想做大事的人多不胜数,但愿意做小事．且将小事做细的人很少。当今社会,做事缺乏的不是宏图伟略、雄心壮志,而是精耕细作、精益求精的执行力。     

中国寺院金银器

##正##佛教遗物中有一个奇怪而又未经详细解释的现象:佛教主张“少欲知足”,寺院中却有大量奢华珍贵的财宝。为什么会出现这种现象呢?其背后必有观念支撑和社会原因。于是,讨论佛教物质文化“最重要的观念不是少欲知足,更不是一切皆空,反而是庄严具足及其相关的功德观念。无论是描述佛教艺术品的文献还是艺术品本身,信徒所追求的     

民国高官的测字算命

淮海战役中,人民解放军对徐州已完成包围,有识之士纷纷料定蒋家王朝必覆。因此当孙科出面组阁,另称“和平内阁”时,《益世报》一位编辑便在该报副刊上写一篇杂文：《为孙内阁算命》。此文将“科”字拆为“禾”“斗”,断曰：孙内阁的八字为“欲和无口,欲斗无门”。盖和无诚意,有口难开;士无斗志,即欲斗无门;而且翁孙是一家,翁文灏组阁,不久下台,称为“短命内阁”：而有其“翁”,必有其“孙”,也逃不出“短命内阁”之命运。     

以“常识”打底的专深之研究——读孙机先生著作散记——读孙机先生著作散记

“所谓科学方法,一曰不忽细微,一曰善于解剖,一曰必有证据。”“所谓博学者,谓明白事理多,非记事多也。”     

浅论明朝时期的国防经济思想——以刘基、张居正、徐光启为例

本文以史实为依据,分别介绍了刘基的“寓兵于农,兵农合一”思想、张居正的“富国强兵”思想以及杰出科学家徐光启的“富国必以本业,强国必以正兵”的重农、富国、强兵思想。     

葫芦见喜——钱币与葫芦

正古往今来,人们总是向往风调雨顺的生活,追求长长久久的幸福。人们对幸福的渴望,不仅挂在了口头、见诸于文字,还将很多美好的祈盼描绘成图形纹样,以借喻、谐音、比拟、双关、象征等手法来表达自己对幸福美满生活的向往和追求,这就是福文化吉祥图案。福文化吉祥图案追求“图必有意、意必吉祥”,广泛应用于日常生活、人生仪礼和喜庆节日,成为传统吉祥文化的重要表现形式。葫芦就是最为常见的福文化吉祥图案之一,在历代钱币上也常常可以见到。     

论当代地方志的功能——重温习近平关于修志工作的讲话

编修地方志是中华民族的优良文化传统,自汉代以来绵延至今,虽历经战乱、天灾却未曾间断过。英国著名科技史专家李约瑟在《中国科学技术必中写道：“在中国出现的一系列地方志,无论从它的广度来看,还是从它的有系统的全面性方面来看,都是任何国家同类文献所不能比拟的”。     

读《资治通鉴译注》(战争卷)

我国古代史家素重文笔,曾巩在《南齐书目录序》中说,史书应做到“其明必足以周万事之理,其道必足以适天下之用,其智必足以通难知之意,其文必足以发难显之情。”把史书的“文”,与“明”、“道”、“智”相并列,意即文笔与观点、内容、编纂等等,都是有着同样重要的。刘知几说史有三长。他所说的“才”,与文笔也有很大的关系。章学诚在《史德》篇中,也说“非才无以善其文”,明确指出了文笔生动与否乃是表现史才的一个重要方面。史书的文笔,主要表现在写入能否使读者如见其面,写事能否使读者如临其境。特别是对于历史上那种波澜壮阔的战争场面,更是考验史家文笔的最关紧要处。有些史     

殷墟卜辞中所见的“尸”

在商代的祭祀中,有一项重要的“祭必有尸”活动,殷墟卜辞中分别记载为“延尸”、“立尸”、“饮尸册祝”、“祝于尸”、“献尸牛”等。这种有关“尸”的祭祀活动,对于我们研究中国古代的礼制具有重要的意义。     

鲁迅“立人”和现在的“做人”──读鲁随感

鲁迅有没有自己的正面主张？有,“立人”思想,就是他的最值得注意的正面主张。这一思想的要义,即如他在《文化偏至论》一文中所说：若要“生存两间,角逐列国”,“其首在立人,人立而后凡事举;若其道术,乃必尊个性而张精神”。只有“国人之自觉至,个性张”,“沙聚之邦”才能“转为人国”。“人国既建,乃始雄厉无前,屹然独见于天下。”　　应该“立”什么样的“人”？他在“五四”时期曾一再提到的“真的人”,“完全的人”,是他的期待。换言之也就是个性真正得到解放的人。对当年苦难深重的中国人民来说,就不但要从帝国主义侵略…     

读书柧录（三）

清小横香室主人辑《清朝野史大观》卷五“年羹尧之兵法”条云：“年征西藏时,一夜漏三下,忽闻疾风西来,俄顷即寂。年急呼某参将领飞骑三百,往西南密林中搜贼,果尽歼焉。人问其故,年曰：‘一霎而绝非风也,是飞鸟振羽声也。夜半而鸟出,必有惊之者。此去西南十里有丛林密树,宿鸟必多,意必贼来潜伏,故鸟飞惊起也。＇”     

王阳明“快乐教育”初探

王阳明有多篇教育论著,其中提出教育儿童“必使其趋向鼓舞,中心喜悦”的要求。为此,提“歌诗”、游戏、郊游等活动,令其“乐习不倦”。这便是东方教育史上“快乐教育”的滥觞。比西方教育史上出现的”快乐之家”早了三百多年。     

要打败对手，唯有做到更细

中国人做事向来注重细节,如老子就有言：“天下大事,必作于细。”《中庸》则日：“致广大而尽精微。”其实,不仅中国人注重细节,外国人也同样重视。