中国史学的童年

中国史学史是一门重要的学科。对于史学工作者来说,应该了解这门学问。但是,直到今天,中国史学史这门学科还没有树立起来。希望有更多的同志进行这方面的工作。史学史包括什么内容呢?第一,要研究历史观点、历史理论的发展。第二,史料学的发展。第三,历史编纂学的发展。第四,历史文学的发展。历史工作者最大的任务是写历     

女红·名绣·闺教习俗--闺教习俗的民俗学解读

读《红楼梦》时,一般读者只注意到宝钗的端庄稳重,黛玉的咏絮奇才,湘云的开朗大方,却很少注意到宝钗“每夜做活”,黛玉“裁衣”、“绣花”,湘云会刺绣别致的扇袋儿……此外探春会做鞋、莺儿会结络子、编花篮……为什么大观园的小姐丫鬟们几乎人人都有精湛的技艺呢?她们的技艺是谁教的?何时学的?为什么要学这些?学了这些技艺对她们又有什么重要意义呢?这一系列的疑问涉及到封建社会对女子的一种传统教育习俗——闺教。尽管封建社会统治者从根本上剥夺了广大妇女受教育的权利,但普通的民间女子却一直接受着闺教这样一种非正规的教育方式。这种…     

智慧是什么

正点评本文语言流畅,视野开阔,论述简明扼要,精炼有序。关于智慧,作者没有单纯地从字面上解释,而是深度挖掘,思维缜密精辟,语意修词均佳,识见卓越精彩,观点无懈可击。小作者平时喜欢看书,善于思考,这篇作文也展示出了一个思想、有才华的学生。(指导老师:薛峰)人生是需要智慧的,这一点我们谁都不能否认。我们人人都渴望自己拥有无穷的智慧,可智慧究竟是什么呢?智慧绝对不是知识的简单积累,不是小聪明小把戏,更不是一些阴谋诡计。那智慧到底是什么?     

中國農民战争的偉大历史作用不容抹殺——批判孙祚民在農民战争問題上的錯误观点

毛主席指示我們:在中国封建社会里,只有农民的阶級斗爭、农民的起义和农民的战爭,才是历史发展的真正动力。但是,孙祚民的观点完全相反,他否认了农民阶級的反封建的革命性,抹杀了农民战爭的伟大历史作用,并加以严重歪曲。对此,我們必須进行批判。一、什么是農民战争?战争没有階级性嗎? 什么是农民战爭?孙祚民认为:“作为地主阶级集中代表的封建专制政权”对农民阶級的反抗“诉諸公开的、暴力的手段,訴诸战爭”,即統治阶级鎮压农民起义的战爭,“这就是封建社会里农民战争的实貭”,又說:“……农民战爭是某一国家的統治阶級以暴力手段施行的政治的继續”。“封     

输与赢的启示意义

斯凯恩编著的《笑话经济学》,写着这样一句惊骇之语:当智者“试图规避风险时,可能已踏上了一条悲剧之路”。为何作者会有如此断言?他所说的风险又是什么呢?之后,作者继续写道,人与自然尤其是人与人的博弈,其或输或赢的结果存在永远的不确定性。因此,他的结论是“力图正确的愿望却往往是错误的结果”。说到输与赢,似乎每一个人终其一生的命运都只能必然地维系其中,不管是否愿意,是否情愿,都只能用一生的积累     

一切坚固的东西都将烟消云散

目前几乎每个人都有互联网思维焦虑症,连马化腾都有,他不敢离开中国去硅谷考察,怕离开几个月公司都没有了。风头一过,人人自危,刚刚给自己的成功写本书,或者刚上市,公司就快完了。为什么大家都这么焦虑——因为变化太快了。今天我要谈的主要是这轮变化的本质是什么,底层逻辑是什么?工业社会的三大逻辑,就是通过“组织化”协作产生效能;“产品化”规模产生效能;“中心化”传播产生效能。     

家在山东喜鹊窝——俗语探源

不知你是否留意过,在我们苏北泗洪民间,每当人们在一起闲谈起老家是什么地方的时候,有一句常挂在嘴边的俗语:我们老家在山东喜鹊窝。这句话讲了多少年多少代,谁也说不清。那么,这句俗语有没有根据?是不是苏北泗洪近百万人口都是从山东移民来的呢?一直是个迷。     

贫困生上大学难问题我们应该有能力解决

一直关注着中国教育发展的中国人民大学社会学系教授周孝正,日前在百忙之中接受了本刊采访。问:当前,“大学生读书越来越难”已成为不少家庭尤其是贫困家庭发出的感慨。请问您对此有什么看法?答:这应该发动社会进行广泛讨论,通过举行听证会等方式,大家一起讨论这个钱应该由谁掏。其中包含两个意思:一是,上大学要不要掏这么多钱;二是,这么多钱应该由谁掏。     

草堂随想录

朱子青同一位狐仙交上了朋友。他同朋友们经常邀请狐仙举行诗文酒会,狐仙每次都来。他能说会写,什么事情都难不倒他。一次,朋友请狐仙现形,让大家见识见识。狐仙说：“你们想见我的真形吗?我的真形怎么让你们看呢?你们想见我的幻形吗?既是幻形,见与不见又有什么不同?”大家还是缠着他。他说：“你们想象中,我是什么样子呢?”一人说：“应当是须眉皆白的长者。”话音刚落,大家马上见到一位皓首白眉的老人。一人说：“我想你该是一位仙风道骨的人。”于是老翁立刻变成道士。又一人说：“我看应当是星冠羽衣的仙人。”于是他又变成一位…     

分猫(壮族)

从前,有弟兄四人,父母死后,就闹起分家来了。他们分了房屋田地,分了钱财衣物,分了家什用具,分了鸡鸭牛羊。总之,能分成四份的一切财产都分了。唯有一只独猫不好分。这只猫很会抓老鼠,谁家养着它,老鼠就不敢走近屋边。所以谁都想要这只猫,谁都不肯让给谁。争来争去,争了大半天,还是分不了。村子里有个公老,看着他们争吵,就对他们说:“你们弟兄是四人,猫只有一个,怎么好分呢?倒不如这样办吧——大家轮流养,一个人养一季,春季大哥养,夏季二哥养,秋季三哥养,冬季四弟养。”     

彼岸花开，坚持可以到达——也谈如何写好《彼岸》一文

红五月的作文擂台，《彼岸》扬帆，注定开场即充满热情与激情。这是一个看上去很美很诱惑的题目，可要把握好它，却又很飘很劳神。“以《彼岸》为题，写一篇文章，不少于600字，题材不限（诗歌除外）。”简简单单一句话，差不多什么都没有提示，从何处下笔，该铺陈什么内容，希望表达什么思想、传递何种情感、阐述怎样的观点……估计搁谁都难免茫茫然。是啊，“彼岸”实在太大了，     

《毛主席看望关向应同志》的第一作者是谁

从20世纪50年代起,我国的小学课本中就有一篇很名的课,那就是《毛主席看望关向应同志》。很多人大概对这篇章都不陌生,差不多都背诵过这篇章。但是这篇章的作是谁呢?过去课本中的注释是“佚名”,也就是说不知道确切作是谁。到了上世纪80年代的小学课本中又有了名字。这篇章经过多年流传,字显然有所改动,然而这篇章到底最早出自谁之手?谁是这篇章的第一作呢?     

略论“新满洲”

十七世纪三十年代(1635年),我国东北境内的女真人融合其他民族成份而形成满洲族,即今天的满族。纵阅清代之史籍,满洲又有“旧满洲”与“新满洲”之别。按《吉林外记》:“满洲有佛、伊彻之分。国语旧曰‘佛’,新曰‘伊彻’”。故“旧满洲”与“新满洲”又有“佛满洲”与“伊彻满洲”之称。那么,何谓“旧满洲”?“新满洲”又是指哪些部落和民族而言呢?这一问题往往不为人们所注意,更没有完全弄清楚。 我们首先简略谈谈“旧满洲”或“佛满洲”。 治满族史或清史的学者往往都认为:“国朝定鼎(指1644年清取代明中央政权)前编入旗     

历史教学怎样为無产阶級的政治服务?怎样与生产劳动相結合?

党中央和国务院在“关于教育工作的指示”中明确提出了我們的教育方針是“教育为無产阶級的政治服务,教育与生产劳动相结合”。全国各级各类学校都应無例外地貫徹执行党的方針。这就給历史教学工作者提出了新的課題:我們的教学工作怎样为無产阶级的政治服务?怎样与生产劳动相结合?这是我们必須認真研究加以解决的問題。我們教研室的同志在学習党的教育方針时,对这个問題都非常关心,發表了不少意見。为了使学習討論深入一步,为了集思广益以便在教学工作中真正全面贯徹党的方針,現在把这些意見初步加以整理,希望能得到全国史学工作者的批評和指正。     

土楼观游话短长

导游说：闽西南的“土楼奇观”，是美国人从卫星摄像中“发现”的，因为福建地处沿海前线，他们以为是什么“核设施”。因此，她今天就有幸带领大家去造访“核基地”及其守军“993861部队”(老人妇女小孩)……这当然是“戏说”，不过大家爱听。然而土楼之“走向世界”，还真的是靠了老外的帮忙呢。比如联合国     

秦俑建造之谜

这占地一万九千一百多平方米的三个秦兵马坑倒底是何时、由谁领导修造的呢?它修建的目的是什么呢?这至今还是个谜. 按照当时的形势和条件来看,只有居住在郦山的“徒、人奴产子”才有可能从事这一工程.郦山陵中闭埋了大量“为机”的工匠,但“徒送诣七十余万人”不可能全部或大部被埋.这些已判刑的罪犯和人奴产子(据估计有三十万人)聚集在郦山,干什么呢?     

写写同学这张脸——记一节语文写生课

上语文课了,老师说:“同学们,上一节课我们学习了文学大师莫泊桑的散文《福楼拜家的星期天》,在文章中我们已经领略了大师对人物刻画的高超技艺。这节课我们不妨也做一回大师,———写一篇《我的同学》,只刻画人物形象,看看谁能把人物写活。”“大家想虚写,还是想实写?”老师卖了一个噱头给我们。孙文海问:“老师,什么是实写?什么是虚写呢?”老师说:“虚写就是你们可以想象着写。实写就是我们找些同学到讲台上来,做出不同的造型和神态,做大家的写作模特,同学们根据观察,进行写实性的描写。你们选哪种写法?”“实写,当然是实写了。”学生们一…     

中国封建社会不存在统治阶级对农民的“让步政策”

“让步政策”自从被现代的史学工作者提出至今,已在史学界流行多年,并为多数史学家当做“灵符”“灵药”而大力歌颂过。究竟中国封建社会里是否存在过统治阶级对农民的“让步政策”?目前史学界正聚讼纷纭。我认为很有深入探讨的必要,因为它牵涉到农民起义的研究和历史人物评价等许多重大问题。     

老子愚民思想考

人们大都知道老子是倡导愚民的思想家但并不知道老子愚民的根本办法智者不智。这智者不智对于文人学士来说,未免难于接受,对于封建统治也未必有利。于是它被巧妙地冲淡了,篡改了。要恢复老子原来的思想面貌,需要以时代最古、手迹最真的马王堆汉墓帛书《老子》为依据,作一系列缜密的考证。先从老子的“无为”思想谈起。无为与愚民司马迁将老子的思想归纳为八个字:“无为自化,清静自正”。如果再浓缩一下,“无为”二字就可以了。什么叫“无为”呢?“无为”既是一种政治主张,也是一种政治道德说教。其     

马克思主义发展有三个阶段

马克思主义是否有前后期之分的问题,是一个是否承认马克思主义在其创始人的思想发展中有无重大变化的问题,目前出现了两种观点,其一是认为马克思主义有前后期之分,后期思想否定了前期思想中的基本观点:暴力革命、无产阶级专政、共产主义理论。其二是认为马克思主义的基本观点是前后一贯的,没什么重大的变化可以区分出前期与后期来。前者片面夸大和强调