敬业修身、为官清廉的一代宗师——欧阳玄

正在中国古代历史上,欧阳家族至少出了两位名人,两人都有着浓厚的爱国情怀。他们刚直不阿,清正廉洁,在封建官场的污浊中透出一缕清风,他们对贫苦劳动人民有着深厚的感情。其实,国人早已通过那篇《醉翁亭记》熟悉了北宋时期的欧阳修。这里,笔者再记述一位欧阳修家族的后人——中国元朝时期的为官清正廉洁且卓有建树的欧阳玄。欧阳玄(1274—1358年),字元功,号圭斋,祖籍庐陵(今江西吉安),生于浏阳(今湖南省浏阳市),后举家迁至湖北荆州。为北宋历史名人欧阳修之后裔,欧阳玄     

雅志清思契合自然——宋代江西茶文化精神

雅志清思契合自然——宋代江西茶文化精神张智华从地域文化观来看,宋代江西是个群星荟萃之地,人才辈出,文化相当发达,如欧阳修、曾巩、王安石、黄庭坚与“江西诗派”（此派诗人不全是江西人,但江西籍诗人所占比例较大［１］）以及曾几、周必大、杨万里、朱熹、姜夔等...     

耿直人格下的情绪和个性扩张——论刘辰翁的文学思想

宋末江西文人刘辰翁以耿直名,他具有江西文人的个性特点。同为江西籍文人,他继宋代欧阳修、杨万里以及其他江西诗派文人而来,并具有江西地域文化性格。同时因处于改朝换代和蒙古族入主的特殊历史时期,其个性更被扩张,他抒发对旧朝的哀怨和新朝的不平之怒,情绪激烈。这造成了其文学创作和文学鉴赏的不一致,其诗词创作有情真与自然的特色,而其文学鉴赏和主张则务求艰涩尖新。然而其实这些都是统一于其耿直的人格特点下,他继承江西大儒欧阳守道之学,表面上畔于圣人之道,实际则是一个有真性情和个性,坚持自我的儒士。     

杨万里建康筑堤修圩

杨万里建康筑堤修圩濮小南杨万里，字廷秀，号诚斋，江西吉水（今江西吉安）人．他一生，进则为官清廉，勤政爱民，心忧天下；退能安贫乐道，淡泊名利，独善其身．人皆赞其＂学问文采，固已绝人，乃若刚毅狷介之守，尤为难得．他出身清寒，１０岁即随父四处求学，１７岁师...     

陆游在四川

在中国文学史上,宋朝以词取胜。但其诗歌创作也自有特色。北宋的欧阳修、苏轼、黄庭坚、梅圣俞等都是大家;南宋的陆游、杨万里、范成大、尤袤在当时就被称为四大家,而以陆游执其牛耳。     

欧阳修《归田录》中的“人才梦”

正《归田录》是欧阳修晚年重要的作品之一,内容涉及北宋前期的人物轶事、社会风情和官场轶闻等,情节生动,文字练达,具有较高的史料价值和文学价值。《归田录》成书于宋英宗治平四年(1067年)。该书以"归田"为名,寓其归隐之意。欧阳修在自序中即阐明了其创作宗旨:"《归田录》者,朝廷之遗事,史官之所不记,与士大夫谈笑之余而可录者,录之以备闲居之览也。"欧阳修为官四十余年,官至参知政事。他深知人才的重要性,认为"天下之治必与     

颍州欧阳修遗族辨正

千百年来,欧阳修在致仕终老之地颍州(今安徽阜阳)留有遗族,是他第四子欧阳辩的后代的说法,代代相传,并征之于清道光《阜阳县志》记述,遂成定论了。然今有欧阳修第32     

陆游在四川

在中国文学史上，宋朝以词取胜。但其诗歌创作也自有特色。北宋的欧阳修、苏轼、黄庭坚、梅圣俞等都是大家；南宋的陆游、杨万里、范成大、尤袤在当时就被称为四大家，而以陆游执其牛耳。     

千年国宝珍品《睢阳五老图》与昆山关系考简

《睢阳五老图》是北宋时期的一幅名画。当时的朝廷重臣杜衍、毕世长、朱贯、王涣、冯平,致仕后归老睢阳,晏集赋诗,时称“睢阳五老会”。当时名家欧阳修、晏殊、范仲淹、司马光、苏轼、黄庭坚等18名人依韵和诗,时人绘成《睢阳五老图》,钱明逸为之作序。后世历经宋、元、明、清和民国至今,时间跨越近千年,更有历代名人范成大、杨万里、赵孟频、董其昌、朱彝尊等诸巨公名手为之留下墨宝。     

端谨遒劲 出颜入柳——读《信宿帖》

<正>贵州省博物馆珍藏的宋人墨迹——《信宿帖》(图一),是北宋名臣韩琦仅存的书迹。韩琦,字稚圭,相州安阳(今河南安阳)人。在北宋仁宗、英宗、神宗三朝为官,封魏国公,卒谥"忠献"。他作为当时重要的军事将领,曾多次率兵抵御西夏元昊的进攻,战功显赫。史书记载他"为陕西西路经略安抚、招讨使,屯泾州。琦与范仲淹在兵间久,名重一时,人心归之,朝廷倚以为重,故天下称为‘韩范'。……琦相三朝,立二帝,厥功大矣。当治平危疑之际,两宫几成嫌隙,琦处之裕如,卒安社稷,人服其量。欧阳修称其临大事,决大议,垂绅正笏,不动声色,措天下于泰山之安可谓社稷之臣"(《宋史·列传第七十一》)。可见他在当时不仅位高权重,而且也是德高望重的。     

欧阳修慧眼荐才

欧阳修（1007－1072）,字永叔,号醉翁,晚年自号六一居士,北宋著名文学家、“唐宋八大家”之一。他先后在地方和京城为官,曾官至参知政事（副宰相）,并多次任全国主考,担负选拔人才的重任。长期的仕宦生涯,坎坷的人生经历,使欧阳修深知成才之不易,故特别注重招用人才,提拔后进。凡有才能的人,不论相识与否,不论恩怨如何,他都热情扶持,竭诚荐举。著名的“唐宋八大家”中的王安石、曾巩、苏询、苏转、苏辙,都曾得到过他的提携、举荐。王安石自幼喜读诗书,据说能过目不忘而至终生。曾巩将他引荐给欧阳修,欧阳修读了王安石的诗…     

千年国宝珍品《睢阳五老图》与昆山关系考

<正>《睢阳五老图》是北宋时期的一幅名画。当时的朝廷重臣杜衍、毕世长、朱贯、王涣、冯平,致仕后归老睢阳,晏集赋诗,时称"睢阳五老会"。当时名家欧阳修、晏殊、范仲淹、司马光、苏轼、黄庭坚等18名人依韵和诗,时人绘成《睢阳五老图》,钱明逸为之作序。后世历经宋、元、明、清和民国至今,时间跨越近千年,更有历代名人范成大、杨万里、赵孟頫、董其昌、朱彝尊等诸巨公名手为之留下墨宝。但是很少有人知     

对欧阳修史学的再认识

欧阳修是北宋大史学家,也是宋代理学的先驱者之一,欧阳修的史学思想和他的理学观点有联系,因此认识欧阳修的史学不能离开对他的理学观点的研究,不能把欧阳修的史学和理学分割开来。我们把他的史学和理学联系起来研究,考察其中的关联,又分析各自的特点,那么,我们对欧阳修的史学可以作出进一步的评价,可以对一些问题作深入一点的思考。《宋元学案》卷四《庐陵学案》介绍欧阳修的理学观点和他的学术思想渊源流变。这一卷《学案》中辑录的《易童子问》、《本论》反映了欧阳修学术思想的几个基本点。近代理学史著作有的注意到欧阳修在理学史上的地位,作了必要的述评、研究。在前人研究的基础     

《泷冈阡表》碑固态保护与活态传承探析

<正>一、《泷冈阡表》碑的历史变迁《泷冈阡表》是唐宋八大家之一欧阳修祭悼父母而作的墓志名篇。宋仁宗皇祐四年(1052年),欧母郑氏夫人病逝在欧阳修时任南京(河南商丘)留守官衙里。次年七月,欧阳修护母丧回故里江西永丰沙溪与父亲合葬。居丧期间,他追忆父亲遗训、缅怀母亲教诲而作《先君墓表》。只因岳母金城夫人去世噩耗传来,他匆匆离开家乡北返。两年后他守制期满,重返朝堂,由于父母坟茔及祠宇等营葺事宜,开始他苦苦乞盼的“八请洪州”之旅。     

王安石 给天下开错了药方

欧阳修曾对他竭力提携,司马光曾是他的好友,最后都成为变法的反对者中国古代的变法者,大多没什么好下场。北宋王安石,便是其中之一。在文学上,他的才华毋庸置疑:他是"唐宋八大家"之一,诗歌雅丽精绝、意境高妙。但是,作为政治家的王安石,后世对他却褒贬不一。赞赏他的人,视他为贤明宰相,"一代圣人";反对他的人,则称他是"元凶极恶",视他为北宋灭亡的罪魁祸首。有人托苏轼父亲苏洵之名撰《辨奸论》,称他经月不洗脸、不换衣,     

欧阳修两次被无端诬陷

正欧阳修,字永叔,号醉翁,又号"六一居士",江南西路吉州永丰(今江西省吉安市永丰县)人。幼年丧父,由母亲一手带大。从小家里贫寒,"以荻画地",买不起笔墨纸砚,母亲拿着芦苇在地上写字,教他文化知识。穷人家的孩子早当家,欧阳修不负母望,于宋仁宗天圣八年(1030年)中状元,时年23岁,历任馆阁校勘、右正言、知制诰等职。     

杨万里:文章盖一世,清节励万世

正南宋"中兴四大诗人"中,杨万里和陆游在当时的名声最大,用钱锺书先生的话说是,俨然等于唐诗的李白和杜甫。这不特是因为杨万里的诗多,他一生作诗两万多首。而且,还因为他是宋朝诗风转变的主要推动者和实践者,开创了更加新鲜泼辣的"诚斋体"写法,被誉为一代诗宗,留名千古。同时,杨万里之所以名声卓著,还在于他立朝刚毅,为人正直,一生不慕荣利、不阿世俗、不惧威权、不怕打击、坚守气节、保持本真,从而成为了历代士大夫楷模,好评     

司马光与欧阳修

司马光和欧阳修是北宋中期两位著名的学者。他们在史学上和文学上都有卓绝一时的贡献。翻开司马光的文集,可以看到不少他和时人唱和的诗篇。这些人如吴冲卿充、宋次道敏求、范景仁镇、江邻几休复、梅圣俞尧臣、王介甫安石、刘仲更羲叟、韩子华绛、石昌言扬休等,同时也见于欧阳修的文集中。他们都是欧阳修很好的朋友。但是司马光和     

杨万里的历史通变思想

杨万里的历史通变思想的内涵是主张历史变化不已,但有“一治一乱”章法。他提出“穷必革”和“圣人惧于革”,总结出变中有常、“中正立而万变通”、“兴天下之大利,为天下之大益”和革除弊政重在用人等原则,要求区别对待“一代家法”与“祖宗家法”。杨氏以史事参证《易》理     

新郑欧阳修墓地出土墓志简述

欧阳修(公元1007—1072年),字永叔,自号醉翁,晚年改号“六一居士”,江西庐陵(今江西永丰县)人。北宋熙宁五年(公元1072年),欧阳修卒于颍州(今安徽省阜阳县)私第,熙宁八年(公元1075年)葬于新郑县旌贤乡刘村(今新郑县辛店乡欧阳寺村)。建国后,欧阳修墓地尚存六个大墓冢,后夷为平地。墓中曾出土有石猪和青石板以及墓志铭等。欧阳修墓地附近现有石碑十余通,墓前祠堂大殿三间、门厅及东西厢房数间,均为清代重修建筑。据清乾隆十八年编撰的《新郑县志·祀祠志》记载:“在县西二十八里自然山北,其西有寺曰:‘欧阳寺’,即宋敕建以守墓者也。苏子由所撰神道碑已仆。寺外别有石高而方篆曰:宋郑太夫人墓志铭盖公生前为