清末民初北京下层妇女职业生活探析

清末民初,受工业不发达、社会风气保守等因素影响,绝大部分北京下层妇女只能从事缝纫、编织、佣工等辛苦工作。因为收入微薄,她们在经济上无法实现独立,一旦失去男性家长的庇护,多数人的生活就会陷入困境。     

清末民初积玉桥

<正>老照片惊现百年前图景积玉桥,在武昌是个颇有名气的地方,源自武胜门外护城壕上的一座桥。据说“积玉”二字,是“鲫鱼”的发音演变而来。武胜门是武昌城唯一的北门,积玉桥这一带地势低洼,东边紧邻沙湖,西边挨着长江,早期每年夏季时节,除了一条武胜门通往青山镇的路埂和一些土墩高地外,长江和沙湖几乎要连在一起,全被洪水侵占。清末张之洞督鄂,兴工修建一条从武昌城到青山镇的长江堤防——武青堤,并在青山镇设武丰闸,将长江和沙湖水系隔开。之后,积玉桥一带告别了洪水的浸漫,渐渐形成现代工厂和商户云集的区域。     

清末民初北京报纸与京旗小说的格局

清末民初在北京有一批平民旗人,在时代与社会的"飞地"中创办了一批小报,并且撰述了大量的文学作品.通过资料的搜集与整理,可以发现他们及其作品的数量、题材、思想观念的种种态势,他们既没有前卫先锋的革命姿态,也并非全然以保守遗民自居,而是体现了底层普通民众的一般知识、思想和生存状况.这一个案,不仅显示了满族文化对于整个中华文化的融合互动过程.也体现了具有代表性的国民整体的状况.京旗小说处于古典与现代、中国与西方交通碰撞的风口浪尖,它们在语言上所做的探索,它们在将北京地方性的民俗文化与特色语言融化入文学描写当中,其创作群体又是作为清朝统治民族后裔的特殊群体,他们的作品中透露出来的微妙的民族意识和家国思想似乎同"遗民文学"有着似有若无的精神联系,这更是个意味深长且对于中国多民族文学史的书写也不无现实意义的话题.     

清末民初的留美学生

一留美学生的高潮是1911年前后,其发展则经历了一个较为曲折的过程。中国近代最早赴美留学的是容闳、黄胜、黄宽三人,时为1847年,出于美国传教士布朗先生相助之功。1854年,容闳归国后,经过十几年辛苦奔波,结识了曾国藩,终于在1872年陆续派120名幼童赴美留学。但由于顽固派的群起反对,这批幼童于1881年“凄然归国”。此后赴美留学者一度中断。甲午战争给中国人敲响了亡国灭种的警钟,通过留学救国曾是许多知识分子的呼声,于是人们再度飘往太平洋的彼岸,企求救国良方。但至1900年,留美人数仅有十多人。八国     

清末民初的茶馆

以茶水供客的茶馆,也被称作“茶肆”、“茶室”、“茶坊”、“茶铺”、“茶棚”、“茶社”、“茶居”、“茶座”等等,在中国特别兴旺。茶馆在中国的开设,是饮茶日益普及的唐、宋时代以后之事。到了清末民初,茶馆作为社会生活的一个重要单元,与人们结下了不解之缘。     

清末民初的苗侗英杰

清末民初贵州少数民族英杰吴慕尧与龙昭灵,在当时社会变革中追求进步、不畏艰危,仍令乡人崇敬。     

清末民初的广东警察

清末民初,是广东治安最为复杂的时期,也是广东近代警察的草创时期,在广东警察史上具有重要的地位。前人有关广东警察的述论多为当事人的回忆,因年代久远,难免有疏漏错讹之处。本文拟在前人的基础上,综合时人的回忆及当时报刊的记载,对此时期的广东警察历史作一粗浅的论述。     

清末民初的军国民教育

一军国民教育的产生及基本内容军国民教育是清末民初盛行的一个重要的教育思潮,它是顺应当时民族危机严重、中国人急图救亡的政治形势产生的。它得到了不同阶级不同阶层的提倡和实施,对当时的教育和社会风气发生了重要的影响。最早提出军国民教育思想的是资产阶级维新派。甲午战争爆发后,民族危机空前加     

清末民初的新疆养济院

清乾隆年间,养济院在新疆设置。至民国初年,养济院已得到一定程度的发展,并建立起了相对严格的管理制度,为解决鳏寡孤独老弱病残者的生存及维护社会稳定起到了一定的积极作用。受当时条件的影响和限制,新疆养济院处于较低水平的发展阶段。     

清末民初的奇台晋商

清朝末年民国初期,奇台的八大商帮中,以晋帮的实力最为雄厚。晋商每年来往奇台-归化之间。除了商品零售和批发业外,晋商还经营烧锅、皮房、酱园、醋铺等业务。19世纪末,随着工业革命的迅速发展,晋商传统的经营方式落后于时代潮流,从此,晋商在奇台渐次衰落下去。     

清末民初的奇才陈懋鼎

陈懋鼎,清末民初的外交官、诗人、学者。幼年即被视为“神童”。在京为官期间,致力于推动新政,与张元济等人一起创办通艺学堂（北京大学前身）;作为清朝外交官,曾任驻英国外交官,并将世界名著《基督山伯爵》以文言文的形式第一次翻译到中国,名日《岛雄记》。此外,他还著有《修三居士易稿》（《易经》研究心得）、《槐楼诗钞》等。     

清末民初北京坊间“西山十戾”之说

"西山十戾"是清末民初北京老百姓的坊间传闻,说是在北京西山有10个精灵:熊、獾、鹗、狼、驴、猪、蟒、猴、狐、蟾,各修炼千年,通了人性,投胎转世,成为伴随清朝始终的10个重要人物。戾,指凶恶残暴,此处有泛指名声之意。这十戾以动物状人,究其原因多为其人生理特征或为人处世相近于某一种动物。獾:崇德朝(皇太极时期)洪承畴。多谋善变,追随权贵,犹如名贵獾皮、良药獾油、美味獾肉,只有权     

《叶落知秋：清末民初的史事和人物》

正上海人民出版社2020年版,65元该书是作者发表的若干考证文章修改本的汇集,试图揭示一些清末民初被隐藏的故事,主要是严复、梁启超、刘师培、陈寅恪、胡适、阎锡山、南桂馨等人不太被研究者注意的面相。收在书中的文章多是由一篇带出另外一篇,围绕某个人物都有两篇或者三篇互相关联的文章,有关的讨论对于既有的研究颇有拾遗补缺或纠正深化的作用,增加了我们对清末民初历史的认识和理解。     

中国国家博物馆藏清末民初老照片

中国国家博物馆所藏历史照片的来源,基本上是成立于1912年的原国立历史博物馆的旧藏,也不乏1959年中国历史博物馆建立后征集的,但数量有限。照片多为原照,也有来自书中的翻拍。与各地发现和珍藏的老照片一样大多出自外国人之手,这是因为：其一,当时的中国尚不具备完善的照相技术;其二,画面所表现的内容中,民俗最多,能满足一定的猎奇心理。     

清末民初农会组织述论

清末民初的农会组织大体经历了酝酿、兴起、发展、隐退四个阶段.其基本结构表现为组成了一个层层连接的直属组织系统;建立了较为完备的领导体制;实行了严格的民主选举制度、议事办事原则以及定期的会议制度等.呈现出组织制度的近代民主性、一定程度的自治性、成员构成的复杂性、机构权限的官督性等基本特点.所从事的活动内容相当广泛,主要表现为编辑农报,翻译农书;创办农业学堂;开办农业试验场;举行农产品评会,设立陈列所;开展调查研究;向主管官署建议农业改良进行事宜,等等.这对推动近代中国农业发展具有重要的影响与作用.     

清末民初伪稗丛考

清末民初伪书风行,表现在文言小说领域尤烈.民国以来,一度将所有的笔记、小说统而称之为"笔记小说"--最典型的是影响颇大的《笔记小说大观》,这并不是一个合理的名称,因为笔记不一定是小说,而小说不一定是笔记.     

清末民初浅降彩瓷

明清时期是彩瓷工艺发展的高峰,斗彩、粉彩、珐琅彩等争奇斗艳。而在众多的彩瓷中,浅降彩瓷以雅致、疏淡的风格脱颖而出,风靡一时。虽然浅降彩瓷器的流行只有清末民初五六十年的时间,但它对景德镇现代瓷器的形成产生了重要的影响。     

清末民初著名学者杨守敬

在浩浩荡荡的长江之滨,在山青水秀的清江河畔,在三国古镇陆城这块古老而神奇的土地上,曾诞生了一个闻名遐迩的学,他就是我国清末民初的学坛巨子杨守敬。他一生对祖国的科学、教育、化以及中日化交流都做出了重大贡献。     

清末民初中国政党运动

在中国,政党作为一种政治现象,是到20世纪初即清末民初才出现的。鸦片战争后,中国一步一步沦为半殖民地半封建社会。由于西方帝国主义列强的侵略和掠夺,加上中国清末封建王朝的没落与腐朽,在西方列强的蹂躏下,中国的社会政治危机不断加深,遭遇亘古未有的巨变。正如梁启超形容的:中国面临“五千年未有之变局”。在此民族存亡的时刻,许多卓越的仁人志士都努力探求救国救民之道。洪秀全发动的中国历史上最后一次规模最大的农民起义———太平天国运动,曾国藩和李鸿章发起的具有近代化意义的洋务运动,康有为和梁启超发动的戊戌变法运动,清朝末期…