三十不嫁要受罚

古时候妇女出嫁年龄,在汉代有严格规定,十五岁到三十岁为界线,过三十还独身在娘家,就罚“五算”,合当时的六百钱。据说,罚款不重,只是惩治迟迟不嫁的女人对风俗的挑战。     

胡适与《李超传》:引爆中国女权运动

1919年8月16日,北京女子高等师范学校(旧史简称“女高师”)国文部学生李超因肺炎离世。三个月前,五四运动刚刚爆发,全中国的青年学生和新派媒体都热血沸腾沉浸其中,一个寂寂无名的年轻学生因病死亡这种事甚至连三流小报的记者都不屑一顾。但是时隔不久,李超之死突然成为举世瞩目的大新闻:李超百天祭的下午,北京学界在位于参政胡同的女高师为李超举行了隆重的追悼大会。     

湖南妇女政治地位的世纪发展与提升途径

结合湖南相关调查数据及湖南省妇联的具体工作分析湖南妇女政治地位的世纪变迁,同时从问题意识出发,在总结成效基础上分析全面实现妇女政治权益尚存的某些障碍因素及原因,进而提出进一步全面提升湖南妇女政治地位的可行途径。     

『剩女』不嫁要受罚

古代未婚女子大门不出,二门不迈．是真正的“宅女”。在古代,男婚女嫁不仅关乎人们的生理需求和社会稳定,更关乎人口的繁衍和国家的持续发展。既然是家和国的大事,男婚女嫁就不仅仅是“父母之命,媒妁之言”了。而且,“媒妁”不仅仅是来自民间。适龄男女婚姻大事,在周代就属官方议程,国家专门设置了管理男婚女嫁的职官。到了三国时期,把“媒官”设到交趾、九真等边疆地区。     

眼光向下的性别回应:中国现代早期民俗学研究中的歌谣与妇女

对妇女问题的关注是中国现代早期民俗学研究者的一种潜在共识,但直到今天,中国现代早期民俗学中的妇女问题研究仍没有被作为一个出发点进行探讨,妇女问题研究与中国现代早期民俗学研究的关系依旧晦暗不明。以歌谣与妇女研究为中心来分析中国现代早期民俗学妇女问题研究的整体取向及其与中国现代早期民俗学研究的关系,会注意到在五四妇女解放运动思潮与民俗学眼光向下的革命中,中国现代早期民俗学者从歌谣中发现了乡村妇女。一方面,他们发现了妇女的文学,认为由于未受礼教的熏陶,乡村妇女的文学在形式上质朴自然,不受咬文嚼字之累,在内容上更敢于表达感情;另一方面,他们发现了妇女的问题,认为乡村妇女歌谣中所吟唱的是受传统家族制度压迫的悲惨生活,歌谣是妇女的"家庭鸣冤录""茹痛记"。无论是对妇女文学的赞颂还是对妇女问题的揭露与批判,研究者都将矛头指向了儒家文化所建立的一套礼教制度,妇女问题成为其批判儒家伦理纲常、参与社会改造的浪漫主义路径。     

湖南构建人口均衡型社会的现实挑战与可能出路

当前湖南构建人口均衡型社会面临着诸如人口与经济发展不协调、人口与资源环境承载力不适应、人口内部各要素发展不均衡、人口流动变迁不平衡等一系列问题和挑战。为解决这些人口均衡问题,要求建立人口均衡型社会发展指标体系,加快实施城乡一体化发展战略,加强人口均衡型社会的前瞻理论研究,注重人口均衡的公共政策组合体系设计,加大人口均衡型社会建设的宣传和培训力度。     

易卜生社会问题剧中似与反的戏剧效果

在易卜生的四部社会问题剧《社会支柱》《玩偶之家》《群鬼》《人民公敌》中,存在着性格等相似的和相反的人物,这种"似与反"起到了强大的讽刺效果,同时也指出了妇女的地位问题,揭示了位于资产阶级社会底层的人想通过正常渠道有一番成是不可能成功的,以及真理的孤立性。     

迪尔凯姆与中国社会自杀问题

近年来,随着中国社会经济的迅速发展,自杀越来越引起人们的关注,每个个体的自杀背后都有除了个人原因之外的社会原因。如何正确的认识并解决这些问题,不论对个体、家庭还是我们建设和谐社会都有重要的意义。     

湖南省钱币学会召开第四次会员代表大会

湖南省钱币学会第四次会员代表大会2006年9月8日上午在长沙市召开。会议由湖南省钱币学会常务副会长李世才主持。中国钱币学会秘书长、中国钱币博物馆馆长黄锡全,湖南省社会科学界联合会副主席刘宏,湖南省民间组织管理局局长余跃以及各有关领导和钱币专家130多人出席了会议。     

湖南宁乡冲天湾宋元遗址发掘简报

<正>冲天湾遗址地处湘江支流靳江河上游的山丘前沿地带,属湖南省长沙市宁乡市大屯营镇韶光村冲天湾组,东距韶光村部2公里,南面为农田和乡间小道,西面百米以外为该组村民住宅区,北面紧邻低矮山丘(图一)。2013年11月,为配合基本建设,湖南省文物考古研究所对该区域进行文物调查勘探时发现一处宋元时期居住遗址。2015年3～7月,湖南省文物     

认法不认人

正1954年,我国第一部宪法规定:"公民在法律上一律平等。"1979年公布的我国刑事诉讼法规定:"对于一切公民,在适用法律上一律平等,在法律面前,不允许有任何特权。"两个规定可概括为一个通俗口号:公民在法律面前人人平等。这个口号是一个司法原则。它在奴隶社会不可能产生,因为,奴隶制国家法律的基本特征是占居民大多数的奴隶毫无权利,奴隶主与奴隶之间绝对不平等;在自由民与公民之间,一般也不承认有平等权     

中共华北抗日根据地新婚姻政策实践中的基层干部

买卖婚姻、早婚、童养媳是华北乡村社会传统婚姻的基本形态。全面抗战时期,中国共产党为废除传统婚姻陋俗,在华北各抗日根据地颁行了一系列新婚姻政策和法令条例,努力对旧婚姻习俗进行变革,并取得了积极的成效。然而作为新婚姻政策或法令条例执行主体的基层干部,其中一些人长期角色游移乃至错置,使得这些举措大打折扣,甚至影响到普通民众日常生产生活。对此,华北抗日根据地各级政府通过制定规章制度、严惩违法行为、正面事例引导等举措,在一定程度上规范了基层干部的行为。在强力的政权力量介入下,基层干部中的违规违法行为得到了有效约束,但欲从根本上解决这一问题,尚须长期的系统性制度改革。     

毛泽东词中李淑一“君”的传奇人生

"我失骄杨君失柳,杨柳轻飏直上重霄九。"这是一代伟人毛泽东词作《蝶恋花·答李淑一》中的头两句。其中"杨"和"柳",大家知道是指他的发妻杨开慧和战友柳直荀,但李淑一为何被伟大领袖尊称为"君"?     

略谈湖南名窑与陶瓷器的主要特点

湖南是陶瓷的故乡。过去,学术界对我国制陶技术的起源问题众说纷纭:《中国陶瓷史》说:“早在八千年前的新石器时代,我国的先民就已经会制造使用陶器”。由于湖南道县玉蟾岩洞穴遗址中出土了拍印编织纹等陶器,经鉴定,其相对年代,距今约一万四千年。这个惊人的数字,将“八千年”的历史提前了6个世纪。所以,湖南称得上是“陶瓷的故乡”!     

续志编修要注重解决“像”与“不像”的问题

分析已出版的续志存在的问题及原因,提出续志编修各方面的对策。     

藏族妇女与美容

生活在世界屋脊上的藏族妇女和天下诸族女性一样,自从她们来到了人间,天生就有一种强烈的爱美之心。可是,高原刺骨的寒气、弥漫的风沙等大自然合力摧打着她们那鲜花般娇嫩的面容,往往使她们未老先衰,春色过早地从她们的脸上大     

大萧条对美国妇女婚姻与家庭的影响

大萧条时期经济长期处于困境,对美国妇女的婚姻与家庭产生了深刻影响,此时性观念趋于保守,结婚率、离婚率与生育率都呈现下降趋势;家庭经济状况普遍恶化,家庭主妇承担起更多的经济责任,在家庭中的经济作用和精神力量相对增大,在家庭中的角色扩大,地位相应提高,但此时男女两性的性别定位并没有得到根本改变。     

放足运动与近代妇女陋俗变革的嬗变

女子自幼缠足是中国封建社会时期独有的一种习俗,这种束缚女性并戕害女性身心健康的陋俗,有如一个顽固的历史堡垒,曾达千余年之久。到了近代,在社会结构急剧变迁和妇女解放运动的冲击下,伴随着放足运动轰轰烈烈的声浪,这个堡垒开始动摇并最终坍塌。放足运动见证近代妇女陋俗变革的嬗变,回归历史,也是近代妇女在人生轨迹上如释重负与深重苦难的较量。     

青海农村少数民族贫困妇女文化教育救助调查与分析

近年来,青海农村少数民族贫困妇女对子女的文化教育、家庭饮食和医疗保健的认识有了一定的提高,但是自觉脱贫的意识较差,还存在对文化教育重视不够等诸多问题。解决这些问题,既要不断提高广大少数民族妇女学习和掌握文化技能的主动性、积极性,激发她们内在的潜能,也要通过政府和社会的有效宣传以及引导和扶持,使少数民族贫困妇女实现真正意义上的脱贫致富。     

明清时期徽州妇女在土地买卖中的权利与地位

现存数以十万计的徽州文书中包含了大量有关妇女的户口登记、婚姻家庭、财产买卖、家产分割、司法诉讼等方面的第一手资料 ,这些实证性的资料与其它史料相结合 ,可以在许多方面对中国传统社会中妇女地位的探讨产生重大的影响。本文依靠大量土地买卖文书分析明清时代徽州妇女在土地交易过程中的角色与地位 ,并在此基础上分析当时社会的礼法观念与民间实际生活的结合程度与方式