北京基督教会按立牧师圣职礼拜观礼记

2004年3月28日,这天对于北京基督教会来说是一个重大的日子。因为今天,将有13位副牧师或传道员将被按立为牧师或副牧师。前辈牧师们将通过按手礼的形式,将主持圣礼、牧养信徒、推行圣工的神圣权力传递给新立的牧师们。对于投身于“福音事业”的年轻人来讲,按牧礼拜无疑是他们在圣职阶梯上获得的又一次神圣的晋升。     

北京基督教会按立牧师圣职礼拜观礼己

2004年3月28日,这天对于北京基督教会来说是一个重大的日子.因为今天,将有13位副牧师或传道员将被按立为牧师或副牧师.前辈牧师们将通过按手礼的形式,将主持圣礼、牧养信徒、推行圣工的神圣权力传递给新立的牧师们.对于投身于"福音事业"的年轻人来讲,按牧礼拜无疑是他们在圣职阶梯上获得的又一次神圣的晋升.     

蓝色之恋

有人说因为冲绳太浪漫了,所以王菲选择在这里献出自己的银幕初吻。我们不能错过这份浪漫,让耀眼的阳光、细腻的沙滩、宽广的大海、神圣的教堂和慈祥的牧师共同见证我们的爱情,祝福我们天长地久。     

中国第一位基督教牧师——何福堂

何福堂是中国第一位基督教(新教)牧师。他是英国名的传教士兼汉学家理雅各的高足,也是中国第一个接受过完整新教神学训练的人。他早于中国第一个基督教宣教士梁发,被英国伦敦传道会按立为基督教(新教)牧师。     

铅笔与命运

一个人的命运与早期教育至关重要,认识人的潜在能力和价值,是贝纳特牧师的伟大之处。天下真理是相同的,启发性教育,仍然可以作为家长和老师们的一种借鉴。     

抗日战争中的辽县友爱会及其医院

抗日民族统一战线的形成和影响,在当时山西辽县感召了基督教友爱会,该教会的美、中牧师、教师、教友们为争取抗战的胜利,做出了不可磨灭的贡献.     

罗伊希林事件与16世纪神圣罗马帝国的“犹太问题”

罗伊希林事件是16世纪发生在神圣罗马帝国的关于是否没收或焚烧犹太书籍的争论及其引发的一系列反应的总称。从16世纪起,学者们就围绕这次事件的性质是犹太问题,还是人文主义—经院哲学之争,亦或是宗教改革的先声展开了一场百年学讼。事件由犹太书籍之争而起,凸显了16世纪神圣罗马帝国的犹太问题。此时的犹太问题涉及犹太人、犹太教与犹太书籍3个层面。对这3个层面犹太问题的分析是解决这场学讼的关键。以此为视角,罗伊希林事件实质上涉及神圣罗马帝国的统治问题;涉及人文主义者的教会改革理想即校勘《圣经》、纯洁宗教,在教会之外寻求新的救赎方式,建立更为包容的基督教信仰体系;涉及人文主义者对教会改革方向认知的分歧及其对教会分裂的忧虑。     

一位牧师眼中的张学良

程牧师名嘉禾,是夏威夷华人第一基督教会的牧师。他早年毕业于上海基督教会开办的神职学校。改革开放后,他一直担任专职牧师。1991年定居美国后,被聘为该教会的牧师。 张学良到美国后,在夏威夷第一华人基督公理会上,也是感恩节     

传统村落神圣空间形态、当代价值及其研究范式再认识

神圣空间是中国传统村落重要的空间形态，但理论界对神圣空间时有“存续论”和“废弃论”的学术争议，对其内涵、类型、流动性发展趋势以及新的研究范式也缺乏深入解读，这对人们深入认知传统村落神圣空间带来了困惑和迷茫。通过文献梳理，认为：神圣空间的内涵是“空间+意义”的综合。在传统村落中空间形态有两类，一是具有明显可观察性的宗教信仰性神圣空间，二是一切不可让渡或不可化约的人文意义的神圣空间。在内容研究方面，学术界对第一类型的神圣空间研究着墨较多，但研究特点表现在对神圣空间“本身”进行阐释。对第二类型神圣空间建构性的解读属于新兴研究类型，研究主要将传统村落神圣空间看作是社会建构的过程和动态性实践的产物。在流动性视角下，学术界更注重对传统村落神圣空间与流动性互动产生的社会经济、文化和环境之间建构和生产的研究，认为“神圣空间作为文本”更符合新的社会事实及其推动下的研究议题。不同认知范式具有差异性，相互补充是人们整体认知传统村落神圣空间的基础，也对乡村振兴实践中传统村落文化的整理、挖掘以及塑造社会经济发展具有重要指引。     

南京国际安全区的“华小姐”

1937年冬,由金陵大学董事会董事长杭立武发起,邀集了一批侨居南京的外国商人、教授、牧师、医生共15人,组成了南京安全区国际委员会,他们将城区西北部一片3.84平方公里的地方辟为安全区,收容难民。由于这一组织的存在,在一定程度上约束了日军的暴行,保障了南京人民生命财产的安全,解决了难民们生活上的困难。“华小姐”即是安全区国际委员会中的一名工作人员。 “华小姐”是美国人,生于美国伊利诺斯州一个小小的农业社区。她的美国名字是Minnie Vantrin,译成中文叫魏特琳或沃特琳,她虽已50多岁,因为没有结婚,中国难民都称她“华小姐”。华小姐瘦长的个子,她从     

英军“政工师”——牧师团

牧师,作为一种职业,一般是在基督新教的教会中专职负责带领及照顾其他基督徒的人。圣经原文的用字就是牧羊人之意。牧师,还是一种古代官名,掌牧地。在西方国家军队中,编有牧师已有两百多年的历史。     

德天的边境脸谱

边境问题对于国家来说是了不得的大事,对于久居首都的人来说,也是神圣不能马虎的。但是对于祖辈生活在边境的老百姓来说,边境的概念没那么严重。不就隔着条小溪吗?这边人游泳或划竹筏子就过去了,那边有幼年时期的小伙伴,有青年时代的阿哥阿妹。隔着河说话聊天唱山歌,他们的语言不是普通话,也不是越南话,而是壮语。     

萨噶达瓦节

正萨噶达瓦节又称佛吉祥日,藏历四月十五日举行,是藏传佛教的传统节日。对于佛教信众来讲,是一极不平凡而又神圣的日子。藏传佛教信众把藏历四月视作吉祥的月份,其间广大信众起早转经、朝佛、行善。所谓转经,就是按约定即成的环形线路行走、祈祷的一种藏传佛教形式。全拉萨的转经线路有三条,一条是囊廓,在大昭寺中环绕主殿觉康一     

越聪明,越命大?

研究发现,低智商的人容易死于意外,智商越低,"死于非命"的机会就越大世界上最愚蠢的死法是什么?你一定要看看达尔文奖得主们的表现:他们通过愚蠢到家的死法"让自己愚蠢的基因不再自由地传播出去"。例如去年,一位美国牧师乘坐氢气球环游世界,却对自己携带     

伦珠措姆添置了新佛龛——伦珠措姆的故事之二

2007年,伦珠措姆的家里添置了一个新的佛龛,但过去旧房里那张毛主席的照片仍张贴在正房显著位置。藏人乐观知命,讲究知恩图报,为报毛主席的恩情,将恩人神化,并与传统的神灵共同供奉是藏人对于恩情最神圣、最崇高的回报。     

灵

当我和友人谈起石头时,我们不免非常激动感慨,他神采奕奕地告诉我石头是藏民族的象征,是先辈们的纸张,是先辈们的画布,是先辈们的灶台,是先辈们的砖。她比人类更早地蕴育在西藏这块神圣之地。同样藏民族也孕育于这个有最为恶劣、也最为神奇的气候条件下的高原。 我们如是谈起当年外国入侵者几经波折想打开西藏这块圣洁之地的大门,试图把西藏据为已有,面对他们精     

欧亚文明中的鹰隼文化与古代王权象征

鹰是古代人类崇拜的对象,是草原民族心中的神鸟,更是欧亚大陆上古代皇室和王族所青睐的神秘力量的象征。鹰被尊为神的观念,同草原游猎文化具有密切共生关系,鹰被驯养可能不仅仅是当做狩猎的帮手,还曾成为王者的仪仗队之一。最早的鹰隼驯养术出现在中亚与小亚细亚一带是毫无疑问的,但发明者绝非国王。然而国王们沉迷于鹰隼狩猎,则是欧亚大陆上古代王国一直存在的事实,只不过这种记载在东西方文献中以不同的面貌表现出来。欧亚草原民族直接将鹰与帝王的形象联系起来,以之作为王权之象征,因而国王驯养鹰的神圣性不容置疑。然而,在以深厚的农业为根基立国的古代中华帝国儒家文明中,并没有崇拜这种"天禽"的传统,对于鹰猎,更多的是一种奢侈娱乐而非敬畏或崇拜。     

九百户人家将告别布达拉宫脚下

九百户人家将告别布达拉宫脚下张丹,多穷７０多岁的强巴克珠出生在布达拉宫脚下。现在他正准备告别他那８间老房子,和其他９００户邻居一起迁出拥挤不堪的布达拉宫广场．＂这是一个神圣的地方,我真舍不得搬走,＂他说。＂但是布达拉宫广场需要整理,而且政府要按我们的...     

将军的儿子,还在为抗联烈士寻亲

东北抗联名将、开国少将、黑龙江省军区原副司令员王明贵的长子王晓兵,在整理其父亲的长篇回忆录《忠骨》的过程中,无数次被抗联烈士们英勇战斗的英雄壮举所深深感动!特别是当他发现很多抗联烈士至今还没有找到亲属的时候,很是揪心,他带着父亲的嘱托,带着一种神圣的使命感,义无反顾地开始了为烈士们寻找家属和亲友的漫漫之旅。     

世俗的兔子与神圣的兔子——对中国传统文化中兔子形象的考察

兔子在中国传统文化中被赋予两种性质,一是世俗的,一是神圣的。常见的野兔是世俗的,主要作为食物;而古代罕见的白色野兔和赤色野兔则被看做祥瑞,具有神圣性。因此,为西王母或嫦娥捣药的兔子都是白色的。