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【剧目】《桃花扇》【编剧】(清)孔尚任【主角】侯方域李香君【舞台地点】江苏省南京市秦淮河畔夫子庙、媚香楼、栖霞山【爱情格调】坚贞、忠诚、凄绝哀艳、悲欢离合【经典台词】无国哪有家哪有爱?【剧情解读】明崇祯十六年,复社文人侯方域去南京应试,经画家杨龙友介绍,结识了秦淮名妓李香君,两人萌发爱情,订婚之日,方域题诗扇以赠香君,作为信物。阉党余孽阮大铖借机赠送妆奁,想结交复社。香君识破其圈套,拒收妆奁。阮怀恨在心,南明王朝建立后,诬告侯方域,迫使他逃离南京。崇祯自缢,阮在南京拥立福王,重新得势,逼迫香君改嫁其党羽田仰,香君誓死不从,血染定情诗扇。杨龙友将扇上血迹点染成桃花图,是谓桃花扇。清兵南下,侯方域在栖霞山与香君重逢,但国已破,何以为家?二人撕破桃花扇,双双出家。 相似文献
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侯方域是明末清初著名的文人之一,他出生于名门望族,受过良好的教育,很早就名满天下。他早年交游广阔,与当时的一帮名士朝夕对酒作诗,品评当世人物,颇有济世之志。后来,因得罪了小人,自己落得四处飘零,又由于农民战争及清军的蹂躏,他的大部分好友都散去或死去;明清易代,他又成了夹缝中的遗民。他虽然英年早逝,但短暂的一生却历经巨变沧桑。 相似文献
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清康熙三十八年(1701年),有个叫孔尚任的戏曲家写了一本名为《桃花扇》的传奇历史剧。该剧以南明复社(明末时期江南士大夫组织的政治集团)人士侯方域与秦淮名妓李香君的情感纠葛为主线,折射出南明朝一些社会名流和当朝权贵的生活景况。剧中写了一个叫杨龙友的贵州贵阳籍人士,说他是一个攀附权贵、虚伪奸诈的市侩小人。 相似文献
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侯方域是“明末四公子”之一,最早以诗歌名传大江南北。他的早年诗中渗透着蓬勃的朝气,宽广的胸怀,凌云的壮志,以及富家公子哥的自信与不屑,豁达与不恭,使他的诗有一种鲜活的生命力和初生牛犊不畏虎的傲气与霸气。 相似文献
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著名戏剧家孔尚任的《桃花扇》,是一部明未复社文人侯方域与秦淮名妓李香君的爱惜历史戏,戏中有一位绘画名家,往来于杭州与南京之间,他就是蓝玻。明代以来的钱塘江畔人才基苯,绘画高手云集。以戴进为首的画家创立了“浙派”,董其昌在《容台集·画旨》中指出:“国朝名土,仅戴进为武林人,方有浙派之目。”武林指浙江杭州西侧的武林山,亦有人以武林为杭州的别称。武林画家继戴进之后,便是活跃于明末清初的蓝现张庚的《浦山论画》预“至明季方有浙派之目,是派也,始于戴进,成于蓝玻。”也有将蓝被称‘浙江殿军”。清代沈宗春评蓝玻… 相似文献
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左宗棠是清代著名的政治家和军事家,一生经历了湘军平定太平天国运动、洋务运动、镇压陕甘回变和收复新疆等重要历史事件。左宗棠少时屡试不第,转而留意农事,遍读群书,钻研舆地、兵法。后竟因此成为清朝后期著名大臣,官至东阁大学士、军机大臣,封二等恪靖侯。左宗棠为官一方,总要兴修水利,造福一方百姓。他从1866年在西北任陕甘总督,至晚年到东南任两江总督前后十几年,在各地督办水利一直没有间断。 相似文献
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醉心新法崭露头角熊希龄早年是一个维新派人物,中年时代是一个高级新派官员,晚年退归林下,又成为一个慈善家和社会名流。他别名秉三,187O年生于湘西凤凰县。凤凰是紧邻贵州省的一个偏僻县份,汉苗杂居,民风淳厚,但很闭塞,文化落后。熊希龄少年高中翰林,蜚声文苑,很受清末湖南高级官员器重。当时维新启蒙派人物之一的陈宝箴任湖南巡抚,另一著名维新人物黄遵宪任湖南按察使。谭嗣同、唐才常和熊希龄在陈宝箴支持下,开办了时务学堂,由梁启超任总教习,大力宣传维新思想,使湖南风气为之丕变。当时谭嗣同、唐才常和皮鹿门等又创办… 相似文献
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唐绍仪是中国近代政治舞台上的著名人物。他几十年宦海浮沉,由清王朝的一个品位低微的幕僚,逐渐升迁至一品大员;在改朝换代之际,荣任中华民国第一任国务总理,为谋求共和统一而奔波;晚年滞留于已沦陷日伪之手的孤岛上海, 相似文献
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岑春煊(1861--1933),字云阶,广西西林人,晚年自号炯堂老人,时人亦称岑西林。岑春煊是清末封疆大吏中一个比较复杂、具有个性的人物。他出身于典型的封建官僚家庭,其父岑毓英做过云贵总督,其弟岑春萁在清末亦膺湖南巡抚之任,一门三督抚,可谓一时之盛。 相似文献
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中国之有“四公子”一说,始于战国:孟尝君、平原君、信陵君和春申君。明末,桐城的方以智,如皋的冒辟疆,宜兴的陈定生和商丘的侯方域并称“四公子”。清末,谭嗣同、陈三立、吴保初和丁惠康亦以“四公子”名世。到民国,溥仪的族兄溥侗,袁世凯的次子袁寒云(克文),张作霖的儿子张学良以及署理直隶总督张镇芳的哲嗣张伯驹被誉为“民国四公子”(坊间还另有版本:孙中山之子孙科,张作霖之子张学良, 相似文献
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明清之际 ,名卿词客多携美姬 ,拥才女。钱谦益与柳是 ,龚鼎孳与顾媚 ,侯朝宗与李香 ,冒辟疆与董白等 ,皆艳传后世。还有一对 ,风雅不减 ,但却罕为人知 ,那就是周亮工与王荪。周亮工 ,字减斋 ,号栎园 ,河南祥符 (今开封 )人。他的才学 ,不逊于钱谦益之徒。曾亲承其教泽的曹寅 ,在《楝亭文钞》之《重修周栎园先生祠堂记》一文中 ,把他与唐代韩愈相提并论 ,说 :“所谓名世应运而起如公者 ,盖不能一二见也。”王日卓《新世说》记明遗民申涵光语 :“未晤栎园 ,未睹沧海 ,自是生平两阙。”周亮工声名浸微 ,一是由于他晚年曾焚毁自己的著述 ,作品传… 相似文献
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每年清明节为祖母扫墓,都要追思祖母的八世祖——一位宣传王充无神论的大功臣,《无何集》作熊伯龙先生。熊伯龙,字次侯,号塞斋,湖北汉阳人(今属武汉市蔡甸区大集场)。熊伯龙晚年别号钟陵,取意不忘其根本,后代子孙遂尊称他钟陵公。 相似文献
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爱国忧民、力倡改革的包世臣 总被引:3,自引:3,他引:0
爱国忧民、力倡改革的包世臣陈文誉包世臣(1775-1855年),字慎伯,晚年自号倦翁,安徽泾县人。他生活在嘉庆、道光时期,18岁离家任塾师,后长期做幕僚。1809年中举,直到60余岁才谋得一个知县职位,但为时仅一年就被排挤去官。他爱国忧民,认真探求有... 相似文献
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论陈独秀的发展资本主义思想 总被引:2,自引:0,他引:2
陈独秀早年曾经对“近世明”(西方近代明)进行了顶礼膜拜式的赞美。但在经过一段时期的否定之后,在他的后期尤其是晚年,他对资本主义的认识重新回到了否定之否定的思考起点;而在抗战时期,他对发展资本主义有了更加明确的论述,并结合抗战的时代特征,使其发展资本主义思想有了时代的烙印,即发展资本主义的建国主张与抗战的时代主旋律是结合在一起的。 相似文献