碑的鉴别方法

鉴别碑志主要是辨别真伪和断代。碑志大部分都有年款,如《慧坚禅师碑》,唐元和年刻,《玄秘塔碑》,唐会昌元年刻,《开成石经》,唐开成二年刻,《美原神泉诗序碑》,唐垂拱四年刻,《三坟记碑》,唐大历二年刻,宋代又重刻,《御史台精舍碑》,唐开元十一年刻,《大智禅师碑》,     

新见宋人碑志辑考汇评——《全宋文》补目五十七篇

从《分水访碑录》《丽水宋元墓志集录》《三晋石刻大全·临汾市曲沃县卷》《三晋石刻大全·晋城市沁水县卷》《栝苍金石志》《故宫博物院藏历代墓志汇编》诸书中,可辑录《全宋文》未收宋人碑志五十七篇,这其中包括王缙、何澹、洪迈等名臣文人之作,可补当时士人仕履与交游。而有关丽水何氏、叶氏、潘氏等家族的碑志,亦对宋代社会史研究有裨益。     

泸定桥现状调查报告

一、户定桥历史沿革沪定桥位于四川省甘孜藏族自治州沪定县城西的大渡河上。据《雅州府志》,沪定桥始建于清康熙四十四年（1705年）迄今已有294年历史。沪定桥是大渡河上建造最早、最长的一座桥梁。它横跨大渡河东、西,由桥身、桥台、桥亭三部分组成。桥亭,为穿运式水质结构;桥台,是由条石彻成;桥身,是由十三根铁链铺以木板组成。沪定桥几经劫难：1776年铁索受损于大渡河洪水;1915年冬东桥亭毁于大火;1919年铁索再遇大风损坏;1942年西桥亭又被大火吞没;如今看到的沪定桥是经1977－1980年修复后的大桥,其后常年有所养护,现今仍…     

梵净山碑文述略

梵净山兼有黄山之奇，峨嵋之秀。然而，‘包不仅有着满族的自然风光，而且，还留下许许多多的历史古迹，碑文便是其中的一种。梵净山的碑文种类繁多，归纳起来，大致可以分为四类：一是禁止碑；二是功德碑；三是记事碑；四是墓碑。现按类分述于下。一、禁止碑。有被列为省级文物保护单位的“梵净山禁砍山林碑”。碑共两块，竖立在梵净山金顶附近滴水岩，高1米，宽0．5米；分别刊刻清道光十二年（公元1832年）十二月护理贵州巡抚磷庆、贵州布政使司按察使李文耕署名的通告。磷碑在左，李碑在右；映碑已断为三截，但仍可拼合辨读；李碑仍完好…     

亦汉亦魏:《司马芳残碑》的时代及意义

《司马芳残碑》的碑主是不是司马懿之父司马防,尚存若干疑问。此碑所载的碑文、故吏和世系等内容以及碑首阴阳两面双螭造型和字体特征,具有强烈的汉碑色彩。但是,碑阴故吏题名中籍贯的北魏色彩(即杜县和霸城是北魏而非东汉之建置),显示此碑很可能是北魏司马氏或相关人员根据旧碑翻新和改刻的。碑阳末行文字和其余部分极不统一,应该是北魏或其后人们所补刻的。北朝司马氏追祖西晋帝室蔚然成风,即便碑阳末行文字是司马准所刻,也并无攀附祖先的证据。此碑碑阴同时刻写世系和故吏,具有从汉碑向魏晋碑志过渡的性质。不同时代的历史信息,很可能累积在一份看似时代明确的碑刻之内。     

宋龙图张根行状碑略考

从８０年代文物普查以来,德兴市博物馆曾在宋时德兴望族张氏世居之地的吴园村一带征集收藏了《李纲书丹的张由墓志铭》①,北宋炼铜家《张潜行状碑》②和《宋故致政参政大资张公（焘）墓碣》③等大型碑志。最近又在银城东郊的吴园征集一通《宋龙图张公（根）行状碑》。据...     

云霄“万善同归”义冢由来

1997年12月14日,福建省考古队在云霄县城北郊发现一块长方形花岗岩青石碑。发现时碑身已断为两截,经拼合复原,碑面平整,字迹清楚。碑通高81、宽27、厚8厘米,上端对削抹角。碑上阴刻“万善同归”繁体楷书,字径13&;#215;8厘米(如图)。此碑原立于青莲庵南侧墓区,已遗失多年。经考证,这是云霄百姓遭受太平军兵灾后,公葬蒙难者所立的墓碑,也是太平天国运动失败后留给后人一份沉重的纪念性历史文物。     

论"四库"明人文集中女性碑传文的特征及其史料价值

四库全书所收的明人文集中至少有2100篇以女性为传主的碑传文.这些碑传文可分为碑志文、传状文和其他三类.这三类文献数量较多,规模宏大、内容广泛、特点鲜明,几乎涉及明代女性的各个方面,它所包含的文献信息对明代的女性史研究有着多方面的重要价值.     

扬州莲花桥创建时间与设计渊源

<正>扬州莲花桥又名五亭桥,是瘦西湖园林景观的重要组成部分。2006年,莲花桥与莲性寺白塔作为整体被公布为第六批全国重点文物保护单位。2014年,中国大运河入选世界文化遗产名录,莲花桥与莲性寺白塔同属大运河瘦西湖遗产点。莲花桥结构特异,现存石构桥身为原初遗迹,木构桥亭经过重建。从清季至民国,桥亭历经两次重建、一次大修,1949年以后对桥亭屡有修护,但大致延续原始格局。^[1-2]对该桥的创建时间,目前学界多据《扬州画舫录》,     

寿之贞珉 传之久远——丰乐桥碑文读解

丰乐桥碑出土，为遵义增添了一件文物；碑文见诸书刊，标点时有误讹，为避免误读，特加点注，并辅之今译，以利传布；丰乐桥历经百年，安然无恙，今见其碑，读其文，深悟其桥、碑与营造者精神同在。     

安阳修定寺两通唐代碑刻的再发现

本文将新近重新发现的开元三年《唐相州邺县天城山修定寺之碑》残石予以拼合释读,并利用拓本对已破碎的开元七年《大唐邺县修定寺传记碑》作出释文。这两件碑刻对判断修定寺塔的建造年代及修定寺历史研究都具有重要价值。     

天门县人民政府拨款修复古雁桥

天门县竟陵镇是唐代文化名人、茶事专家陆羽的故乡.城西湖畔是陆羽的出生地.相传陆羽出生后被弃于此,数雁张翅覆盖陆羽身体作长鸣,引起湖中覆釜洲上西塔寺僧积公的注意,遂发现一弃婴抱回抚育成人.明代万历年间中书朱万祚为了纪念"茶神"陆羽,始建"雁桥".清代康熙年间知县钱永重建雁桥时立石碑一块,上书"古雁桥"三个大字(此碑保存在县文化馆).乾隆十一年(公元1764年)邑士胡泓重修.道光二十七年(公元1847年)邑士胡德增率众姓重建.后因时代变迁,"古雁桥"曾多次遭受破坏,特别是抗日战争时期天门沦陷后,破坏尤甚,桥身被炸裂,龙头、龙尾、被打断,石柱、石栏杆所剩无几.近几年来,随着形势的发展,中央和省     

明杨四畏墓志考

1989年,辽阳第二热电厂施工过程中出土的明中军都督府右都督杨四畏墓志,是迄今所见辽阳地区碑志中官阶最高(正一品)的。志石汉白玉质,高宽各88厘米,志文57行,满行630字,刻于明万历三十二年(1604),朱赓撰文,佟登书、李成梁篆“皇明诰封特进荣禄大夫右都督知庵杨公墓志铭”盖文。同出杨四畏夫人邹氏、徐氏墓志。碑主是一位身居高位,且在明朝后期军事史上占有重要地位的人物。碑志中记     

南阳发现隋高士莲造像碑

近日,南阳市博物馆在整理碑刻石碣的过程中,发现了一通珍贵的隋代造像碑。该碑是７０年代末从社旗县青苔镇千佛寺旧址出土后征集入馆的,由于出土时已断裂为三截,入馆后未能及时拼合和考释,故未引起重视。 千佛寺,位于今社旗县青苔镇,其始建年代可上溯至北魏,明、清时期     

从《罗让碑》看唐末魏博的政治与社会

《罗让碑》是反映唐末魏博政治与社会状况的重要文献。唐末魏博的多次变乱,反映出魏博内部军将阶层与牙军之间的矛盾,牙军自利与保守的性格,使魏博在唐末乱世中失去了扩张的动力。神道碑是唐王朝确立君臣秩序的重要手段之一,而碑志作为一种显著的政治景观,对于当时的社会心理及文化传播具有较大的影响,中晚唐河北的巨型碑志成为藩镇彰显权力合法性及形塑地方认同的工具。《罗让碑》建立的前后因果便是一个典型案例,罗弘信出身低微,有意在碑文中宣扬唐廷的恩遇,并造作符谶,巩固自身的统治基础。《罗让碑》形制上僭越与文字上恭谨形成的对比,忠义意识传播与藩镇半独立地位之间的张力,都反映出中晚唐河北政治文化的复杂内涵。     

龙江桥话古

龙江桥话古ＷＥＮＷＵＳＨＥＮＧＪＩＷＥＮＷＵＳＨＥＮＧＪＩ文／陆永贵龙江桥位于下关惠民河的下游,是南京西站通往江边路的一座桥,这条路就叫龙江路。该桥原称新铁桥,系钢铁结构无桥桩架起的通道式上铺板木柏油浇面的桥,俗称黑洋桥,因桥身涂漆黑色而得名。原龙江...     

会川永安桥碑简考

永安桥石碑位于定西市渭源县会川镇毕家庵村,永安桥建于漫坝河上。2012年11月笔者对永安桥石碑碑文进行了抄录,顺便还考查了赵氏家族遗留下来的一些较为珍贵的文物。永安桥碑碑文反映出赵氏家族与永安桥修建的过程、永安桥的交通地位和作用、清代洮河流域自然灾害等内容。经调查发现,此碑至今无人作出详细的考证,而且遗存下来的永安桥石碑的保存状况堪忧,背面均遭到不同程度的破坏,部分碑面完全消失,无从考证。     

三眼桥

<正>狮子山三眼桥是江夏数十座古桥中唯一的三眼桥。该桥全长36米,桥面中宽5.1米,两端面宽5.2米;中孔跨度4.3米,拱顶距水面2.8米;侧孔跨度3.2米,拱顶距水面2.5米。拱形桥面,拱洞呈半圆形,遥看水中倒影,如三轮明月横卧水中。桥侧面墙体采用一顺一丁错缝交替砌筑,东西两端侧面建有"八"字形挡水墙,桥墩两     

张猛龙墓志辨伪

本刊总第64期对《张猛龙墓志》在日本露面,日本金石学家去年携该志拓片来中国寻访认证一事作过报道。消息披露后,引起部分爱好金石碑志读者的关注。由于该志非科学发掘品,对它的真伪认定存在着分歧。本期刊出的二文,代表二种看法：历博的周铮先生从碑别字、文献的角度考订该志为伪,长期在古玩界的马宝山先生以他的经验断该志为真物。     

福州发现“巨宋绍兴”石桥

福州市文管会最近在福州市南台岛东端林浦乡发现一座刻有"巨宋绍兴"的残桥。此桥为三门桥,缺向北的一门。中门只留一块长石条,长9.4米,宽74、厚52厘米,桥面