朱熹家训浅析

朱熹（1130～1200年）,字元晦、号晦翁,是我国继孔子之后,最具影响力的著名哲学家、思想家、教育家,闽学和中国文化主要代表人物。世称朱子,从朱熹祖父起即定居福建。朱熹出生于福建尤溪,长期在武夷山、建阳等地著书讲学。     

浅析朱熹义利观及其现代启示

义利问题是儒家思想的重要组成部分,因此对义利问题的探析也就构成了中国传统文化的主流。朱熹是我国古代著名的思想家,他的义利观在孔孟思想的基础上进行了发挥和修正,而且更突显了利要符合义,以义求利,联系当今社会,他的义利思想仍对我们有着指导教育作用。我们有必要对朱熹的义利思想进行回顾和分析研究。     

朱熹与法家之学

朱熹作为理学集大成者,其思想呈现儒法交融,对法家之学的批判、融合与折衷,使理学法律思想较之于法家更有补治道,成为引导中国封建社会后期几百年政治活动的思想规范.朱熹是真正的儒法思想家.     

朱熹家教家风思想的创造性转化、创新性发展

朱熹家教家风思想彰显个人立身之本,蕴含家庭伦理和国家治理之道,倡导通过道德教化的方式重建社会秩序,是中华优秀传统家文化的典型。新时期,要以习近平总书记关于家庭家教家风的重要论述为理论遵循,推进朱熹家教家风思想的创造性转化、创新性发展,提炼朱熹家教家风思想的价值精华,再创造与新诠释朱熹家教家风思想,推动朱熹家教家风思想融入新时代家庭家教家风建设体系。     

大学语文教学是实现朱熹“德育为首”思想的有效途径

朱熹德育与智育结合、德育先行的思想对现今的高等学校大学生的教育仍有借鉴意义,而大学语文作为承载中华民族优秀文化的一门学科,渗透着极丰富的道德文化因素,所以本文认为大学语文教学是实现朱熹“德育为首”的思想的有效途径。     

朱熹历史文化形象的考察与定位

朱熹在中国古代学者中算得上屈指可数的伟人，被视为儒家之“大贤”，但是实际上他在多个领域均有建树，应当全方位地来认识和定位。朱熹的历史文化形象可以从学术、教育、文学和道德等四个方面，并结合其学术理念和社会实践留给人们的印象来考察和定位。     

朱熹乡村治理思想述论

中国传统社会是一个以农业文明为主的乡村社会,乡村治理问题是中国传统政治中的一个基本问题.朱熹的乡村治理思想是中国古代自秦汉以来乡村治理问题的历史延续.在朱熹乡村治理思想中,既提倡孝敬、乡情、信睦、良善、仁厚等儒家的传统道德规范,又提倡具有强制约束力的法律规章制度,还提倡经济上的发展与救助.其乡村治理理念的实质是为中央集权服务,帮助维护封建统治的基层社会基础,但不可否认的是,在长期的社会实践中,对实现社会稳定、加强邻里团结、消弭和化解乡村矛盾、改进乡村治安方面起了不可忽视的作用.     

朱熹的醇儒教育研究

朱熹既是我国封建社会后期著名的哲学家,也是重要的教育家。他的＂醇儒＂教育思想对后世起着深远影响。朱熹认为教育的目标就是把人培养成为醇儒,然国内外学者们却更多地关注于朱熹的读书六法等方面的研究,而少有人从教育目标的角度来研究朱熹教育思想。本文从教育目标角度试着分析朱熹的教育思想,主要以醇儒的内涵、醇儒的学习阶段及教育内容、及其教育方法等方面加以论述。     

朱熹及四川朱熹宗祠

“朱熹宗祠是全球唯一的以朱熹名字命名的朱氏宗祠”。这是世界朱氏联合会秘书长、华东师范大学博士生导师、朱熹第29世孙朱杰人教授先后两次到朱熹宗祠考察得出的结论。     

武夷山朱熹及其理学遗迹考

朱熹(1130￣1200年)字元晦,号晦翁,祖籍江西婺源,出生在福建尤溪,是中国封建社会后期影响最大的思想家和教育家。《宋史·朱熹传》载:朱熹"中绍兴十八年进士第"、"登第五十年,仕于外者仅九考,立朝才四十日。家故贫,少依父友刘子羽,寓建之崇安,后徙建阳之考亭,箪瓢屡空,晏如也"①。建之崇安,系宋代闽北建州(南宋时升为建宁府)辖下的崇安县,即今之武夷山市,为中国东南自然形胜与文化名山武夷山之所在。从《朱熹年谱》看,朱熹徙居建阳考亭系晚年之事,     

朱熹诗学阐释思想发微

在中国经典阐释史上,朱熹的地位无疑是非常显赫的,这不仅因为他句珠字两,集注《四书》;沉潜反复,读解《诗》《骚》;更由于在长期丰富的解经实践基础上,他承继前人学说,探索、总结、发展出一套自成系统的阐释理论方法,丰富了古典阐释理论宝库,也为当代阐释学体系建构提供了一份珍贵的历史遗产。朱熹诗学阐释思想以《诗     

朱熹与武夷山摩崖石刻

朱熹不仅是一位著名的哲学家、教育家,而且是一位杰出的书法家。他的书法饱满、遒劲,自成一家,不失为书法珍品。同许多文人雅士一样,朱熹也喜欢题壁摩崖,或讴歌山水,或借景抒情,为后世留下一笔不可多得的文化瑰宝。朱熹的足迹几乎踏遍福建各地,他的摩崖题刻也遍布全省各地,据民国《福建通志》（1938年版,下同）载,     

建阳,朱熹十年梦回

只要在闽北,就走不出朱熹的影子。那个影子太巨大了,已经罩住了闽北人的心灵。建阳之旅,被称为是“朱熹朝圣之旅”。朱熹的晚年,有十年住在这里,他死后葬在这里,这里和他有关的文化圣迹自然很多。     

朱熹学派刻书与版权观念的形成

朱熹学派,指的是理学的集大成者朱熹所开创,并以其为代表的,包括其弟子以及再传、续传在内的南宋理学思想学派.     

朱熹是个“空谈义理”的理学家吗?──试论朱熹经世致用思想

长期以来学者专家们将朱熹视为空谈义利道德的理学家,虽然近来有些学者注意到朱熹经世致用的思想,但语焉不详,根据不足。本文依据《朱子大全》中有关资料作一统计,然后来论述朱熹的经世致用思想,以向持不同观点的学者专家们求教。所谓“经世”一词作为“治理世事”使...     

朱熹与台州

南宋理学家朱熹曾两主台州崇道观,一次提举浙东按行台州,为台州文化与经济的发展作出了重大贡献,使台州赢得了“小邹鲁”之誉.本文着重从三个角度来论述朱熹在台州的业绩.     

论朱熹建构鬼神理论的必然性

朱熹是宋代一位具有科学思想的理学家,但科学思想却没有使他走向无神论道路,反而使他接受鬼神,并建构了鬼神理论。对此,我们不能简单地断之为倒退落后,如果对朱熹"了解之同情",则能理解他建构鬼神理论之苦衷。四大因素迫使朱熹建构鬼神理论:一是现实中的"鬼神"现象必须得到解答;二是儒学典籍中的鬼神之事无法回避;三是必须应对佛道鬼神论的挑战;四是道统的合法性辩护。     

《江村洪氏家谱》所载朱熹序文考辨

清代雍正年间纂修的《江村洪氏家谱》载有朱熹序文一篇。该序文在内容和落款上都存在着较大疑点,当为后世冒名伪托之作。这种"朱熹作序"现象,可以从不同侧面展现传统中国特有的家谱文化。     

朱熹学术思想国际研讨会综述

朱熹学术思想国际研讨会综述乐文华对朱熹思想的研究，自八十年代起已成为国内外学术界的一个热点，近年来这一热点持续升温。继１９９０年在福建举行了“纪念朱子诞辰８６０周年国际学术会议”、１９９２年在台北举行了朱熹国际研讨会和１９９３年在韩国汉城成立了“世界...     

论朱熹的科技思想

朱熹(公元1130—1200年),字元晦,徽州婺源人。朱熹在哲学上发展了二程(颢、颐)关于理气关系的学说,集理学之大成,建立了一个完整的客观唯心主义的理学体系．世称程朱学派。朱熹生活的年代,正是中国古代科技发展高峰时期．传统的观点多认为儒家反对科学技术,