山西黎城发现战国小方足布

数年前,山西黎城县城关农民整地时发现一批战国小方足布,并送交县博物馆。布币共186枚,32种,其中宅阳布32枚、安阳布23枚、平阳布20枚。布币保存完好,铭文清楚,全部是小方足布。布长44-46、宽25-26毫米,重约6克。这批布币属战国中晚期赵、韩、魏,并有少量属东周,其中布铭有:宅阳、安阳、平阳、梁、襄垣、邬、长子、榆即、蔺、皮氏、处奴、平阴、同是、唐是、土均、中都、露、(?)、彘、高都、(?)阳、渝、涅、北屈、阳邑、(?)氏、(?)、隰城、莆子、木邑、马雝、王氏、(?)等。     

戈邑布背文试探

在小方足布中有一种常见的戈邑布。这种布有周郭,正面中间有一道竖纹,“戈”字在左,“邑”字在右。戈字与周宅殷、楚帛书中的戈字极为相似,邑字传形。背文多数为“(?)”,少数则为“(?)”。通长4.9至5厘米,宽3厘米,重9.3至10.7克。布的形体较其他方足布厚大,铸造工整,且大小基本一致。     

“蒙阳”布

“蒙阳”布高4.3厘米,宽2.5厘米,重3.65克。面文左右并列古篆两字,背有竖弦三条,无文字。此布制作精美,无锈蚀,背部微现青绿色,其余为古铜原色,故文字极清晰。此布右首一字作(?),从(?)从下。《说文》:“(?),覆也。从一下垂也。莫狄切。”今俗作幂。又《说文》:“(?)、重覆也。从(?)一。莫保切。”此两字形状接近,读音相似,在一般情况下可以通用。《说文》:“(?)、彘也,竭其尾,故谓之豕,象头四足而后有尾。读与豨同。(?)、古文。”《说文》:“(?)、覆也,从(?)豕。莫江切。”按《汗简》豕作(?),亥作(?)或(?)。豕、亥两字在六国文字中形式相同。《说文》:“(?)、古文亥为豕,与豕同。“故亥、豕古文为同一字。《汗简》:“(?)”为蒙字,注:“出朱育集字”。此字从冃从亥与从     

就燕下都出土的布币范试谈“■■”布的几个问题

燕下都故城,是战国时期的名都之一。从故城遗址内各种规模宏大的手工业作坊区的发现来看,这里是当时燕国的手工业中心。燕下都遗址内大量燕国货币和铸币范的出土,充分反映了燕下都故城也是燕国货币的铸造中心。尤其是铸币范的发现,为我们研究燕国货币的铸造,提供了宝贵的实物资料。现根据燕下都遗址已出土的燕国布币铸范的材料,对有关“(?)”布的几个问题,探索     

关于一件唐代的“唱衣历”

敦煌遗书中有一个资料,向来颇为研究唐代历史的人所注意,但同时又长期被人误解或曲解,因此有加以澄清的必要。这个资料见于北京图书馆所藏敦煌写本成字96号《目连救母变文》的背面(图一),摘录如下: 法律德荣唱紫罗鞋雨,得布伍伯捌拾尺,("雨"当是"两")支本分一百五十尺,支索(?)延(?)定真一百五十尺,支索(?)政会一百五十尺,支图福     

赵国方足布三考

<正> 鲜虞 《泉汇》元4.14、《古钱》上编补遗1219著录一枚方足小布(图1)。 李佐贤云“左似廿字,右下半系贝字。”实则未识此字。诸家亦多阙而不释。 按,布铭二字均从“虎”字头,这类偏旁参见《古币》,尖足布“膚虎”(读作“虑(厂虎)”)、桥形布“(?)氏”诸形体:     

关于德国十一月革命性质的讨论

在评价德国十一月革命性质的时候,我们的宣传家和史学家们常时期来总喜欢引用联共(布)党史简明教程的观点。教程中写道:“德国发生的革命是资产阶级革命而不是社会主义革命,并且那里的苏维埃作了听(?)资产阶级国会利用的工具”。(联共布党史简明教程一九五三年莫斯科版第二百八十四页)这种把十一月革命评为资产阶级革命的观点为很多宣传家和史宇家所采用,而且在教科书小册子甚至课文中得到广泛流行。但是,过去几年来特别是在史学家和宣传家之中对十一月革命的性质和动力曾展开了认真的讨论。比方一九五五年六月在柏林举行了一次对教授博士史莱纳的德国人民历史     

释臀

1.“(?)”字考: 战国中晚期楚国枎比堂(?)大布(简称“枎布”)背文二字一般释作“七傎”,但末字仍值得认真考究。 此字左旁应作“尸”。《陶斋吉金录》5.3.1录铜耳杯一件,近年临淄商王墓地战国晚期齐国墓出两件铜耳杯,此三器铭末字与该字为同一字而略有齐楚文字地域差异。临淄两件耳杯末字右旁上半所     

金文五则

一释何尊“佳王初(?)宅于成周”何尊铬文首句“佳王初(?)宅于成周”,关涉周成王时的重要史事,诸家考释分歧很大。兹试说之。“佳王初(?),宅于成周”,句读自杨宽先生考证后,已经得到解决,今即从其读。在此需要提出讨论的是(?)字的隶定及字义。 (?)字,唐兰先生起初隶定为(?)而释为迁,杨宽先生从之,谓“(?)字在《说文》为     

周代吴民族土地的演变

吴民族是中国东南地区古代土著民族之一,其国家的建立与周人有一定的关系,商(?)人大伯、仲雍奔吴,带来了一些周人(?)使吴民族的文化发生了变化.周人灭商后,(?)变化更加显著了.周灭商后,“封建亲戚,(?)蕃屏周”(?)法其中一.周武王”求太伯、仲雍之后.(?)周(?)己君吴,因而封之”,吴从(?)周(?)诸侯,吴民族纳入了周王朝(?)之中周的分封是在商的制度的(?)以改造(?)形成的.它有两层含义,首先,它按宗法制的亲疏关系造就了一个政治等级结构.其次,它又(?)一种根据宗法制的亲疏关系分封土地的土地分配形式,即又是一种经济等级结构,反映了当时的土地占有关系.吴民族的情况正是如此,1956年     

眉县杨家村卌二、卌三年■鼎考释

眉县杨家村青铜器窖藏的出土,引起了国内外学术界的重视,其中(?)二年(?)鼎、(?)三年连鼎铭文对研究西周晚期册命制度、列鼎制度等都有重要意义。(?)二年逐鼎铭订正了文献中关于杨国始封者、始封时间的问题,(?)三年逐鼎铭中的“官司歷人”对研究《尚书》“歷人”问题也有启发作用。     

为什么五四运动把中国革命从旧民主主义革命转变为新民主主义革命,从旧的资产阶级和资本主义世界革命的一部分转变为新的无产阶级社会主义世界革命的一部分呢?——河南大学历史系本科三年级同学提

五四运动是我国历史上从来未有的革命运动,不论从它发展的规模上看(?)从它提出的口号上看,都具有新的内容与性质,其所以把中国革命从旧民主主义革命转变为新民主主义革命,从旧的资产阶级和资本主义世(?)革命的一部分转变为新的无产阶级社会主义世界革命的一部分的原因,现在分析如下(一)五四运动爆发时(?)国际上十月革命已经胜利,伟大的社会主(?)国家——苏联已经巩固     

端方(木乏)禁诸器的工艺考察

纽约大都会博物馆所藏端方(?)禁诸器具有重要的学术价值。作者对这一器群作了详细的工艺考察,阐明了它们的铸作工艺,并就其器物归属和陈列方式,提出了自己的看法。     

程桥三号春秋墓出土盘匜簠铭文释证

本文试对江苏六合程桥三号墓(报告见本期)出土之盘、匜、(?)上铭文作一考释.一、盘:铭文隶定如次:工(?)大(太)叔(?)或自乍(作)行(?)工(?):吴国国号.典籍作句吴,《史记·吴太伯世家》:“太伯之奔荆蛮,自号句吴.”句吴即是吴.金文作工(?)、攻(?)、攻哉、工(吾攵)等.大叔:王之同母弟,即太叔.《左传》中有大叔段、大叔带、大叔仪、大叔遗、大叔文子(大叔仪).大叔僖子(大叔遗)均为王之弟.郑伯克段于(?)故事中的大叔段即郑庄公同母之弟段.(?):吴太叔名.铭文漫漶,(?)从句作,释(?)或释(?).《曾伯文(?)》中黄(?)之(?)作(?),(铭文—般作(?)),《曾仲大父(?)》黄之(?)作(?).(?)释,即越.考戊疑即寿越,考《集     

圆足布再研究

关于圆足布,以前的学者很少有作专题性研究的。1992年,笔者曾在《上海博物馆集刊》第六期上发表过一篇名为《圆足布研究》的论文。在该论文中,根据史书记载和河北灵寿中山故址中出土圆足布钱范的资料,对相关问题进行了探讨,提出了自己的一些看法。几年过去了,在看了新发表的考古材料和论文后,感到有关圆足布的问题似乎还有进一步探讨的余地。     

夹带——古代考场作弊的见证

明末著名的传奇作家,宜兴人吴炳在《西园记》里写道,当书生张继华在“场前看见有人私卖蝇头录的,便想买一本夹带进去照样抄写”,以求侥幸中试而进官受禄.这是在揭露科学考试的弊病,其实这种恶习并不始明代.宋欧阳修诗云:“焚香礼进士,彻幕待经生”,可见从唐代开始,就有在贡院尽彻张幕(?)席,禁止供应茶汤的规定,其用意正是防止有人在(?)席上抄写经文或由供应茶水的人私传经义。另外,现在国内还保存着一件宋代人写满经文的圆领布上衣,上衣里外密密麻麻抄着文字,字迹很小,仅肩部一处,就有27行之多,应试人的用心良苦可见一斑了.在南京博物院收藏品中,有一种被称     

武训与圣芳济

对于武训,在以前我的确是相当陌生,脑海里只有一个「行乞(?)学」的模糊影子。直到看见人民日报『应该重视电影「武训传」的讨论』的号召后,才开始尽可能的把有关于武训的材料看一些,当时我就很自然的联想起欧洲中古末期托钵(?)派创始人圣芳济St.Francis 来,这也可能是我的错觉,我认为把圣芳济的「其人其事」作扼要介绍,可能对武训认识有相当帮助和启示。欧洲在十(?)世纪时候,如日中天的天主教教会的统治淫威,由于内在和外来两种因素,开始走向由发展到没落的道路上,一方面是在封建社会母腹里孕育着的新(?)工商业者的胎儿,开始在发育滋长,作为封建社会帮凶的天主教会自身,腐化的生活和暴横的行为,贯彻了(?)教皇到一般教士们,使人民恨入骨髓(?)另一方面,自十字军东征以后,人民深受了新的刺激,更引起人民甚至于下级(?)士对教会制度和宗教理论的怀疑与厌恶,教会竟被称为「魔鬼的犹太(?)堂」。所谓「异端」的下级人民反抗运动,     

墙盘铭文札记

墙盘铭文经诸家释读后,文意趋于明朗,但仍不无遗义。本文就铭文中的“达殷(田允)(畯)民”“亟狱”、”司夔”等语及(能攴)字的内涵加以探讨,提出了自己的看法。此外,作者还探讨了与墙盘铭相关的(?)钟铭“(?)五十颂处”的涵义。     

哥仑布西航的科技理论基础

哥仑布是美洲新大陆的发现者。然而从哥仑布第一次远航归国时起,直至今天,对他的成功多有贬诋者。如说哥仑布是个“骗子”、“一个疯子”“神经很不正常”、“整个一生之中心理状态都有某种混乱”,说他的发现是“偶然的成功”等。应该怎样看待这位伟大的发现者的成功?本文仅就哥仑布西航思想形成中所依据的科技理论进行分析,进而对如何评价问题提出看法。一、博学多识与丰富的实践。哥仑布所处的时代,西欧人对“远东”还不甚了解。《马可波罗游记》中关于东方“黄金”的描写引起了西欧社会国王、封建贵族、僧侣以及商人日益炽热的欲望。配合寻找新航路,西欧人以极大的热情来进行探险。到哥仑布着手探险时,葡萄牙人在非洲海岸向南已进行了几十年探险并取得成就。马可波罗的著作深深吸引了哥仑布,他反复仔细阅读,不仅精读,还做了研究。座落在西班牙塞维尔的哥仑布纪念馆中,至今还保存着一部拉丁文的《马可波罗游记》,书上有哥仑布做过的眉批,一个富庶的、遥远的东方深深地吸引着他。     

试论几种平首布币的形制关系

先秦布币可分为空首与平首（又称实首）两大类,平首布中又包括尖足布、方足小布、圆足布（含三孔布、下同）、锐角布、桥形布、燕尾布与连布等多种形式。这些平首布与空首布之间的演变关系以及各种平首布之间的形制关系,都是饶有兴趣的问题。本文试图在已有研究的基础上,提出一些不成熟的看法,重点讨论尖足布、方足小布与圆足布在形制上的演变关系。不当之处,祈请方家指正。关于尖足布、方足小布与圆足布三者间的关系,已有的论著各执一词,没有统一的看法。郑家相《中国古代货币发展史》认为：“圆肩国足布之铸,其时较晚……因感尖足…