举贤称鲍叔 害能骂李斯

读《史记·管晏列传》和《东周列国志》第16回“释槛囚鲍叔荐管仲”后,对鲍叔这种知贤、护贤、荐贤、让贤的高风亮节,不禁肃然起敬!试想,管仲如果没有鲍叔这样一个品德高尚的知友,怎能由死囚变成卿相,以致功成名遂、安富尊荣。     

颜回·道义·儒家士子的独立人格

在为数众多的儒家人物中,颜回恐怕是最为现代人所不齿的一介腐儒。他给人的基本印象,大概除了一副穷酸相,就是愚不可及了。然而他的老师孔子却不这样看:“子曰:‘贤哉,回也！一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也！’”“子曰:‘吾与回言终日,不违如愚。退而省其私,亦足以发。回也不愚。’”子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫！”     

“觚不觚”再释

<论语·雍也>"觚不觚,觚哉!觚哉!"一句因语境模糊令人费解.从考古资料出发,青铜觚是酒器,从商早期出现一直持续使用至西周早期.到西周中期,漆木觚的出现替代了青铜觚.孔子所感叹的觚,可能是漆木觚,亦可能是觯."觚不觚"表达了他对此器失去殷人风格的失落,对社会变迁的感慨.     

也谈《史记·伯夷列传》的疑天观念

司马迁在《史记.伯夷列传》末说:或曰:“天道无亲,常与善人。”若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁行如此而饿死!且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌,而卒蚤夭。天之报施善人,其何如哉?盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人横行天下,竟以寿终。是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。若至近世,操行不轨,专犯忌讳,而终身逸乐,富厚累世不绝。或择地而蹈之,时然后出言,行不由径,非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也。余甚惑焉,傥所谓天道,是邪非邪?司马迁把“究天人之际”作为他修史之大旨,这段话是他的天人观念的重要组…     

童湃和娘哉(苗族)

从前,苗家寨子里有一对勤劳勇敢的男女青年。男的叫童湃,女的叫娘哉。童湃和娘哉是同年同月同时生的。小伙子生得浓眉大眼,鼻直口方,相貌堂堂。童湃不但是一个鼎鼎有名的吹芦笙的好手,又是村中出色的打猎能手。他的箭法,百发百中;只要他举起手中的弩,不偏不斜,正中野兽的眼睛。娘哉这姑娘,聪明伶俐,相貌出众,是一个挑花绣朵,能歌善舞的苗家姑娘。据说,娘哉绣的花,一天要变十几个颜色,五光十色,扎实好看。     

我与吴宓的一段往事

1966年6月28日,我们参加省委工作团的13位青年教师奉命回到西南师范学院。回教研室不久,“革命烽火”越烧越旺,终于有一天吴宓座位旁边墙上赫然出现了一幅标语———“打倒反动学术权威吴宓!”我顿时明白,吴宓要倒霉了。隔了两三天,教研室开会批判吴宓。会上,几位了解情况的人声色俱厉地揭发批判吴宓,说他反对鲁迅、反对文字改革、恶毒攻击党的粮食政策、资助牛鬼蛇神,简直反动透顶云云。对这一切,吴宓闭口不言,不置可否。这次批判会,大家说话还有三分客气,也不作人身攻击,还让他坐着接受批判。会后,主持会议的刘遗贤叫我晚上去找吴宓谈谈,…     

三星堆遗址发掘记

“噫吁嘁,危乎高哉!蜀道之难难于上青天!蚕丛及鱼凫,开国何茫然。尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟……”唐代大诗人李白这脍炙人口的诗句,不仅描绘了蜀道的险峻嵯峨、交通阻塞,也道出了古代蜀国历史的扑朔迷离、神秘莫测。古代蜀国究竟是怎样的一个面貌?四川省广汉三星堆遗址的发现,撩开了其神秘面纱。     

千军万马尽显始皇雄威

<正>"秦王扫六合,虎视何雄哉!飞剑决浮云,诸侯尽西来。"秦始皇,这个两千多年来被多少文人墨客所争论不休的人物,在这里我们不管对他的评论是毁也好,誉也罢,我们都不能否认他对现代旅游的贡献——建造了长城和秦始皇兵马俑。     

神交山曼先生

山曼先生离开我们已有整整一周的时间。这些天,我一直沉浸在一种难以名状的惆怅情绪之中。像他这样一个活泼的、富有灵性的人,当他的肉身死去,他那些活泼泼的精神将归附何处?我对此百思而不得其解,这种惆怅之情便在我白天与黑夜的世界里肆意蔓延。像他这样一个我们感到特别亲切、特别熟悉的人离世而去,死亡一下子显示出无比强大的力量,仿佛触手可感。我知道,在我们的生命世界中已经出现了永远无法弥补的缺憾。悠悠苍天,此何人哉!     

珍藏的记忆——怀念夏公（衍）忆及那难忘年月中的人和事

1995年初冬,郁风大姐来电：“夏公病危,速来京。”我大吃一惊,此前,我全然不知夏公生病,病重,怎忽然传来病危!怀着沉重焦虑的心情急匆匆赶往北京,祈愿他转危为安,希望在最后时刻能见上一面,说声：“走好啊,夏公。”但,晚了,晚了。抵京时,老人已驾鹤西去。哀哉!痛哉!．     

"岂非天哉"的三重解读

汉高帝刘邦出身布衣,毫无凭籍,在秦末大起义中,竟然三年亡秦,五年灭楚,而得天下。《史记·秦楚之际月表·序》评论他说:“故愤发其所为天下雄,安在无土不王。此乃传之所谓大圣乎?岂非天哉,岂非天哉！非大圣孰能当此受命而帝者乎?”(第3册,P760)早年读到这一段话,不觉得有何难解之处。“岂非天哉,岂非天哉！”就是司马迁歌颂汉高帝的话,是他把刘邦称为“大圣”的自然结果。刘邦既然是“大圣”,当然就必受天命;两个“岂非天哉”,自然是歌颂之辞。这样的理解,可以说是见到了《史记》文章所展现的第一个层面,也就是其直接的层面。 稍后,在读《史记》的《高祖本纪》、《项羽本纪》等篇时联想到了这一段话,心里就产生了问题。这里主要列举《高祖本纪》(个别地方据《项羽本纪》)中对刘邦的一些记载,看看他到底是怎样一个“大圣”。     

任之恭智斗美国特工

著名的美籍华裔物理学家任之恭博士（1906-1995）,是山西省沁源县河西村人。1986年5月,他偕夫人陶葆柽女士、女儿任峻瑞博士回沁源县寻根谒祖。在父老乡亲的簇拥下,他在出生地当场发表演讲：＂……沁源县在抗战中牺牲了几千人,没有出过一个汉奸!我们每个人都为此感到骄傲和自豪!热爱和平,     

纵观孔祥熙(续七)

（一）回娘家 1915年,孔祥熙为迎接夫人回太谷居住,一个人提前赶回太谷做些准备工作,他把铭贤学校和崇善堂的维修作了新的精密规划,特请有名的木匠、泥瓦匠和画匠师傅大兴土木,雕梁绘柱,不多时间,铭     

章士钊论王安石《兼并诗》

荆公《兼并诗》云:三代子百姓,公私无异财,人主擅操柄,如天持斗魁,赋予皆自我,兼并乃奸回,奸回法有诛,势亦无自来.后世始倒持,黔首遂难裁,秦王不知此,更筑怀清台,礼义日以媮,圣经久烟埃,法尚有存者,俗言时所咍俗吏不知方,掊克乃为才,俗儒不知变,兼并可无摧,利孔至百出,小人私阖开,有司与之争,民愈可怜哉!     

从平城到洛阳 鲜卑帝王的“中国”梦

##正##彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。悠悠苍天!此何人哉?皇帝吟诵《黍离》时的惆怅感伤,甚至感动得自己也涕泪交流,没有人记录下他周围侍臣见到此情此景时的感受,但面对眼前场景,诚然让人不禁有古今之悲。洛阳,这个充满传奇色彩的词语,     

张学良渴望访问大陆

他坐在椅子上,把身倾前,诚恳地说,“甚至‘张学良’这个名字──我也不想要!我不想做‘张学良’!我只想当个普通老百性,自由自在地做我想要做的事,我不能接受每一个人的赞誉。” 1936年,他参与改变中国历史,发动了“西安事变”。他释放了蒋介石,并与蒋介石一起,乘飞机回南京。他从此受到软禁,销声匿迹半个世纪。 张学良在解释他决定接受惩罚时说,“我是个军人,有上级也有下属。这是造反的行为.我必须对此负起责任,我曾准备被枪毙。” 去年张学良90岁生日时,他是自1936年以来第一次公开露面,与敬仰他的人士在台北一家酒店庆祝寿辰。他的行动…     

一起高歌的兄弟

收到一个短信：“哥,多年没见,祝节日快乐,身体健康！”看电话不知何人,我回：“你是哪一位？”得到回复：“飞,很少在港。”我回：“oh,中秋节快乐”,他回：“不时会回味在台上高歌的日子！”,我又回：“岁月难留,人生就是如此！”。此时我也沉思和他一起在348的士高厅的往事,当初我和他不稔熟时,对他的印象并不太好。     

凡人的救赎

《读者》杂志上曾刊登过这样一个故事:暴风雨后的早晨,一个男人来到海边散步。他注意到在沙滩的浅水洼里,有许多被暴风雨卷上岸的小鱼,回不了大海。男人忽然看见一个男孩,不停地捡起水洼里的小鱼,用力把它们扔回大海。男人停下来,注视着小男孩:“孩子,这水洼里有几百几千条小鱼,你救不过来的。”“我知道。”小男孩头也不抬地回答。“那你为什么还要扔?谁在乎呢?”“这条小鱼在乎!”男孩儿一边回     

痛悼钟敬文先生

昨天早晨，突然听说，钟敬文先生走了。我非常哀痛，但是并不震惊。钟老身患绝症，住院已半年多，我们早有思想准备。但是听说，钟老在病房中一向精神极好，关心国事、校事，关心自己在读的十几名研究生的学业，关心老朋友的情况。我心中暗暗地期望，他能闯过百岁大关，把病魔闯个落花流水，闯向茶寿，为我们老知识分子创造一个奇迹。然而，事实证明，我的期望落了空。岂不大可哀哉!     

《窃听风云2》宿命的植入

还记得《无间道》里黄志诚督察和卧底警员陈永仁在天台第一次接头时的情形吗？陈永仁打开黄警官给他的文件袋,发现又是一个老款的窃听器,发了句牢骚：靠,又是这些破玩意儿!警察部那么有钱,能不能叫他们换点先进的？黄警官回他：植入体内的要不要？