“■”字补释

本文在胡厚宣先生研究的基础上,通过对大量卜辞和铜器铭文的考察,重新探讨了商代卜辞中的“”字,指出它是第一人称代词“我”的异体形式,加“王”符以别于复数“我”所表示的殷商集体,是一个用于特定场合的异体专用字。     

西夏语“头项”词义考

以往学界认为有关西夏汉文文献中的"头项"意为"头领、首领",也是西夏的一种军事组织,这一认识并不准确。传世汉文西夏文献中的"头项"乃是"头绪、种类"等义,而西夏文文献中的"头项"则是"事宜、事项"的意思,可以用作"同位语"。同一常用词在夏汉文本中词义的不对等,说明西夏语在词义衍生的思维模式层面与汉语是不一致的。     

金文“■”字补释

西周中后期至春秋时期习用的金文\"■\"字,由于它和\"■(司)\"字常连用,并且多见于册命用语,特别是见于毛公鼎、番生簋等重器铭文,所以它对于说明西周官制有比较重要的作用。关于金文\"■\"字的研究,诸家所论繁富,但迄今尚无定论。近年新出现的山东沂水春秋墓的青铜器上有标明其读音的字,为相关研究走出困境找到了前进方向。然而,这个新出现的字所从的音符不当读为\"恖\",而应当读为\"憃\",所以关于其读音以及其在彝铭中用意的研究尚有一些讨论的余地。     

甲骨文“■”字补释

《合集》32182中的■当释作“羌”而非“■”,该字形为被绳索拴缚的跪坐羌人之形。《合集》21472反上存在类似的习刻字形。通过对比字形与辞例,可知该版习刻的部分内容很可能是以《合集》32182为蓝本的。     

西夏“回鹘僧译经”补证

西夏早期翻译佛经有回鹘僧人参与,但学者至今不能证明哪部佛经是在回鹘僧人主持下译出的。文章指出在西夏译《无垢净光总持》的一个抄本里存在西夏语不送气清声母字和汉语浊声母字对音的特殊现象,这恰好是回鹘文音译汉语的特点。在传统史书基础上猜测的"回鹘僧译经"一事或许就此可以得到佐证。     

试论陶文“■”“■”与“大火”星及火正

试论陶文“■”“■”与“大火”星及火正王震中在史前陶器、玉器上的刻划符号中,“”及其简体“”是耐人寻味的。这类刻划符号,自６０年代在山东的大汶口文化遗址中被发现以来,迄今至少已发现有２５例以上。其分布,除山东省莒县陵阳河①、大朱村、杭头②、诸城前寨③...     

“■禁丞印”补证

秦封泥“□禁丞印”,文字经考证,应为“■禁丞印”。“■”同“玤”,地在秦汉时古渑池,春秋时期“玤宫”作为周王“离宫”,具备苑囿等可供游玩的职能。战国时期,秦国取得渑池后,将“玤宫”和苑囿提升到新高度,专门设立“玤禁”负责离宫和苑囿安全。随着秦朝灭亡,汉初革秦制,“玤宫”及附近苑囿最终被更名后的“渑池宫”替代了。四枚同文秦封泥的存在,是这段变革历史的见证。     

“■禁丞印”补证

秦封泥“□禁丞印”,文字经考证,应为“■禁丞印”。“■”同“玤”,地在秦汉时古渑池,春秋时期“玤宫”作为周王“离宫”,具备苑囿等可供游玩的职能。战国时期,秦国取得渑池后,将“玤宫”和苑囿提升到新高度,专门设立“玤禁”负责离宫和苑囿安全。随着秦朝灭亡,汉初革秦制,“玤宫”及附近苑囿最终被更名后的“渑池宫”替代了。四枚同文秦封泥的存在,是这段变革历史的见证。     

释古文字中的“■”与“■”——兼释古玺中的“■”字

西周金文和战国晋系古玺中有一个从从世的字,旧有"朑"、"■"、"■"、"■"、"■"、"■"和"百世"合文等多种释法,莫衷一是。本文通过字形的比较分析,支持释"■"的观点,并进而指出"■"、"世"二字的古音相近,"■"实际上是一个两声字,是"世"字的异体。本文还通过对"■"字及与其形近诸字的形体辨析,指出战国齐系古玺中一个被释为"眅"的字应该改释为"■"。     

曾公■编钟铭文“慎■京社”补释

《江汉考古》2020年第1期载郭长江等先生《曾公■编钟铭文初步释读》一文,公布了春秋时期曾公■所作编钟及其释文。对于其中原释应之字形,尚有疑义,笔者结合字形、语势和应国南迁史迹,可知所谓誓应京社应为慎?京社,并非在应国宗庙盟誓,而是指曾公■回忆皇祖受封南土后,谨慎、诚恳地修建城市、营造宗庙,从而为蔡国蔽护南门,伯长于汉阳诸姬之事。如此,将有助于梳理曾、蔡、应诸国关系以及西周时期南土的封建格局。     

耶律羽之墓志对文献记载的勘补

辽代文献多以墓志资料为补,而耶律羽之墓志当属近年的发现中较为重要的一方,是研究契丹早期至辽初历史弥足珍贵的资料。耶律羽之为契丹皇族成员,其仕途生涯的辉煌时期,是从辽初东丹国的建立开始,此后执相柄近十六年,成为东丹初创时期最具盛名的人物。文献中有关羽之生平事迹的记载也主要是这一时期的,同时对其显赫的家族成员也多有记述。墓志除对其家族成员及本人生平有较为翔实的记载外,亦涉及到有关东丹的一些重要史实,对补正文献记载     

向警予秘密埋葬处补乾亭“现身”

<正>1927年,蒋介石、汪精卫相继叛变革命,大肆屠杀共产党员,腥风血雨弥漫江城。1928年5月1日凌晨,党的第一位女中央委员向警予,在汉口余记里空坪刑场(今黄石路中学操场)英勇就义,年仅33岁。向警予的革命伴侣蔡和森,在《向警予同志传》中描述：“警予引渡之日,武汉劳苦群众人山人海,都来瞻仰此将要永别他们的领袖;警予慷慨激昂,沿途向群众高声演说,大声高呼一切革命口号。”3月20日,向警予因叛徒出卖,在汉口三德里96号被法租界巡捕逮捕。     

侯古堆一号墓编镈“■”字补释

本文以为侯古堆一号墓所出编镈的末尾一字应释作"■"(shi),与以往研究不同。又根据"■"在东周古文字中的用字习惯,认为它应读为"逝",在铭文中讳称死亡。     

对唐代“和■”的分析

唐代的和,问题虽小,影响面却很大。它不仅关系到唐代人民的生活,而且关系到唐以后历代人民的生活,因为宋、辽、金、元、明都仿唐实行了和。但是,这个问题常为一般历史教科书所忽略,如尚“中国历史纲要”、吕振羽“简明中国通史”、杨志玖“隋唐五代史纲要”等书,竞一字未提。其实,通史应力求全面。现在,就这个问     

释“馘”、“■”及其相关字

甲骨文、金文馘(■、■)字与其所从■字等的释读涉及相关甲骨文、金文数例。甲骨文、金文“■、■、■”等字即馘字,馘字所从“■、■、■、■”等字即■字。     

释“■”——从陶文“■”论定燕上都蓟城的位置

本文对北京白云观出土战国陶罐上的陶文"■"字做出考释,认为此字即"蓟",从而证实了陶罐出土的白云观遗址附近就是战国燕国上都蓟城之所在。     

“■”和与“■”同源的字音义分析

本文依据出土古文字资料,重点对早期文字辞例中字以及舆其形音义相关的"幽"、"幺"、"玄"等字进行了同源考察。本文还结合古文字有关材料的综合论证,分析讨论了幺幺组字在字形分化和音羲演化过程中尚值得深究的若干学术问题。     

略论西夏的“贞观之治”

西夏崇宗乾顺结束母党专权亲政后,学习唐太宗改元“贞观”,大幅度调整内外政策,实行多项改革措施,扭转穷兵黩武局面,靠拢中原王朝,恢复并加强与中原地区的交往交流。他调整与宋朝的紧张关系,俯首称臣;与辽朝联姻,巩固并加深双方关系。金灭辽后,西夏臣属于金,双方长期派使节往来。在金朝取代辽朝、北宋过渡为南宋的大变局中,乾顺较为妥善地处理了复杂的邻朝关系。乾顺对内确立皇权、励精图治、虚心纳谏,大力推行改革,主要施政措施有改元“贞观”、标榜中兴,弘扬中原文化、推行国学、实行科举、弱化佛事活动,修订律令,振兴经济。这些政策取得良好效果,使西夏社会平稳发展,经济、文化逐步繁荣,国运中兴,趋向鼎盛,气象一新。乾顺在位期间成为西夏立国后最稳定的时期,为西夏进一步繁荣打下良好基础。西夏乾顺的“贞观之治”表明他是中国历史上一位有为的政治家。     

甲骨文、金文“■”与殷商方国

一、释“嘴” 甲骨文和金文韵“线”含,据令衡见韵形体可归见为兰类:气叹辱么蟹黝4燕》/钟字琢识.象人头上生发,前两例反映得尤为堵处,随淆字形韵简化,头、太成乃一体。这种写法在古文字中屡几示鲜.如“若”字:心东津乡妇7了瞥胃;少喀下》书夕 稼甲》合夕‘咚甲袅沪“3孙海波先生谓“象人跪聪涌两子扶其首,⑧,是.又“瑞,,字:,企介礁冬宁沪沙l.衫。嗯挤加‘心甲》‘邓“钱”字为动词,闹斌有两种:2.找某方(国)J:有线。 “钱”字从“少’从“,”。“少”持韵浑法有鸿、B、c兰种,小有更化,但郡是人首钧象形。可资比软韵字例如:声笋岁)行侄浪自…     

西夏铸币有无“对钱”问题的探讨

西夏钱币是西夏灿烂文化的重要组成部分,它的铸行与发现,极大地丰富了我国古代的货币内容。近年来,在文博工作者和众多收藏家的共同努力下,研究西夏钱币和西夏货币制度的探讨性文章越来越多,一些过去疑惑不解的问题逐渐明朗,研究工作取得了突破性进展。但一些文章中提出的西夏铸有“对钱”,且把这种认识作为西夏仿效北宋钱币文化的见证之一,未免有点过于牵强了。北宋铸币文化对西夏铸币影响较深,这是不争的事实。可要说西夏仿效北宋铸有“对钱”,笔者尚不能苟同。在讨论西夏是否铸有“对钱”的问题上,应先搞清什么是“对钱”。孙仲汇先生在…