承德外八庙收藏的一尊大黑天立像

佛教有显宗、密宗之分。密宗往往借助所谓神佛的“威猛力”加以“催破”“、降伏”,所以出现了许多以“愤怒”、“怖畏”等恐怖形象出现的神,大黑天就是其中的一种。承德外八庙管理处收藏有一尊大黑天立像,为铜制,火焰背光及底座为鎏金。像通高45厘米。大黑天造型为一面六臂,身     

大黑天图像样式考

大黑天神是佛教供养神,尤其在藏传佛教造像中是最为常见的神灵之一,也是密教护法神之首.2004年由中国国家博物馆举办的《扶桑之旅-日本文物精品展》中展出了一尊所谓的"走黑天",这种样式在此类造像中实为少见,而通常我们所说的大黑天是藏传佛教中凶神恶煞的怒相神,也是所谓的战神玛哈噶拉."走黑天"除其形象特殊之外,且日本学者所作的本展品的相关说明笔者也认为有值得商榷之处.在此,本文就大黑天神造像的样式演变作一次梳理,以期说明此神的来源、早期样式及后期的变体.     

《大红大黑周佛海》出版

由中国第二历史档案馆研究馆员王晓华、张庆军合著的《大红大黑周佛海》一书 ,近日由上海人民出版社出版。周佛海是中国近现代史上一个生活在特定环境下的人物 ,其人生经历大起大落 ,曾经是中国共产党“一大”代表 ,参加创建了中国共产党 ;又跃上中国国民党的高层 ,最后成为汪伪大汉奸 ,赤橙黄绿青蓝紫 ,各种色彩在他身上都具备。这本周佛海传记 ,以史料为基础 ,用生动的笔触描述了周佛海大红大黑的一生。全书 3 6万字 ,并在书前选配了反映周佛海一生重要经历的历史图片 1 4幅。《大红大黑周佛海》出版@万安     

杭州宝成寺大黑天造像考

杭州宝成寺大黑天造像考石青芳ＴｈｅｓｔａｔｕｅｏｆＫｒｓｎａｉｎＢａｏｃｈｅｎｇｓｉＴｅｍｐｌｅ,Ｈａｎｇｚｈｏｕ,ｉｓｔｈｅｏｎｌｙｏｎｅＫｒｓｎａｓｔａｔｕｅｏｆＢｕｄｄｈｉｓｍｗｈｉｃｈｗｅｃａｎｂｅｓｕｒｅｏｆｔｈｅｍａｋｉｎｇｄａｔｅｓｏｆ...     

黑城本《大黑根本命咒》与吐蕃人肉祭祀巫术

藏传佛教密宗中的大黑神是吐蕃人祭的来源,这既有两《唐书》作依据,又在藏密佛像文物中得到反映。俄藏TK262《大黑根本命咒》中的人祭巫术说明这一现象与吐蕃奴隶制互为因果。     

剑川石钟山石窟大黑天造像探析

大黑天是云南大理白族佛教密宗信仰的重要神祇之一,梳理剑川石钟山石窟中南诏、大理国时期大黑天造像可知,大黑天造像和信仰在7～8世纪随佛教密宗自印度传入大理地区而兴起,大黑天与毗沙门天造像成对出现。石钟山石窟的大黑天造像对研究中国大黑天信仰传入路线、流传分布及区域造像风格演变具有重要价值,是白族佛教雕刻艺术的重要文物资料。     

弥勒县彝族(大黑彝支系)枕头图案

绿春、红河县彝族(花彝支系)手袖图案。|春、红河臣.彝族(花}支系)袖,图案。弥勒县彝族(大黑彝支系)枕头图案@陈尚云~~     

西夏遗存文献所见藏传佛教的传承世系

本文对西夏遗存文献中所载藏传佛教“大手印”修法的传承脉络进行了梳理,其中有关刘掌厮罗为萨钦贡噶宁波,金刚座为够也阿难苏,雅聋斯巴为法狮子等分析,为明确西夏所传“金刚默有母修法”、“大手印”烧施念定、大黑求修法、金刚亥母修习法等与萨迦派的关联,进而为厘清西夏藏传佛教的传承世系和早期藏传佛教的面貌提供了证据。     

西夏遺存文獻所見藏傳佛教的傳承世系

本文對西夏遺存文獻中所載藏傳佛教"大手印"修法的傳承脈絡進行了梳理,其中有關劉掌廝囉爲薩欽貢噶寧波,金剛座爲也阿難,雅礱斯巴爲法獅子等分析,爲明確西夏所傳"金剛默有母修法"、"大手印"燒施念定、大黑求修法、金剛亥母修習法等與薩迦派的關聯,進而爲釐清西夏藏傳佛教的傳承世系和早期藏傳佛教的面貌提供了證據。     

从《天盛律令》看西夏皇族

作为现存最完整的西夏法律典籍,《天盛改旧新定律令》中的诸多条文均涉及与西夏国家生活紧密相联的西夏皇族。《天盛律令》的颁行是居于西夏国家权力顶峰的西夏皇族所拥有的政治特权、优厚物质生活的绝对保证。律文所体现的西夏皇族的法律特权、经济活动及生活方式集中反映了西夏封建制度与西夏社会的本质。本文以《天盛律令》为中心,拟对《律令》中的西夏皇族史料进行细致梳理和分类研究,以期使西夏皇族的整体面貌更为清晰。     

略论西夏天盛元宝钱币版别及武威西夏钱币考古的重要价值

天盛元宝是西夏仁宗天盛年间铸造发行的钱币,也是西夏诸钱中铸造是量、发行量最多的西夏钱币,是惟一由铜、铁两种材质铸成的西夏货币,其版别有数十种之多。甘肃武威曾是西夏的陪都,西夏王朝在武威也留下了许多重要的遗址,西夏钱币种类和数量在西夏钱币考古中占有重要的地位,为研究西夏商品经济、揭示西夏货币流通提供了重要的实物证据。     

试论武威在西夏王朝的历史地位

武戚是西夏时期的陪都,是保障西夏京畿地区的西部门户,是西夏的军需民用物资的供给后方,也是西夏西部的政治、经济、文化巾心,还是重要的交通枢纽和中转站。本文对武威在西夏王朝兴亡中的历史地位进行了探讨。     

“汉唐旧疆”话语下的宋神宗开边

宋人所言"汉唐旧疆"主要是随现实政治而变化的政治话语,而非实指汉唐所有直辖郡县。雍熙战争后,宋朝对外逐步放弃华夷一统话语,"汉唐旧疆"成为对外开拓和对待幽燕、西夏、交趾等问题的主要话语。到仁宗朝,其内涵基本固定为幽燕、西夏(含河西等地)、河湟和交趾。神宗继承了仁宗以来"汉唐旧疆"的话语和内涵,在此旗帜下确立了以恢复河湟、西夏、幽燕和交趾为目标的整体开边计划,实施了对河湟、西夏和交趾的恢复行动,各地开边活动相互联动。可见"汉唐旧疆"又不只是一种政治话语,同时也是具有执行意义的政治框架。     

元、明西夏遗民碑刻浅述

西夏遗民,是西夏研究中的热点问题之一。西夏境内有党项、汉、回鹘、吐蕃、鞑靼等民族。所谓西夏遗民,并不包括西夏境内的所有民族,而是专指被蒙古灭亡后的西夏的主体民族党项族。在元代,他们被称为河西人、唐兀人等。西夏遗民问题,关注的主要是西夏以后党项族的命运,也即他们的分布地区、政治活动、宗教信仰、社会地位状况,以及他们和其他民族的关系等。西夏受汉族化的影响,遇事多立碑记述。     

灵武出土西夏银碗功能再认识

1976年,宁夏灵武石坝出土了一批银器,为研究西夏金银器以及度量衡提供了重要的实物资料。结合考古发现的古代金银器实物和有关文献资料可知,灵武石坝出土的3件墨书西夏文重量的银碗,除了作为上层社会饮食器具外,依然是西夏社会政治身份和等级的象征,还被用作奖励军功和政绩的赏赐品。此外,从标记重量和出土经济文书来看,在商品交易中,银碗有时还被作为一般等价物,来衡量其他交易物品的价值。由此可见,无论从形制,还是社会功能,西夏的金银器文化与唐宋时期的金银器文化一脉相承。     

浅谈西夏分立的政治地理背景

本文论述了我国宋代政治地理的三大背景特征：长城体系被打破,经济、文化、政治重心的南移,河西走廊为西夏占据,及其对西夏立国的影响。     

西夏、高丽与宋辽金关系比较刍议

10-13世纪辽、宋、金等大国角逐时,西夏和高丽与大国时和时战,纵横捭阖,关系复杂、奥妙。西夏、高丽有类似的地位,在相当程度上影响着中国政治格局的变化。西夏、高丽政体有同有异,西夏称帝,高玉称王。西夏军事、经济力量较强,在宋、辽、金各国地位较重,对当时中国政治格局的影响也较大。两朝都借鉴中原儒学,设科举,但因宋与高丽互不接壤,较少防范,文化交往更加密切。两朝在《宋史》《辽史》《金史》有差不多相等的地位,但从宋、辽、金三史传记看,西夏详于高丽,反映10-13世纪两国在中原大国中地位相近,而西夏又较重于高丽。西夏被蒙古灭亡后,其主体民族党项族与契丹人、女真人融汇于汉族及其他民族中,而高丽经历4个多世纪改为李氏王朝,后发展成为独立国家。     

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<正>《西夏研究》是面向国内外公开发行的综合性学术期刊,刊登内容:西夏历史,包含政治、经济、军事、族源、对外关系、西夏地理等;西夏文化,包括佛教、科技、文学、风俗、美术、音乐、舞蹈等;西夏语言文字;西夏文物考古;西夏文献整理研究(黑水城文献、国内藏西夏文献、流失海外的西夏文献、传统典籍汉文史料);西夏移民调查研究;西夏人文旅游;国内外西夏学研究评介;西夏学新书目;百年西夏学研究著作;宋辽金元史研究;北方边疆民族     

西夏罗后与佛教政治

西夏母党干政现象较为严重,仁孝皇后罗氏便是其中的一位,对西夏后期的历史影响颇大.本文通过传世史籍、黑水城出土文献,考察了罗氏的崇佛活动与西夏政治的关系.     

占卜与西夏社会

占卜对西夏社会的影响广泛而深入。西夏成立了专门的星占机构,配备有专职人员。占卜,尤其是星占在一定程度上影响了西夏政治走向与军事决策,西夏君臣大多通晓星占,西夏对于不吉星变有"修政"和"修禳"两种应对方式,军事是西夏占卜最常涉及到的内容。通过黑水城文书可以了解到占卜在西夏民众生育、医疗、婚丧、择日、商业、失物寻找等日常生活中有着深刻影响,黑水城出土的占卜文献反映的是西夏普通民众日常生活中使用占卜的实际情形。西夏在境内汉族文化的基础上,通过与宋、金等政权的积极交流,吸纳了汉族的占卜文化,但基本上没有形成自己的特色。西夏的占卜文化深受汉族占卜文化的影响,来源较为单一,反映了西夏文化发展从内亚性到中原性的趋势。