胡文虎与文虎楼

沿着清澈见底、蜿蜒东去的西江河溯源而上,顺着布满鲜花异草、怪石峥嵘的河滨古道逶迤西行,人们便可以来到“奇峰拔地起,仿佛桂林城”的广西武鸣县的名胜古迹——明秀园,参观游览园内的文虎楼,寻找到爱国华侨——胡文虎、胡文豹兄弟俩当年捐资办学的遗迹。明秀园原本是一片怪石     

胡文虎戏谑“新生活运动”

“跳槽”一词,因其新鲜、生动、俏皮很快挤占了“换工作”、“换单位”之类用语的位置,《现代汉语词典》修订版更将其收编门下。然而《现汉》是本异常干净的词典,它没有提到“跳槽”在历史上最常见的意思。《汉语大词典》收进了这个意思,不过也不免含糊其辞：“指男女间爱情上喜新厌旧,见异而迁。”     

简述胡文虎与抗日战争

在关系中华民族存亡的伟大抗日战争中,东南亚的华侨企业家胡虎和他所领导的侨胞组织始终不渝地宣传抗战,倾其财力支援抗战。构成了抗日战争史的重要篇章。本仅从胡虎巨款捐助抗战;宣传抗日救亡;回国考察;领导客属侨胞开展抗日救亡运动等几个方面,简述胡虎在抗日战争中的重要表现。     

胡文虎对祖国抗日战争的贡献

胡文虎是福建永定籍的著名爱国侨领．是华侨史上知名度很高的一位人物。在抗日救国时期．他继续办星系报纸和学校．宣传抗日道理．在国难当头,他捐款、捐物支援抗日战争,他组织青年回到祖国抗日前线工作．他积极投资开发和利用西南等地资源为抗战服务．他为中国抗战的胜利做出了显著贡献。     

“万金油大王”胡文虎名誉平反始末

南洋著名华侨企业家和慈善家胡文虎,曾因创制万金油等中成药而致富,被人们称为“万金油大王”。但解放后,风行一时的万金油却销声匿迹了,这是为什么呢?     

广州永安堂与胡文虎冤案

广州珠江河畔,有不少唤起人们城市记忆的建筑。位于沿江中路149号的永安堂大楼便是其中之一。 大楼约于1932年建成,是当时高度仅次于爱群大厦的广州第二高楼,乃南洋华侨富商胡文虎的永安堂药业在广东生产虎标系列成药的地方。上世纪50年代中期至90年代中期,这里是广东省总工会所在地,人称“省总工会大楼”,如今这里又成为“纪念胡文虎广州少年儿童图书馆”,这里究竟有着怎样的故事呢？     

1941年万金油大王胡文虎的重庆之行

1941年3月1日,第二届国民参政会第一次大会在重庆召开,参会代表中,有一位万众瞩目的传奇人物,他就是南洋著名华侨实业家、报业家和慈善家、万金油大王胡文虎先生。胡文虎此次到渝,名义上是以国民参政会参政员身份参加第二届国民参政会第一次大会,真正目的是向国民政府当局提供自己对于时局的意见,报告南洋华侨情况,考察国内实业,促进华侨回国投资。     

蒋冕其人其文

2006年冬天为了写一篇关于清代“铁面御史”谢济世的文章,笔者回到家乡全州,并去了谢济世的老家全州龙水镇桥渡村,在村前龙隐岩中发现刻有谢济世的一首诗：     

为祖国和平统一呕心沥血——记已故国民党将领吴鹤云先生

吴鹤云先生,国民党高级将领,祖籍莆田市城郊乡西洙村,生前任江苏省五届政协常委、祖国对外经济联络婪员会副主任。他为台湾早日回归祖国做了大量的工作,深受家乡人民爱戴。     

家乡的"天路"

我生于深山,长于老林。家乡位于湘西北山区临澧县古峰山下的龙家湾。童年记忆中,家乡青山绿水,茂林修竹,常有虎豹豺狼出没,时而危害家畜,但最难忘的还是家乡的路。     

家乡的“天路”

我生于深山,长于老林。家乡位于湘西北山区临澧县古峰山下的龙家湾。童年记忆中,家乡青山绿水,茂林修竹,常有虎豹豺狼出没,时而危害家畜,但最难忘的还是家乡的路。     

缅甸别样佛国

在很多国家,传统只存在于记忆中,或者是舞台上,而在缅甸,传统却是活生生的现实——男人们身着罗衣裙,随口吐出鲜红的槟榔唾液;女人们脸上涂着白色的香木粉,头顶上的篮子里顶着一天的食物;老太太端坐于街头,吞云吐雾;市场里红衣的僧侣与粉衣的尼姑来回穿梭,接受布施;还有城市中来来往往的人力车和马车……缅甸,就是这样一个别具风味的...     

乌本桥 黄昏时出发

阿玛拉普拉,伊洛瓦底江畔的不朽之城（City of Immortality）,缅甸18世纪的国都。     

近代学生群体中文化教育与传统婚姻的冲突

学生婚姻中的冲突与矛盾,是近代学校教育兴起之后的特有现象。接受了西方自由平等观念之后,学生们崇尚婚姻自主,渴望知识女性。但受风俗所限,他们自身多数都被父母缔结了传统姻缘。具有新式价值观念的他们,无法再对旧式婚姻容忍和麻木,而打破僵局又会遭到家族与社会的责难。化教育与传统婚姻的冲突,在他们身上得到了最为典型的体现。     

苏民故乡情

对于一个随祖辈飘泊异乡、以四海为家的游子来说,家乡已成为一个遥远的概念,岁月让异乡的游子对祖辈居住之地的神往、遥想、思念,沉淀成一种挥之不去的乡情。这种乡情其实已经含有一种浓郁的化韵味,成为一种对血脉相承的传统化的景仰。     

一个政客的权术人生

蒋介石一生幕僚众多。其中才华出众、功勋显赫者屈指可数。首屈一指的应是被蒋称为“当代卧龙”的杨永泰。杨永泰,字畅卿。1880年生于广东茂名。早年接受中国传统文化教育,后就读于广东高等学堂、北京法政专门学校。又曾留学日本,接受过西方文化教育,因此,“既擅文事,又长武备;既懂立法。又精行政”,而且精研国家大事,“胸罗经纶,足以佐治”,尤善权术。然而,这个擅长玩弄权术的“海内奇才”,其早期却郁郁不得志。     

基于传统文化教育的博物馆研学旅游模式探索

文章首先探究文旅融合背景下研学旅游开发现状,发现国内众多研学旅游基地的研学内容各有侧重,研学方式也存在较大差异,研学旅游产品的需求也在不断增加。其次,对博物馆作为研学旅游目的地的价值评估与存在的问题进行分析,发现资金短缺、软硬件设施缺乏,师资力量不足,课程开发数量和质量有待提高,沟通、交流、组织能力不足,研学效果不佳等是博物馆研学旅游发展存在的主要问题。最后,文章针对存在的问题提出了一系列解决措施,即明确研学旅游目的,多渠道吸引投资;以馆校联合的方式,通过课程开发与活动策划来丰富研学内容;充分利用网络资源,通过线上旅游体验模式,在宣传推广以及安全保障方面积极争取各方资源等。     

浅谈初中语文教材对学生人生观的影响

初中语文教材（人教版）是我国主要地区应用的教材,这套教材内容丰富,集知识性、趣味性、文学性、艺术性于一体,它不仅给孩子们提高语文水平和艺术鉴赏水平,更用优美而富有哲理性的文字深入浅出帮助孩子们,提高对人生的认知,对孩子们世界观的形成和人生观的发展都起到了积极的作用。     

宗族·墟市·神明·华侨与地方社会——以梅县松口镇郊为例

传统的华南社会是一个移民社会。这些古代侈民红定住、繁衍过程中如何确立自己在定住社区的身份和地位,如何塑造家乡,是当今学界探讨的热点问题。奉拟结合田野考察和历史资料,重构广东省梅县松口镇郊区的社会历史与化,探讨传统社会中宗族、墟市、民间信仰与地方社会之间的互动关系,进而探泔传统松口人如何塑造家乡,华侨如何塑造故乡,从而加深对传统社会的认识和理解。     

族性及族性张扬——当代世界民族现象和民族过程试解

“族性”尽管是一个外来语,人们对它有不同的理解,但它在汉语中的涵义应该是明确的,即指能够构成各种族类群体的基本要素,包括血统、语言、传统文化、祖籍地、宗教、种族等.“族性张扬”是当代世界民族现象和民族过程的基本特征,以族性为中心的阵营组合和竞争的加剧、基于族性的传统文化的着意弘扬、“政治族性化”的日渐盛行、原生族体的“碎片化”及大范围扩散等构成“族性张扬”的具体内容.“族性张扬”有着全球化的背景支撑,因而也是世界宏观民族过程的一个阶段性内容.