铜器辨伪浅说(上)

铜器辩伪是文物鉴定中的一个重要方面。一般认为,伪造古铜器始于宋代。宋王俅的《啸堂集古录》、赵希鹄的《洞天清录集》皆有古铜彝器辨伪说。但溯其源流,早在春秋时期就有关于赝鼎的传说。《韩非子·说林》中记载了赝鼎的故事:"齐伐鲁,索谗鼎,鲁以其赝往,齐人曰:‘赝也。’鲁人曰‘真也。’齐曰:‘使乐正子春来,吾将听子。’鲁君请乐正子春,乐正子春曰:‘胡不以其真往也?’君曰:‘我爱之。’答曰:‘臣亦爱臣之信。’"所以应该说,伪造古铜器始于春秋。铜器的仿古作伪始盛于宋代。准确地说,当时主要是仿制,是上自帝王下至文人士大夫阶层出于对古代青铜器的仰慕而大量仿造,是当时崇古好古复古之风的一种表现。元、明、清各代也均有仿制。乾隆以后至民国时期,古玩业兴起,外国人纷纷来华     

怀柔夜戏

这就是京郊一个从傍晚到夜晚的体验,一次堪称盛大的视听体验,一次满是经典的怀旧体验,原来京郊的夜晚也可以这样过：往小处说有故事,有音乐,有歌舞,往大处说有爱情和亲情,还有人生观和价值观。     

弘扬节俭文化 反对铺张浪费

中华文化,蔚为大观。其中,节俭文化占据着重要的一席,是中国五千年传统文化的精华。近日,中共中央总书记习近平指出,要大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统,大力宣传节约光荣、浪费可耻的思想观念,努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。节俭,往小里说,涉及修身、养性的传统美德;往大里说,关乎国家、民族的盛衰兴亡。     

中世纪欧洲，有钱人才洗澡

从中世纪开始,许多人都认为洗澡是不健康的行为,会带来疾病。有人甚至认为,洗澡是一种罪。17世纪的欧洲人对个人卫生并不怎么在意,他们很少洗澡;要洗也是那些最有钱的人才洗。这些富人使用木制或铜制的澡盆,澡盆前生一堆火;洗澡水在厨房烧热再由仆人装进桶里带上楼。     

洗澡是一种享受

男人的享受是吸烟,饭后一支烟,快活似神仙;女人的享受是购物,买的是开心,图的是爽快。我这个小小孩,不爱红塔山,不爱大甩卖,若问我的享受是什么,说出来不怕笑话——洗澡! 让我养成爱洗澡这个嗜好的功臣是爷爷。小时候,我每周都会跟着爷爷去浴室洗澡。浴室里最吸引我的地方是那个大浴池。每次去浴室,我都会催着爷爷帮我脱衣服,然后乐颠颠地向浴池跑去。我个子小,只能坐在浴池边,     

古人洗澡是大事 还曾用来防考试作弊

正在史书中,沐浴总是与"斋戒"、"更衣"连在一起,放在皇帝登基、臣属朝见、祭祀庆典等重大活动之前,以体现庄重肃穆,堪称古代中国人政治生活中的大事之一。古人对洗澡这事,似乎从政治上抓得比较紧,生活上抓得比较松。比如《太平御览》引自《汉书》的"汉律,吏五日得一休沐,言休息以洗沐也"。那是说汉代规定官吏们工作五天、"休沐"一天。休息日与洗澡紧     

唱支土族人的歌

甲唱:土族人的儿女,唱支我们土族的歌,是我们土族的习俗。来到我家门前时,有一个牵拉若脸的,那是说的什么?有一个问话的,那是说的什么?走进我家的话,来到我家院子的话,有一个挖眼晴的,那是说的什么?来到我家灶房的时候,有一个没有骨头的,那是说的什么?土族的儿女,请回答我的歌,回答不上请回去!从那里往里肴,有应土城也是假的,说的是灶台。从那里往里看的话在建着一座土城,那是说的什么?乙对唱:土族人的儿女,回答咱土族的歌是土族的习俗。在土城里面,有座铁城是假的,说的是铁锅。从那里往里看的话,在建着一座铁城,那是说的什么?来到你家门前,…     

看画忆当年——品味版画《新春乐》

当时我也是这个队列中的一员，尽管只有十多负，还不大懂事，但看到大人们那么开心，我也整天跟着乐，常常瞒着大人从家里拿上红绸子往腰里一系，跟伙伴们一起扭身歌，还装扮成各种角色逗人乐。     

阅读习惯

澡盆子里,爷孙俩正捧读着手中的书,爷爷凝神定气,孙子喜笑颜开,爷孙俩仿佛都进入了另一个只属于自己的世界。当阅读成为一种习惯,这洗澡的方寸之地同样也可成为他们夏日冲凉前不可多得的阅读“圣地”。     

阅读习惯

澡盆子里,爷孙俩正捧读着手中的书,爷爷凝神定气,孙子喜笑颜开,爷孙俩仿佛都进入了另一个只属于自己的世界。当阅读成为一种习惯,这洗澡的方寸之地同样也可成为他们夏日冲凉前不可多得的阅读“圣地”。     

天池遐思

从小听老人讲神话故事．说天上 有天池。那是王母娘娘和仙女 们洗澡的地方．长大了听人说中国有两个天池。一个在新疆。一个在吉林．这两个天池都没见过但天池这个不俗的名字早令我对天池产生美好的遐想和由衷的向往。去年８月，我有幸近距离地感悟天池的真正内涵． 天池，又称图们泊。满语意为”万水之源”。它位于中国吉林省境内长白山主峰的峰顶。是松花江、鸭绿江和图们江三江的正源．天池。不仅其名字引起人们神秘的遐思。天池也的确存在诸多神秘现象．这里的银环湖，又称小天池．小天池没有出水口。水却不泛滥．里面还生长着极北小鲵…     

今铜不似古铜好——陕西历史博物馆新入藏仿古铜镜

仿古物做器,上古便有,如《韩非子·说林》中就记载着一则春秋时期鲁人造赝鼎的传说:"齐伐鲁,索谗鼎,鲁以其雁往。齐人曰:‘雁也。’鲁人曰:‘真也。’齐曰:‘使乐正子春来,吾将听子。’鲁君请乐正子春,乐正子春曰:‘胡不以其真往也?’君曰:‘我爱之。’答曰:‘臣亦爱臣之信。’"1这应是文献中最早的有关作伪记载了。而近年陈小三教授在其《再谈韩城梁带村M27出土一组铜器的年代及相关问题》一文中认为韩城梁带村M27卣、尊。     

帕压贡玛

很早很早以前,在一片密林里,有一个明亮的天湖。湖边盛开着各色的莲花,洁白的鹭鸶和五彩斑斓的野鸭,成群地在低飞着,嘻闹。这美丽的天湖是天王的七个女儿洗澡的地方。每年的最后一天,她们都要到这湖里来洗澡,干干净净地迎接新的一年。这一年又到岁末了。这天,太阳刚刚偏西,天王的七个公主象往年一样,又来到湖边。她们脱去外衣,跳入清澈的湖水中,一个个就象一朵朵盛开的莲花。她们一边洗着,一边唱着。那悠扬的歌声,使那最会唱歌的“糯多乐”也不好意思地躲到丛林中;她们的美貌,使那些纷飞的彩蝶也羞得远远地飞开。唯有一只大蜘蛛,贪婪地瞪着圆鼓     

趣谈“不好意思”

生活里,我们时常听人说“不好意思”,也常常有人因“不好意思”而懊晦。它的使用频率非常之高,缘何人们对它特别青睐？懊悔又跟它有何关联？“不好意思”又到底是什么意思？翻阅字典,它原本有两重含义,一是表示碍于情面而只能怎样或不便怎样;二是害羞,难为情。只是我发现,在现代生活里,除了这两重含义之外,它似乎还衍生了许多新的含义。     

唐五代归义军政权对外关系中的使头一职

唐五代归义军政权对外关系中的使头一职郑炳林，冯培红使头是唐五代归义军政权对外关系中出现的一个有特定含义的官职，其地位相当于使团首领，负责管理使团内部事物和处理对外关系。归义军建节沙州，遥隔中原，加上唐后期的衰弱不振和五代中原的动荡争战，中央朝廷不能给...     

冬天 拉萨 迷醉日光之城

飞机降落在贡嘎机场。我深深地吸了口气，分外清爽。没有想象中的漫天飞雪，也没有预料中的寒风刺骨。远处，虽看得到皑皑白雪覆盖山顶，五彩经幡在山风中微微摇晃，可在拉萨城中，却是另一番景致——阳光温暖通透，天空湛蓝明亮，就连那车来车往的马路，也像是刚被冲洗了一样，干净得透彻。     

只身游西藏LADY版

西藏的旅游旺季是七月到九月，满街真是美女如云，而且心理素质一个比一个好，经历一个比一个传奇，所以对自己长像没什么信心或心理素质差的最好岔开这几个月。要是真的要来也没事，但承受能力一定要强。因为看到所有的男士围着美女，说东往东，说西往西，天天出门就是一大帮人，自己身边一个人都没有，吃饭都没人请，车票还要自己去买，包车还要自己去和司机讨价还价，车定下来了，还要自己去准备一切，心理一定很难过，但也不是一点办法没有。你可以先到各个旅馆的留言板上去看看最近有没有什么以为自己是英雄好汉的人，他们这样的写留言…     

萧放的《〈荆楚岁时记〉研究》

在民族传统节日成为文化热点之前,萧放是国内惟一以“时间民俗”作为主要研究对象的民俗学者。曾经有学者认为,把自己固定在这么“窄”的一个领域,往好处说叫“大材小用”,往不好处说叫“不思进取”。可是,没过多少年,时间民俗成了传统文化热潮中炙手可热的一张王牌。     

我的父亲闫世忠

<正>父亲闫世忠，祖籍山东，1911年12月出生于一个贫苦农民家庭。1944年父亲正式参加革命，并加入了中国共产党，其后转战南北，最后落户江苏，可以说为中国革命和社会主义建设事业奉献了一生。我小时候，曾听父亲说起过他参加革命的一些片段，也没往心里去，现在想起来很是后悔，如今，阴阳相隔，有些事想问问清楚，已经不可能了。记得他讲抗战胜利之后，国共合作失败，国民党开始大肆抓捕共产党人。我父亲也被抓去了，刑讯逼供好多天，精神上和肉体上都受到了很多折磨。     

白蚩尼和白拍蒙(彝族民间叙事诗)

引子同得哥的心,小妹就来听。白拍蒙阿妈,怀孕九个月,儿子生下地。鸭蛋不放盐,腌起也不咸;小哥来这点,心花可会嫌?①盖房下石脚,实落又实落;②不是老实人,实话就不说。学说又学“昌,说唱两个人,他们没有姓,他们没有名。阿爹有儿子,阿爹笑嘻嘻;阿妈有儿子,阿妈笑眯眯;忙给他洗澡,忙给他穿衣。阿爹爱儿子,时时亲亲他;不是心花姐,有嘴不会说;有了心花姐,不说也想说。树名作姓名,住在大树底。男的白拍蒙,女的白贵尼。⑤小娃娃使针,针也不会拿;我们两个嘛,来说真心话。孤儿哥说真心话,小妹可同心?俗话说得好:“九个月生男,十个月生女”。 ①心花;…