《高丽记》成书时间及作者考

《高丽记》成书时间及作者考姜维公，姜维东唐人张楚金所撰《翰苑》一书中引用了《高丽记》①，有的学者认为该书是高句丽佚文，即高句丽古记②，这种见解是错误的。《高丽记》一书仅见诸《翰苑·蕃夷部》，别无史献可征。《翰苑》一书见载于两唐书及《崇文总目》，“靖康...     

陆贽：“学为帝师”的唐代名相

正在唐代的政治家中,司马光最为推崇的人,非陆贽莫属。一部《资治通鉴》,他引用陆贽的奏疏多达39篇,长的数千言,几乎囊括了《陆宣公集》的大部分内容。苏轼称赞他"才本王佐,学为帝师",是不可多得的杰出人才。陆贽于乱世时登上政治舞台,凭借渊博的学识,非凡的见识,成为支撑大唐危局的重要脊梁、令人景仰的一代名相。一、乱世能臣,"救时内相"陆贽,字敬舆,苏州嘉兴人。陆氏是江南     

《翰苑》作者张楚金著述、生平辨疑

《翰苑》是一部记载了我国唐代之前东北民族社会发展的类书,其作者是主要活动于高宗、武周时期的张楚金。张楚金的著述,目前可以确定的唯有7卷本类书《翰苑》和3卷本《绅诫》,其余唐代典籍中记载的署名张楚金的作品,皆非其作品,而是主要活动于玄、肃时期的同名异人所作。与此同时,张楚金是张道源的族孙而非族子,其在被周兴构陷流放岭南后,于武后天授元年(690)被武则天所杀。     

张楚金与《翰苑》的流传及文献学价值考论

张楚金为唐代主要活跃于太宗、武周时期的官员、文士,贞观年间登第后,曾先后在刑部、吏部、湖州等处任职,后为武则天流放杀害。张楚金曾作《翰苑》一书,文献中记载的其他诗文作品皆非其所作。《翰苑》是一部三十卷本类书,今只余残卷《蕃夷部》,藏于日本。另日本今存若干文献中尚有部分佚文。该书在唐代传入日本,在中国于元代后尽皆散佚,大约于十七世纪后也不再在日本社会流通。该书体裁颇具特色,为先以骈俪体撰写正文,附以双行夹注列载文献对正文加以解释的形式,开该类类书之先河。其注文所引文献的内容,颇多为国内传世本所未见,在辑佚时应引起重视。     

袁枚致法式善、王葑亭函札考释

<正>稿本《随园手翰》(索书号17738)今藏国家图书馆,后附《简斋的笔三札》,收有袁枚致法式善①书信七札,致王葑亭书信一札。《随园手翰》封面注明"己未夏日,钱泳题",钤"钱梅溪印"白文方印、"立群"朱文方印②。《简斋的笔三札》封面注:"诗龛命题,蒋和。"③法式善与袁枚交往甚密,书信往来频繁。他在《检阅笪绳斋诗龛图卷概然赋诗兼忆题图诸知好》其二中说:"袁翁致我书,前后三十封"(《存素堂集二集》卷一);在《题朋旧尺牍后》之《袁子才太史》中说:"前后寄余三十牍,中     

《魏志·高句丽传》与《魏略·高句丽传》比较研究

陈寿《魏志.高句丽传》是研究高句丽历史的重要参考资料。《魏志.高句丽传》与《魏略.高句丽传》关系密切。本文通过《魏志.高句丽传》与张鹏一辑本《魏略.高句丽传》、《翰苑》本《魏略.高句丽传》史料异同的比较研究,系统地探讨了《魏志.高句丽传》的史料来源与编撰体例特点。     

传世神品 书法瑰宝——《翰香馆法书》及其书法艺术

《翰香馆法书》共计十二卷。其中《翰香馆法书》十卷,为清初刘光旸刻,刻成于康熙十六年(1677);《寄苑十帖》二卷,为清初虞世璎临刻。“翰香馆”是刘光旸的书斋名。刘光旸,字雨若,安徽宛陵人。博古善书,精鉴赏,尤其擅长篆刻。顺治时诏人内廷授以鸿胪官职,遂得观御府珍藏的历代名家墨宝。他将历代法书慎重鉴定,计有三国魏钟繇;东晋王羲之、王徽之、王献之、司马炎、王洽、王询、王珉、     

民国《金陵胜迹志》评析

《金陵胜迹志》共10卷,清末民初胡祥翰辑。胡祥翰,字寄凡,上海人。方志学家。原籍安徽绩溪,胡澍后人,胡适族叔。室名岁寒堂。民国年间,胡祥翰曾多次游历金陵。作者有感于清朝金鳌《金陵待征录》近乎杂记,而王友亮《金陵杂咏》、陈文述《秣陵集》（又名《金陵历代名胜志》）等书又偏重于题咏．     

陳繹爲翰林侍讀學士

正《宋史》卷三二九《陳繹傳》曰:神宗時,"知制誥,拜翰林學士,以侍講學士知鄧州"。此處稱陳繹爲侍講學士誤。按:蘇頌撰陳繹墓誌記載稱:繹"逾年爲翰林學士。未幾,以疾請郡,上遣中使勞問,賜以良藥。俄換侍讀學士,知鄧州兼本路安撫使"。其後又云:"還翰苑兼侍讀,充羣牧使"(《蘇魏公文集》卷六〇)。陳繹爲翰林侍讀學士,     

国图馆藏明抄《李深之文集》版本特征考

<正>李绛(764~830),字深之,唐赵郡赞皇人,元和六年为中书侍郎,同中书门下平章事,元和九年罢相,以敢于直谏闻名。关于李绛的传世文集,《新唐书》列传第七十七记载:"绛所论事万余言,其甥夏侯孜以授蒋偕,次为七篇"(中华书局1975年版,第4844页),率先指明蒋偕参与李绛论事集编订的史实。刘禹锡为李绛文集作序,评价其为文:"肇自从试有司,至于宰天下,词赋、诏诰、封章、启事、歌诗、赠饯、金石、扬功,凡四百余篇,勒成二十巻。上所以知君臣启沃之际,下所以备风雅诗声之义。洪钟骇听,瑶瑟清骨。其在翰苑,及登台庭,极言大事,诚贯理直,感通神祇。龙鳞收怒,天日回照。古所谓一言兴邦者,信哉!今考其文,至论事疏,感人肺肝,毛发皆耸。"(刘禹锡:《刘禹锡集》卷十九《唐故相国李公集     

跋董述夫自书诗

董进夫自书诗一册,十五首,十四开。末署"万历己丑仲夏吴门董良史漫稿",有董良史述夫印。述夫名良史,能诗工书,其行迹不概见。先是洪武间有董纪者,字良史,上海人,词翰兼美,有《西郊笑端集》,清四库著录。两人相距二百余年,《明诗综》混为一人,而云"董纪字良史,以字行,更字述夫",《檇李诗系》亦混为一人,而云"董良史名纪,以字行,初字述夫",《列朝诗集·董纪传》实无是说。     

文脉的守望 常熟翁氏家族藏书考

正常熟翁氏家族在中国晚清政治、科举史上有着显赫的地位:父子宰相,同为帝师,三子公卿,四世翰苑,成为清代政坛之佳话;叔侄联魁,状元及第,四世五人,俱为进士,科举史上实属罕见。同时,常熟翁氏家族还是中国藏书史上著名的藏书世家。1907年6月,岛田翰在《皕宋楼藏书源流考并购获本末》称:"盖海内藏书之家,称四大家,近又加五:聊城杨氏,钱塘丁氏,常熟瞿氏,归安陆氏、宗氏、盛氏,德州徐氏,武进董氏,湘潭袁氏,     

《宋書》“晝鳴曰上朔”辨

《宋書·符瑞志中》:(鳳鳥)"其鳴,雄曰‘節節’,雌曰‘足足’。晨鳴曰‘發明’,晝鳴曰‘上朔’,夕鳴曰‘歸昌’,昏鳴曰‘固常’,夜鳴曰‘保長’"。按:例言鳳鳥諸種鳴聲之稱謂。《太平御覽》卷九一五引《韓詩外傳》:"昏鳴曰‘固常’,晨鳴曰‘發明’,晝鳴曰‘保章’,舉鳴曰‘上翔’,集鳴曰‘歸昌’。"《説苑·辨物》:"晨鳴曰‘發明’,晝鳴曰‘保長’,飛鳴曰‘上翔’,集鳴     

钱大昕《元史稿》故实考辨

钱大昕是乾嘉时代史学巨擘,尤以元史见长,相传在其身后留有遗著《元史稿》一部。日本学者岛田翰在江浙访书时曾见到残帙,在国内引起过一定影响。然而通过道光间学者毛岳生过录钱大昕批注可知,钱大昕所作的工作只是在明修《元史》的基础上改订文字,删省传记,又补入《元史艺文志》与《元史氏族表》等而已,并非新作一部《元史稿》。岛田翰自称曾见到钱大昕残稿一事固不可信,钱大昕之子钱东壁、钱东塾所作《行述》所谓有"纪传志表皆已脱稿"的《元史稿》也是夸大之辞。     

论《说苑》、《新序》同题材料的运用

《新序》、《说苑》中有近十条材料基本情节相似,但行文上各有侧重因而主题不同,形成"同题异类"。这些同题材料的运用,表现了刘向"以类相从"的体例规则和从《新序》至《说苑》渐趋凸显的主题意识。     

《冥报记》的古抄本与传承

一 《冥报记》是一部唐代初期宣扬佛教因果报应思想的宣教小说集.《旧唐书》卷八五《唐临传》中云:"…所撰《冥报记》二卷,大行于世."此书成书不久,便有郎余令的续作《冥报拾遗》出现,顾况的《戴氏广异记》中亦举其篇名,大型类书《法苑珠林》、《太平广记》等均有引载.宋以后随着佛教的衰颓,此书失传,只有其引载篇则偶有转引,且讹谬层生.     

浅谈陆贽的政治管理思想

陆贽(754—805),字敬舆,苏州嘉兴(今浙江)人,唐代政治家、文学家。历任监察御史、中书侍郎、宰相等。他认为人事重于天命,主张加强中央集权,先德后刑、爱民仁政、信赏必罚、纠正政治决策偏失等思想,具有很强的现实性和可操作性。由当时政治管理环境的特殊性所决定,陆贽对皇帝的政治方式提出了许多意见,反映了他政治管理思想务实的特征。其政治管理思想极其丰富,对后世产生了深远的影响。     

翰苑

唐张楚金撰,雍公睿注。《翰苑》全书原为总集类,多卷本,后佚没。现《辽海丛书》收入作一卷本,为日本流传残本。张楚金,并州祁县(今山西太原南)人,少有“至行”,贞观时擢进士第。高宗时累迁刑部侍郎,“上疏极言得失”,高宗优纳,赐帛二百段。武则天临朝,历官吏部侍郎、秋官尚书,赐     

刘向文献编纂思想研究

刘向是西汉学术谱系的建构者、中国古典文献学的奠基人。刘向父子在校理、编纂皇家藏书的过程中总结出一系列的学术理路与校勘原则,影响后世达两千年之久。本文以西汉今古文经学之争为宏观视野,以《别录》、《七略》、《新序》、《说苑》、《列女传》为具体视角,探讨刘向文献编纂思想的基本脉络与主要原则,指出集萃百家、弘扬儒学、经世致用、以史为鉴是其主要宗旨;"合于六经、阐释义理","辨章学术、考镜源流"是其主要途径。     

加强对《哥舒翰纪功碑》的保护

加强对《哥舒翰纪功碑》的保护○徐铁东《哥舒翰纪功碑》是甘肃省发现的比较重要的唐碑。它记述唐天宝年间在与吐蕃斗争中涌现的重要历史人物———哥舒翰的历史活动和功绩,对研究盛唐历史有重要价值。《哥舒翰纪功碑》现立于甘肃省临洮县城内南大街路西几十米的一户人家...