戾家考——谈绘画史上的一个问题

今人对于技艺的事,凡有师承的、专门职业的、技艺习熟精通的,都称之为"内行",或说"行家"。反之叫作"外行",或说"力把"(把,或作班、笨、办),古时则称之为"戾家"(戾,或作隶、利、力)。     

大戈与小戈

<正>有两个"过气"政治人物是很值得比较的,一个是前苏联共产党总书记戈尔巴乔夫,一个就是前国民党主席李登辉。这两个人物由于前者格局大,影响大,有所谓国际观,所以我把他姑且称之为"大戈尔巴乔夫",简称"大戈",后者由于格局小,影响小,自绝于大陆,所以我把他戏称为"小戈尔巴乔夫",简称"小戈"。其实把他们称之为"大李登辉"或"小李登辉"亦无不可,只是国际社会难以接受,读者也不能接受,无非是因为李登辉只是个"蝇量级人物",     

哈尔滨放送局播音员孔繁绪——见知史料报告

关于日伪时期哈尔滨放送局(1932．2～1938．5)广播的情形,除了文献提供的人们比较清楚的大框框以外,其他的广播细节,如中国人利用广播进行的有民族意识的斗争,人们了解的并不是很多。其原因是多方面的。就我个人所知的情况来说,尽管曾努力走访寻找当事人,但是竟然没有找到过一位1938年前曾在哈尔滨放送局工作过的人。     

唐宋墓葬里的“四神”和天关、地轴

<正>唐墓里经常出土一些形体高大、造型怪异的陶俑,人们通常称之为"镇墓兽",或者"镇墓神煞",也有人称之为"天王俑""武士俑"。这些名称都是人们按其功能或形象所定,并不见之于唐代文献之中。20世纪初,唐墓中的大型镇墓俑类就引起了学者们的关注。罗振玉先生最早把唐墓中常见的镇墓兽和文献中的     

赏心乐事谁家院 雄图白日敛精华——精缩的近现代书画史（上）

正《艺苑觇标》是《雍贵宝笈》丛书的第一卷,该图集有前后两部分,前半部是"掇英揽妙",均为中国近现代和当代名家的书画作品,后半部是"长安墨韵",都是长安画派及黄土画派的丹青佳制。笔者依照内地绝大多数学者的观点,把1840年鸦片战争起到1919年新文化运动止,称之为"近代";从1919年起到1949年,称之为"现代";1949年起至今,称之为"当代"。从《艺苑觇标》可以看出,自"海派"代表画家任伯年到当代名家徐义生、王西京,近现代及当代书画名家辈出,经典作品不断涌现。     

简论艺术符号

艺术符号并不表现概念,也不代表这个概念所指向的任何具体事物。具体到艺术品中,我们从中体会到的是浸透着情感的表现,而不是一种情感标示的记号,因此把艺术品称之为"有意味的形式"。一件艺术品浸透着情感、心境或是供它表现的其他具有生命力的经验,这也就是称其为"表现性形式"的原因,对于其所表现的东西,我们并不称之为"意义",而是称之为"意味"。     

掌控核力量的人

一个是金正日时期的"红人",一个是金正恩的亲信金正恩刚一掌握军权,就把神秘的"导弹指导局"扩展为"战略火箭军",显示了他坚持继续发展导弹、提升核实力的决心。金正恩已掌握核控制权     

话说我国古代官吏的几种制度

<正>一、我国古代官吏的退休制度我国古代把官吏年老退休称之为"致仕",即"还禄位于君",意为交还官职。早在春秋战国时期,我国就废除了旧的世卿、世禄制度,代之以新的流官致仕制度。到了汉朝,逐渐形成一套人事制度,明确规定了条件和待遇。周朝规定:"大夫七十而致仕"。据东汉班固等     

日本文化史的编外篇：“婚外恋”

正按照美国《华尔街日报》记者、第一个对婚外恋展开全球调查的帕米拉·德鲁克曼的说法:"婚外恋几乎无法抵挡。"对这一"几乎无法抵挡"的诱惑,世界各国有不同的比喻。俄罗斯和以色列的比喻显得有点猥琐,俄罗斯人称之为"偷溜到左边",以色列人称之为"到一旁偷吃"。爱尔兰人和英国人则用足球赛术语进行比喻,前者称之为"越位",后者称之为"客场比赛"。法国人以浪漫著称,但对婚外恋的比喻却显得俗不可耐,叫"到其他地方瞧瞧"。     

庠序:商周武学堂考辨——兼论周代小学大学所学内容之别

从商周甲骨金文中看,商代的武学堂称之为"■"(养),后世称之为"庠";周代武学堂称之为"射",异体作"府"、"榭",古文献通假字又作"序"。周代的武学堂"大学"辟雍不仅是教学射御技术的场所,而且也是进行礼仪活动教育的场所。从先秦秦汉文献可见,大约十四岁以下是"小学"阶段,十五岁以上是"大学"阶段。按照"六艺"是礼、乐、射、御(驭)、书、数来看,"小学"阶段学习的内容主要是"六艺"中的书、数以及文乐文舞,属于文学堂;"大学"阶段学习的内容主要是"六艺"中射、御、礼以及武乐武舞,属于武学堂。后者也是商周时把培养射手的"■"("庠")、"射"("■"、"榭"及"序")作为"大学"学名的原因。     

他在金门试验“一国两制”

在台湾政坛有一位被称为"蓝到发紫"的人,他不仅频繁去大陆,而且常常语出惊人,令岛内蓝绿阵营齐呼"麻辣"。曾几何时,"一国两制"在台湾岛内被称之为"大陆统战工具",政治人物皆恐避之不及,而他却公开宣称要把金门建成"一国     

东北沦陷时期日本的殖民宣传——以《滨江时报》为中心

日本占领东北后,建立了满洲国傀儡政权,通过伪满政权进行殖民统治。为了达到永久侵占东北的目的,巩固其殖民地位,日本人利用各种手段进行殖民宣传。为此,日本通过伪满建立了殖民宣传的统制机构——弘报处,并开动了一系列的宣传机器:不断提高无线电发射频率,放送无线电广播至穷乡僻壤;推行"国策"映画,垄断电影市场;开展所谓的"社会教育",向广大民众宣传"日满一体"和"王道思想";向满洲国移植日本"天照大神",控制东北人民的心理、精神、希望和行动,达到"借宗教谋同化"的目的。     

他们是屌丝,却在追求正统

正把义和团这伙子人称为"团"还是"拳",其实还是有细微的差别的。义和团兴起的时候,一般都称之为"拳",只有被朝廷明确肯定之时,才被称为团。闹过之后,再次被称为"拳",而这场运动,则被称为"拳乱"。而在老外,对于义和团,无论过去现在,则一概呼之为"拳民"(boxers)。这拳民的称谓背后,有贬义的味道。拳,明确地表明了他们草根或者今天所谓屌丝的性质。在最初,就是一伙伙不安分的底层捣乱分子,搞点打砸烧抢,还     

从“无咎”到“难养”的小人——记《诗经》时代和《论语》时代的“小人”

在《诗经》时代,"小人"和"君子"都是宽泛的称谓,士卒和庶民皆可称之为"小人",而有钱有势的贵族和身处下层的平民皆可称之为"君子"。小人和君子之分并不关涉道德。在《论语》时代,小人和君子均被贴上了道德标签,一贬一褒十分清楚。     

我国古代的“工作餐”

现在有些单位将为员工免费供应午餐作为一项福利制度,其实,这种"工作餐"制度,我国古已有之。唐代工作餐叫"堂馔",后来又称之为"廊餐"。     

年末衰事录

本着“你有什么不开心的,说出来让大家开心一下”的精神,我把过去两周发生的衰事集中放送一下,希望还能博您一乐。     

对《谈章怀、懿德两墓的形制等问题》一文的几点意见

《文物》1972年第7期发表了《谈章怀、懿德两墓的形制等问题》一文(以下简称《形制》)。其中有一些问题,我们有不同的看法,现提出如下。一、《形制》为了说明永泰公主与懿德太子两墓"号墓为陵",章怀太子的"雍墓不称陵",从而把懿德、永泰两墓的封土堆称之为"双层覆斗",以与章怀太子墓的"单层覆斗"在墓葬形制上有所区别。据我们所知,永泰、懿德与章怀三墓的封土堆,只有体积大小、高低之分,并不存在"双层覆斗"与"单层覆斗"之别。在永泰、     

刊中人

中国的"短征"《时代》把中国大城市迅速向外扩张的现象称之为"短征",并以驻上海资深记者鲍威尔的经历为蓝本,探讨这一现象对中国社会的影响。他的妻子是一个地地道道的上海人,2004年春天他们从纽约搬到了上海,两年半后在上海郊区一个叫松江新城的小镇买下一幢3层高、5间卧室的房子。     

是“陶片放逐”还是“贝壳流放”?——“Ostracism”释义

"Ostracism"是公元前5世纪古代雅典一项重要的政治制度。但是这一制度的中文译名却不尽相同,有的称之为"陶片放逐",有的称之为"贝壳流放"。通过辨析"Ostracism"的物质载体"Ostrakon"的含义,无论是从语义方面还是从考古证据来说,"陶片放逐"的译法均比"贝壳流放"更加合理。中文译名之所以发生分歧,是因为客观资料的限制和苏联史学译作的影响。     

长沙楚墓出土“雕刻花板”名称的商讨

湖南长沙仰天湖发现的战国时代楚墓,其中出土的"雕刻花板",图案生动精致。1954年"文物参考资料"第三期有专文报导,对这种雕刻花板称之为"文献上的笭床",笔者对它的定名,有些不同的意见,特提供讨论。