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《汉纪》是东汉末年荀悦奉汉献帝诏令,删简《汉书》而撰写的一部记载西汉历史的编年体史书。此书取材于《汉书》,但对《汉书》有没有补充和润改呢? 一种意见认为,荀《纪》的史实全部出于《汉书》,而没有记载过《汉书》以外的事。唐颜师古在《汉书叙例》中介绍《汉纪》时说:荀悦“撰《汉纪》三十卷,其事皆出《汉书》”。宋司马光在《资治通鉴考异·卷二·汉纪中》也认为“荀《纪》无《汉书》外事”。这种看法对不对呢?我认为荀《纪》虽然取材于《汉书》,但说它没有记载过《汉书》以外的事,是不符合《汉纪》的实际情况的。 相似文献
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<正>1979年3月1日《哈尔滨日报》发表了短评《做安定团结的促进派》。3月2日发表一篇名为《象爱护眼睛一样珍惜安定团结》的文章。3月3日又发表《正确运用民主权利》一文,指出最近两天,我市一些人聚集街头,堵塞交通,毁坏车辆,影响社会秩序的事,引起社会舆论的关注。究竟是什么人在闹事? 相似文献
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本刊 2 0 0 1年第一期刊出张仁干、王林、赵英撰写的《哈密瓜的原产地在哈密》一文后 ,引起了有关方面人士的关注和争鸣。我们认为 ,这是一件好事。理不争不明 ,事不鸣不清。学术争鸣是推动学术进步的有效途径。因此 ,本期又刊出柏晓撰写的《哈密瓜的原产地在吐鲁番地区》和赵绍双撰写的《浅谈哈密瓜历史渊源》两篇文章。今后 ,还将继续刊登这方面的文章 ,欢迎来稿参与讨论 相似文献
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中美《读者文摘》刊名纠纷内幕 总被引：1，自引：0，他引：1
《读者文摘》输掉的是什么? 《读者文摘》发展史上影响最大、至关重要的一件事,终于发生了。 美国《读者文摘》方面似乎一直在寻找各种与中国《读者文摘》交手的理由。从1986年至1990年期间,他们以《读者文摘》曾经大量转载过他们的文章为由,要求中方停止 相似文献
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中华人民共和国国旗是五星红旗,这是众所周知的事。笔者何以还要写文章进行讨论呢?因为近年来出版的许多教材、工具书的记述有误。1949年9月27日,中国人民政治协商会议第一届全体会议通过决议,“中华人民共和国的国旗为五星红旗,象征中国革命人民大团结。”1954年后历次宪法和1990年《中华人民共和国国旗法》都明确规定：“中华人民共和国国旗是五星红旗。”但是近年出版的许多书籍中,均称一届全国政协通过“中华人民共和国的国旗为红地五星旗”。这种记述是不对的。1949年9月27日,新华社电讯报道了当天政协全体会议通过的6项决议,其中第六项便是：“通过中华人民共和国的国旗为五星红旗,象征中国革命人民大团结。”28日,《人民日报》第1版刊载了这份电讯。 相似文献
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几年前,笔者从报上读到《王昌龄与锦屏隆里所》一文,引起笔者的注意,想弄清唐代诗人王昌龄到底谪贬的龙标在哪里?今见有的期刊上,相继有对这一问题讨论的文章,感到确有探讨的必要,特抒一孔之 相似文献
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邓小平在真理标准问题讨论中的重大作用,已为世人公认。但在具体评价中却有一种意见,认为邓小平只是这场讨论的“支持者”。原因是引发这场讨论的,由《光明日报》1978年5月11日公开发表的“本报特约评论员文章”《实践是检验真理的唯一标准》(以下简称《实》文),是其他人倡议和组织撰写的,邓小平事先并不知道,当然也没有参与,而是在文章发表以后,特别是听到了文章引起不同意见、党中央主要领导同志不满并加以谴责,才使他特别关注并阅读了文章,不久就在1978年6月2日全军政治工作会议总结讲话中,公开明确地支持《实》文的观点。这种“支持者”… 相似文献
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《古籍整理研究学刊》1986,(3)
《华阳国志》司马错伐楚取商於之地,这一史实在它的《巴志》和《蜀志》两《志》中,系年不同.前者把这事记在周慎王五年,而后者则把它写在周赧王七年.它们是一事之误记?还是先后两事?这是须要澄清的. 相似文献
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2011年第9期《炎黄春秋》刊登了南开大学教授刘泽华的文章《我在"文革"中的思想历程》,文中提到《矛盾论》的部分内容与他人著作有雷同之处。该文发表后引起了强烈反响,一些人对文章的真实性提出了质疑,另一些人则在网上破口大骂,认为刘泽华完全是胡编乱造、造谣惑众。长期以来,毛泽东的《矛盾论》被尊崇为"伟大的卓见",把唯物辩证法推进到了"一个光辉的新阶段"(李达),有人甚至认为它是毛的"顶峰之作",是"傲视古今的哲学雄文"。"顶峰之作"、"哲学雄文"遭此质疑,不能不说是一个非常严重的问题。那么,《矛盾论》究竟是不是毛泽东的原创?刘泽华的说法是不是胡编乱造?一、《矛盾论》与苏联哲学著作《矛盾论》的前身是《辩证法唯物论(讲授提 相似文献
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关于小说《青春之歌》的争论北京电子管厂的工人郭开对《青春之歌》有意见,提出了十分尖锐却是不正确的批评。怎么办?讨论呗!《中国青年》为此开辟专栏,发表郭开以及支持郭开意见的文章,同时也发表反对郭开意见的文章。当然,后者占绝大多数。郭开不服,在《文艺报》再次发表文章,坚持己见,于是,更多的人投入讨论。自然,肯定《青春之歌》的人仍然占绝大多数。不过有关方面并没有企图“压服”郭开,在准备将小说改编为电影时仍然邀请郭开参加座谈会,听取他的意见。“百花齐放,百家争鸣”是繁荣文艺、发展科学的正确方针,但是,常常得不到认真的贯彻。本期相关文章记述的关于《青春之歌》的讨论是一个好例子。它表明,对于文艺、科学领域的是非,只应该采取讨论的方法、争鸣的方法,而不应该采取粗暴的方法、不让人讲话的方法。 相似文献
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西方关于从封建主义向资本主义过渡的新讨论 总被引：2，自引：0，他引：2
从1976年2月至1980年2月,英国《过去与现在》季刊上发表了一系列文章对封建主义向资本主义过渡问题进行了讨论,这是继五十年代后的一次新讨论,可以说是马克思主义和新马尔萨斯主义之间的论战。 这次论战是由美国加州大学教授罗伯特·布伦纳的文章引起的。现根据这次讨论的主要问题,分三个方面加以述评。 相似文献
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“西方马克思主义”的指导思想评析 总被引：1，自引：1，他引：0
最近五年多来,我国学术界就“西方马克思主义”思潮及其一些主要代表的思想进行了热烈的讨论和争论,这场讨论和争论不仅对我国哲学社会科学领域内的许多学科产生了重要的影响,而且在海峡对岸也引起了反响,那里,不仅出版了《西方马克思主义论战集》,而且在台湾的《中国论坛》上直接发表了有关“西方马克思主义”的讨论和争论文章。 相似文献
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“侍廷里父老僤”与古代公社组织残余问题 总被引：2，自引：0，他引：2
自从《文物》1982年第12期发表河南偃师出土的东汉建初二年《侍廷里父老倬买田约束石券》以后,关于汉代"单"的性质和功能问题,引起了史学界很大的兴趣。俞伟超同志的《中国古代公社组织的考察——论先秦两汉的单—佯—弹》一书,对"单"的历史演变作了深入系统的分析,指出汉代的"单"是和"里"并存的一种公社组织。前不久承台湾学者杜正胜先生惠赠《新史学》创刊号,内载杜先生与伟超同志的商榷文章《"单"是公社还是结社? 》,读后颇受启发。这个问题的讨论涉及对中国古代社会组织、土地制度以及社会生活的理 相似文献
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复原《宋会要》的重点也是难点,是各类下诸门的门名及排序。以往研究对《永乐大典》事目及《宋会要》辑文所留存的指示门名的种种标志进行了较充分的利用,但对其他相关文献的利用,尚嫌不足。本文针对《宋会要》礼类,尝试在这方面做初步探索。文章发现,在现存文献中,与《宋会要》礼类诸门门名及次序最接近的,应当是《中兴礼书》及其《续编》所载各门门名及次序,其重要性超过《永乐大典》事目。 相似文献
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本刊1981年第1期发表的郑异凡同志的文章《有关布哈林的若干问题》对布哈林的是非功过提出了新的看法,引起了学术界的注意。本刊同年第6期发表了三篇争鸣文章,周耀明同志的《布哈林的“和平长入社会主义”决不是马克思主义理论》、张镇强的《布哈林的“和平长入社会主义”符合马克思主义理论》、王炳煜和陈凤荣的《关于列宁和布哈林在国家问题上的争论》。 关于布哈林问题的讨论反映了党的三中全会以来我国学术界解放思想、探求真理的理论勇气和百家争鸣的学术气氛。 为了深入讨论布哈林的问题,促进对社会主义理论问题的研究,本期发表了李振海对郑异凡关于列宁同布吟林在国家问題上的分歧的评价的批评文章和郑异凡进一步论述这个问题的文章。 相似文献
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《双清文集》上卷有一篇题为《在第二次全国劳动大会和广东农民代表大会开幕式的演说》,时间标明为1925年5月1日。但细看内容,就会发现“题不对文”。这篇演说并未提及召开工农两大会的事,倒是一再说到“现在我们已有此工农联欢会之盛会”、这次“工农联欢会是有很大意义的”。显然,这不是廖仲恺在工农两大 相似文献