世俗化的神圣叙事——“日中有鸡”神话传说探析

大概自唐宋以来,在一些文人的诗词歌咏中开始出现"日里金鸡叫"的说法。此外,在一些唐宋以后的寺观或墓室壁画中,也开始将太阳中的"金乌"或"三足乌"绘成"金鸡"或"三足鸡"。自宋代以后,更有不少学者以阴阳之说或十二生肖的"卯兔"与"酉鸡"的影像或投影……等说法来解释日中的"鸡"。结合传世文献与出土文献等相关材料进行分析,以为日中有"鸡"之说的出现,应是受到中国流传久远的"日中有乌"之说的影响。而日中有"乌"之说,实与早期原始初民以乌鸟的"暮去晨来"来解释太阳的"朝出夕落"之现象的一种"神圣叙事"。然而,相关说法流传到了后世,一方面或由于"乌"与"鸡"的形象相近,在相关图像的传衍过程中,本即容易相混;另一方面则可能也与"日中有乌"之说的神圣性逐渐消失,人们遂以日常生活中随处可见的"鸡"来取代日中之"乌",而使得"金鸡"成为新的太阳神禽。     

浮舟的结局——解读千年“源氏物语”

浮舟是＂源氏物语＂中作者作为贵族女子教育方面的反面素材塑造的典型人物。浮舟一方面端庄美丽、聪慧灵巧、心思细密,另一方面胆小、逆来顺受、自私、虚荣、见识不足。为了逃避三角恋造成的不可收拾的局面,浮舟选择投河自尽,但最终并没有投河。浮舟在小野出家,在深知与薰大将复合无望的前提下永远地脱离了俗世。     

“沉默”的魅力——会话沉默的解读

作为非言语行为之一的"沉默"是自然会话的显著特征。本文通过以会话沉默———停顿、空隔、间断和意义沉默或可归属沉默为对象的解读,结合期待应答结构和面子理论,感知"沉默"的魅力所在。     

语不惊人死不休——新课标高考作文“有文采”的诗意解读

“有文采”是在“语言通顺”基础上提出的更高一级的要求.即要求文章词语生动,句子灵活富于变化,能够熟练地恰当地采用修辞手法丰富句子的表现力,写出一些耐人寻味的有一定意蕴的句子.本文通过对新课标考试大纲中写作部分“有文采”的诗意解读,更深刻的理解考试大纲的要求,努力寻求一条提高写作技巧的捷径.     

穿越空间的“时间记忆”——李阳作品解读

当代文化语境中的艺术创作有着明显的特点：洋溢着一种观念的色彩,以及向艺术自身回归的趋势;而且,艺术在脱去外在的、附加的因素之外,更趋于对艺术本质与艺术规律的表现,其结果是激活了艺术家的创造力,使作品呈现出空前的多样性和丰富性,同时也获得了某种深刻、全新的意义,这些特点表明艺术已经进入了新阶段。     

“糸——已知·未知的互文”策展手记

“糸——已知·未知的互文”展览经过历史文献资料整理和对当地苏绣小镇、高科技、文化企业的调研,结合苏州博物馆独有的文化气质,选定了以“丝”作为切入点,用当代艺术的视角,与全新的苏州博物馆西馆、创新的苏州高新区一同激发苏州与艺术的新样态。     

用“爱的哲学”追求真善美——通过“爱的哲学”解读冰心

冰心先生一生信奉＂爱的哲学＂,她认为＂有了爱就有了一切＂。在她终生的追求中,对＂爱的哲学＂有过动摇、有过迷惘、有过反思,但她更重要的是坚持,并且从不同的方面,不同的层次上,坚实和丰富她的文学精神     

岁月失语 惟石能言——浅析平遥文庙的“活化传承”

平遥文庙属于国家级重点文物保护单位,具有丰富的历史、文化、科学、艺术价值,既是儒家经典的聚合场,又是儒家文化的传播源,通过举办祭孔仪式、开笔礼、成人礼,开设国学讲堂,运用立体展陈方式,让沉睡的文物活起来,促进文化的传承与发展。     

政府部类续志的一点设想——从“新一届政府的100次常务会”谈起

《国务院工作规则》规定,国务院实行国务院全体会议和国务院常务会议制度。国务院常务会议由总理、副总理、国务委员、秘书长组成,总理召集和主持。主要任务是讨论决定国务院工作中的重要事项;讨论法律草案、审议行政法规草案;通报和讨论国务院其他事项。     

“人侵”与“解放”背景下的革命——美因茨共和国的历史解读

法国大革命期间,美因茨的雅各宾派在法国革命军的支持下进行了创建共和国的尝试,但最终却无法摆脫昙花一现的命运。这与美因茨共和国笼罩在法国大革命阴影下的事实密切相关。由于美因茨共和国是美因茨的雅各宾派在法国干预下进行的民主革命尝试,我们需要在入侵与解放的背景下理解他们的行为,才能对美因茨共和国的历史有更加清晰的认识。美因茨共和国是法国大革命扩散的结果,无所不在的法国因素决定了美因茨共和国的特质,也影响了它的命运。通过考察美因茨共和国的短暂历史,德意志历史的复杂性得到了呈现。     

浅议日本的“脱亚人欧”——明治政府的改革开放政策

1.日本“脱亚”意识的形成日本近代“脱亚”意识,发端于封建时代末期。1853年,美国用炮舰轰开日本封建锁国大门以后,欧美殖民列强先后迫使日本签订许多不平等条约,使日本面临沦为殖民地的危机。因而,曾经接受过西方近代文明的知识分子,开始探寻摆脱殖民危机的对策,于是,近代脱亚意识随之萌生。     

加拿大土著民艰辛的维权之路——解读“土著权利”和“条约权利”

加拿大的土著民问题与“土著权利”和“条约权利”有着十分密切的关联。这两种权利衍生于两大类法律和条约：一类是《印第安人法》及其形成后百余年来的各种修正案;另一类是殖民者或加拿大自治领当局代表英国王室与由一些酋长和头人所代表的各个部落土著民以及其他方面缔结的不平等条约。由于这些法律和条约具有不易变更的性质,使弱小的加拿大土著民现在乃至将来在维护自己的权益时,只能渐进地去改变自身极为不利的处境。     

每个人都有“飞”的自由——凯越旅行车“飞鸟篇”电视广告解读赏析

一辆银灰色凯越旅行车穿梭于现代都市“钢铁水泥丛林”间,一只白鸽划过天际从阳光中飞出,与车并行。驾车人虽神情轻松、笃定,但内心却渴望像白鸽一样自由飞翔,因为“每个人都有飞的自由”。终于,车载着人一起“飞”离了城市的喧嚣和压抑,他们轻盈地穿越林间来到静谧的海边,此时一群白鸽展翅飞翔迎接他们。宽阔的大海和振翅高飞的白鸽,解除了驾车人内心所有的束缚,他举起双臂挥舞着,自由地“飞翔”在蔚蓝的海天之间……。这就是凯越旅行车“飞鸟篇”电视广告展现给大家的画面和意境。     

“商人政府”之梦——广东商团及“大商团主义”的历史考查

存在于1911—1924年间的广东商团,堪称近代中国社会之特殊现象,它的产生和发展有着极为复杂的社会环境和精神动因。陈廉伯1919年执掌粤省商团后,开始刻意打造“商人政府”,广东商团亦进入快速发展轨道。在愈演愈烈的官商磨擦、军团冲突、罢市风潮及全省联团活动中,逐渐形成了以商团为驱动中心、以民团为外围组织、以士绅和商人为主要社会基础、以“民治”或“自治”为核心理念的一体化社会网络。以社会主体地位自居的“大商团主义”也随之形成,进而以实力与广东政府分庭抗礼。类似西方早期现代化时期的市民社会及其发生模式,同样显现于粤省。     

论伪维新政府统治环境的脆弱——基于“维新政府殉难先烈题名录”的考察

伪维新政府是1938年3月28日日本帝国主义在南京沦陷后扶植的以北洋旧官僚梁鸿志为首的傀儡政权。其存在时间短、实力弱、统治也极不稳固。1939年3月,维新政府举行了一系列的成立初周纪念活动,并公布了《维新政府殉难先烈题名录》,其记载了伪维新政府成立一年来上自部长,下至伙夫、茶役等死亡人员的详细信息,对之进行分析研究,并从死亡人员的身份构成、死亡地点、死亡原因等三方面加以考察,可以得知维新政府在短暂的统治寿命中其统治环境是极其脆弱的,而导致这种脆弱性的主要因素并不来自于与之对峙的外部政权,而是其统治区域内对维新政府极度不认可的沦陷区抗日民众。     

战国中山国金贝的出土——兼述“成白”刀面文诸问题

河北灵寿县北三十公里的西岔头村于1984年秋发现一座战国早期墓葬。战国早期,灵寿县隶属中山国。从时间和地望来考察,西岔头村的这座战国早期墓当为中山国墓,所出的殉葬品当系中山国文化遗物。在丰富的随葬品中,除有造型精美、纹饰华丽的青铜器外,还有珍贵的盘卷金丝、玛瑙和金贝。出土之时,金贝置放于铜鼎之内,共出4枚,其中3枚保存完好,一枚出土后因遭到人