共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
张春红 《古籍整理研究学刊》2014,(6)
在史志目录记载中,文言小说集《东园友闻》的作者及所属朝代一直存在分歧。受四库馆臣观点影响,《东园友闻》还被认为是剽窃另一部小说集《东园客谈》而成。经过对相关文献的梳理分析,本文认为《东园友闻》不是剽窃《东园客谈》之作,《东园友闻》与《东园客谈》及从中离析出的《广客谈》都是元人陆蒙辑录《友闻录》的底稿残卷。《东园友闻》、《东园客谈》、《广客谈》均属元代文言小说集。 相似文献
2.
3.
袁江《东园胜概图》卷,现藏上海博物馆。原图长370.8厘米,高59.8厘米,绢本设色,左端题有"东园胜概,邗上袁江临其大略,岁在庚寅畅月",引首有‘东园图’三字。 相似文献
4.
5.
北魏墓室所见孝子画像与“东园”探考 总被引：1，自引：0，他引：1
本文主要就北魏墓室所见孝子画像与“东园”及“东园秘器”的关系作了探究。“东园”是北魏沿袭汉晋传统设立的专司皇室及贵族丧葬事宜的最高机构,由其制作的秘器称“东园秘器”,北魏时期对之多有赏赐,见诸文献者共计36件。“东园”对平城与洛阳两地的丧葬观念及葬具制作具有重要影响。司马金龙漆围屏是平城“东园”的遗物,元谧石棺、洛阳古代艺术馆藏升仙石棺为洛地“东园”的遗品,宁懋石室、固原漆棺的制作与图像刻画则受到了“东园”的影响,卢氏石围屏及其他几件刻画有孝子图的葬具也可能出自“东园”或与之存在联系。“东园”在北魏迁洛后续纳晋及南朝早期绘画传统,同时融汇部分佛教与袄教内容,在平城“东园”传统的基础上发展出包蕴多种文化因素的葬具图像,其中既有传统的升仙题材,也有儒家的孝子及佛教的摩尼宝珠等。在众多画像题材中,孝子仅为其中的一部分,它或者相对独立,或者与其他画像组合,形成两种不同的图像形式,且并不因墓主身份的贵贱而有高下之别或专属某一社会阶层。 相似文献
6.
7.
8.
<正> 《太平寰宇记》中引有354条所谓“《郡国志》”逸文,由于乐史在《寰宇记》序言中曾提到“元和有《郡国志》”,清严观作《元和郡县补志》辑补今本唐李吉甫《元和郡县图志》阙文时,即将《寰宇记》引《郡 相似文献
9.
10.
自2000年第4期《河洛史志》刊发《洛阳历代宰相述略》以来,作又先后两次在《河洛史志》撰补续相关内容。至此,“述略”中的“宰相”已达90位。编注意到,三中的所谓“宰相”,是对历代辅佐君王的执政大臣及相当于这一职务官员的泛称。其 相似文献
11.
12.
高玉海 《古籍整理研究学刊》2005,(2):54-56
《西游补》所附《读西游补杂记》一文的写作时代和作者历来模糊不清,致使不少研究者误用作明末材料。本文对其写作时间及其作者详加考辨,指出该文作于清朝咸丰年间,从而纠正了学术界的长期误用情况。 相似文献
13.
《庐阳客记》是合肥地区历代所存志书中,年代最为久远的,一直以来都认为已佚,并且未被重要方志目录著述所收录。作者在研究安徽方志史时,于《四库全书存目丛书》中发现此书。本文对此书作了简单介绍。此书有刻本,现存北京图书馆。 相似文献
14.
吧城华人公馆档案之《户口簿》与《新客簿》述略 总被引：2，自引：0，他引：2
沈燕清 《华侨华人历史研究》2006,(2):72-78
印尼吧城华人公馆档案是研究印尼华侨历史极为宝贵的史料,但除了已陆续出版的《公案簿》外,世人对其它档案并不了解。本文就其中的《户口簿》与《新客簿》的内容与价值作了简要分析。作者认为,两簿的史料价值主要体现在两个方面:一是为研究1852—1913年间吧城华人社会人口的变化提供了宝贵的第一手资料;二是体现了吧城华人公馆的社会功能。 相似文献
15.
《敦煌愿文集》中收有多篇《儿郎伟》作品,经后来的研究者补充、校勘,已改正了不少缺失,但仍有校补的必要。在继承前辈时贤成果的基础上,结合相关资料,对其中的《儿郎伟》作品,再次进行部分校补,以匡正舛误。 相似文献
16.
刘平博士《被遗忘的战争——咸丰同治年间广东土客大械斗研究》（下简称为《战争》）一书于2003年由北京商务印书馆出版。该书深入讨论了咸丰同治年间（1854—1867）广东土客大械斗的起因、具体情况以及历史和社会影响。出版以来即受到许多社会史学家的关注。总的来说,该书史料详实,运用了大量的档案、官书和方志等材料,足见作花了大量的功夫,也体现了作的治史功力。本主要就本书的有关问题并联系当前区域化（包括客家学）研究中的一些情况谈一点粗浅的看法。[第一段] 相似文献
17.
对于《上海博物馆藏战国楚竹书(一)》的阙释、误释之处,余曾作《(上海博物馆藏战国楚竹书(一))补释》一,发表于《东南化》2003年第9期。后又陆续发现该书考释中的一些值得商榷的问题,兹再作补释如下： 相似文献
18.
梅显懋 《古籍整理研究学刊》2013,(2):1-6
以司马迁自撰为前提来解读《史记·太史公自序》全文,存在着诸多疑问.诸如,为什么作为尊称的“太史公”在同一篇中兼指司马谈父子二人?司马迂前文声言《史记》为“述”而非“作”,为什么后文小序解题却皆言“作”?“为太史公书序略以拾遗补艺”一句,目前流行的几种点断皆难圆通; “拾遗补艺”之语,亦与司马迁写作宗旨极不协调;此外,前后文亦有相互重复之处.本文从上述诸问题质疑入手,结合桓谭《新论》、《汉书·司马迁传》、《汉书·杨恽传》所载东方朔、杨恽与《史记》的关系,指出:自篇首至“诸神受纪”,为司马迁自叙家世生平及著书缘由宗旨,其后为东方朔“平定”之文,自称代为书写《序略》.其内容包括评介司马迁生平及著书宗旨、体例构思,排列各篇顺序并作解题.篇末所缀一句,当为杨恽所增.若此,则上述诸疑皆可冰释. 相似文献
19.
20.
李豪 《古籍整理研究学刊》2014,(6)
《唐大诏令集》是研究唐代历史的重要典籍,但此书流传至今已非全璧。本文依据《古今合璧事类备要》之征引,辑出《唐大诏令集》佚篇七篇,并对佚篇之佚文、撰时作了辑考,对佚篇之真伪作了辨析,对佚篇之归属作考订,同时对《唐大诏令集》"政事"类下之阙目作了辑补。 相似文献