博雅扬雄

扬雄(公元前53年——公元18年)字子云，成都郫县人，中国汉代名学家、哲学家和语言学家。祖辈以农商为业，家道小康。其自幼口吃，不善言语，然而却喜欢读书，独立思考，“少而好学”，“博览无所不见”，“默而好深沉之思”。成都是汉赋故乡，他与另一成都籍学家司马相如被后人誉为“汉赋双星”，成名之作《反离骚》，系仿屈原《离骚》之体，而反离骚之意写成，写就后“自岷山投诸江流以吊屈原”，通篇洋溢着青年扬雄的豪爽之气。     

扬雄的史学思想

扬雄虽然没有留下专门的史学著作,但其《法言》的一部分,却是模拟《春秋》的。在扬雄看来,社会历史的发展是一个前进性和曲折性相统一的过程,总是有继承有变革,有因袭有扬弃,并从哲学的高度作了深刻论证。扬雄提出了“立事”、“品藻”、“实录”等史书写作的体例和原则,但并不排斥对史事和历史人物进行褒贬,作出公正的评论。他以儒家观念为标准,又辅之以道家思想,对诸多历史人物作了简明概括的评价,对班固父子作《汉书》产生了重要影响     

乐山古迹名胜地扬雄山

扬雄山,在乐山城西10公里的乐(山)西(西昌)公路旁,因山形似象鼻,又称象鼻山。扬雄山孤峰兀立,前临大江,左右后三方群山环抱。过去山下是灌木丛生、杂草遍野的荒坡地,十几年前当地卖给了四川石油管理局作疗养院,经过绿化修建,成为一处现代建筑密布、林木繁茂的半壁林园。山顶留有纪念西汉名儒的“太玄洞”,传说是扬雄读书的地方。     

蜀人扬雄及其《方言》

蜀人扬雄一生居成都和长安两地,前期热心辞赋创作,因讽谏君王不成,弃赋从事学术研究,其小学著作《方言》在中国语言学史上具有里程碑意义。《方言》开中国方言学研究之先河,最早确立了中国大方言区,提出了“通语”“转语”等方言术语,虽《方言》未竞,但于中国方言研究具有首创之功,为后人留下了宝贵的语言资料。     

佛牙考述

佛牙,史传为佛祖释迦牟尼涅槃后遗留给人间的灵牙。南北朝至明代多能见到一些记载,鉴于佛牙在佛教界有其不容忽视的地位和影响,所以,探明佛牙的有关情况,成了考古工作者在宗教研究方面的一个颇有意义的课题。     

达鲁花赤考述

达鲁花赤是蒙元时期具有蒙古民族特点和设置最为普遍的官职,始设于成吉思汗时期,有元一代置而不废。对这一官职作系统全面的探讨将有助于蒙元政治、经济、军事、文化尤其是职官制度、民族关系以及元代中国与周邻国家和地区关系的深入研究。 达鲁花赤,亦做“答鲁合臣”、“达鲁噶齐”。蒙古语,意为“镇守者”。相当于突厥语的“巴思哈”(basqaq),在波斯语中则译为“沙黑纳”(shahna)。汉文文献也称“监”、监某州、监某府、监某路,《世界征服者史》则称为“少监”,赵翼称其为“掌印办事之长官”。     

唐校书郎考述

唐代校书郎之员数和设置时间,诸书所栽多有出入,《新唐书》错讹尤多。校书郎实为有唐一代士仕进之初阶,秘书省校书又为其最。与校书郎相关的诗歌,丰富了唐诗的内容也促进诗艺的提高。唐传奇的发展,也与校书郎有着某种联系。     

夏都考述

夏代自禹至桀,十七君,十四世,历四百余年。其间曾数次迁都。对于夏人所都之地望,自古以来,众说纷纭。通过梳理有关古文献资料和分析近年来的考古调查发掘资料,我以为除夏禹即帝位前曾一度居于河南而外,夏人所都之地当皆在河东。本文拟对此一问题加以考述。     

王拯书画考述

清代嘉庆、道光前后，阮元、包世臣倡兴碑学，从理论上鼓吹秦汉北碑传统在书法史和书法美学系统中的地位，使之成为一时显学。但深入实践的许多书家，并未完全舍彼取此，而是各取所长，自觉不自觉地寻求融合之道，使碑学、帖学两大传统都获得了新的发展契机。     

李南晖著述考述

被晚清陕甘总督杨昌浚称为“陇右真儒”的李南晖,清雍正十三年（1734）中举。后六次会试不第,辗转各地课徒讲学,五十六岁时授以威远知县。乾隆四十九年（1784）在“石峰堡事变”罹难,其事迹载入《清史稿》列传忠义篇。李南晖学问博大精深,文气高古浑厚,一生著述庞厚,有《读易观象惺惺录》《慎思录》等。二百余年来,其大部分著述未能刊刻梓行,传播不广,所以对李南晖学术思想研究较少,令人惋惜。本文就李南晖著述作一系统梳理,以期对李南晖学术思想引起重视与关注。     

宋大晟编钟考述

宋徽宗朝所铸造的大晟编钟,其形制取法于当时出土的宋公成钟。《续考古图》卷四日"崇宁三年甲申岁(1104年)孟冬月应天府崇福院掘地得古钟六枚,以宋公钟又获于宋地,宜为朝廷符瑞,寻上进焉。"《广川书跋》卷三曰"崇宁三年应天府得古钟六于崇福院",并记六钟为黄钟之宫,大吕之角,太簇之徵,夹钟之商,姑洗之羽,□□之□。宋改宋州为应天府,故址在今河南商丘县南,     

小宁城考述

小宁城位于今平昌县江口镇（原荔枝乡）杨柳村,北纬31°34′58．86″、东经107°9′6．60″,海拔为273．2米（以东门山麓平昌至镇龙公路路面为测量点）。据小宁城石刻《宋张实小宁城题名记》《谭渊修小宁城题名记》记载：小宁城始建于淳祐五年乙巳（1245）,竣工于淳祐九年己酉（1249）。     

熊文灿籍贯考述

明末全面负责办理镇压农民起义的兵部尚书,陕西、湖广、河南等九省军务总理大臣熊文灿,《明史》上说是贵州省永宁卫（今四川省叙永县）人。这个说法欠准确,现试就此加以考证,就教方家。《明史》对熊文灿的评价很不好。崇恢皇帝更说是他对农民军力求招抚．误了军国大事．杀了他的脑袋。其实平心静气而论,这个熊文灿也还不失为一个能臣,他在福建巡抚任上,就曾经成功地招降过郑艺龙（即郑成功之父）,借助郑的力量,彻底荡平了福建一带的海盗。崇恢十年（1638年）,又在湖北招降了张献忠起义军。张献忠到底是真投降还是假投降姑且不论,…     

五凉护军考述

五凉护军考述龚元建在十六国时期的一些政权中,多有护军的设置。对于这一机构,近年来,已有文进行研究,并就前秦、后秦、仇池国等各部护军作了具体考述。①但五凉各国护军又有何特征,置于何地呢？前人未有专文论述,为有助于西北史地的研究,笔者不揣浅陋,试撰成此文...     

清季神机营考述

神机营创设于咸丰十一年,消散于清末,前后大约经历四十余年。对这样一个京师八旗的军事组织,以其在近代国防上的无所作为,历来被史家所忽略。但是俯瞰中国陆军近代化的全程,就会发现,神机营的创设,实是首开清朝经制军队近代化的进程,颇具时代意义。本文就神机营的起源、兴衰变化、性质及作用,作一粗略的考察,以期引起对神机营的重视。一清“以武功定天下”,八旗劲旅“拓疆万里,宾服八荒,勋业之隆,前古无匹”。清王朝能够定鼎中原,实赖其功。乾嘉以     

黄河古筏考述

黄河上游流经的甘、青、宁中国西部高原地区,沟壑纵横,山峦叠嶂,道路崎岖不平,江河水流湍急,落差极大,一般河段难以行舟,水陆交通不便。自古以来,生活在这里的藏、回、土、撒拉、东乡、保安、汉等民族的民众,世代以牛羊皮筏渡人运物,满足了当地生产和生活的实际需要。黄河古筏,作为西北民众中特定地域环境影响下发明的一种水上交通运输工具,在当地乡村社会结构体系中,     

汉代廷尉考述

廷尉是汉代掌管刑狱的最高职官。其主要职掌有决狱 ,包括行政和军政系统中二千石以上的官吏 ,宗室犯罪 ,及谋反等重罪 ;部分法令的制订 ;决天下疑狱等。但在皇权至上的政治格局下 ,廷尉的权力受到其他职官的制衡。作为司法官员 ,廷尉需要具备一定的专业法律素质 ,西汉武帝之后 ,这一职官也要有相应的经学修养 ,这同汉代政治文化背景的变迁有着密切关系。另外 ,廷尉还以众多的僚属为支撑 ,使其能正常行使职能。     

牙璋考述

牙璋,见于周代礼书,却无确定器物与之对应。清末以来,学者多认为牙璋是侧边有鉏牙饰的扁平状端刃器,当代学者则认牙璋是柄形器。文章通过考察文献资料与实物资料,认为牙璋当为端刃器中的凹刃者。牙璋的作用大体同于圭、璋,流行于西周,以后式微,所以礼书对牙璋记载也难免讹误。     

史绳祖生平考述

史绳祖是南宋后期蜀地一位颇具影响的学者。其著作有《周易古经传断》、《学斋类稿》等十余部,现仅余《学斋占毕》一部存世。其生平事迹,散见于零星史籍,无法得出全貌。然借助出土的墓志材料,与文献进行比较与梳理,可为史氏生平勾勒出一清晰之轮廓。     

光复军考述

光复会后期重要领导人李燮和创建的光复军,在光复沪淞、攻克南京、援鄂、北伐诸役中,屡建战功,为东南光复和民国的建立作出了巨大贡献。但至今史学界对光复军尚无专论。本比较全面地论述了光复军的演变发展、历史功绩和解散原因等问题。