天台山与杭州西湖的佛缘管窥

天台山与杭州西湖,同在“文物之邦”浙江省境内,都有得天独厚的自然山水风光和丰厚的历史文化积淀。历史上,由于佛教的兴盛,两地之间发生并逐渐形成了紧密的佛教文化联系。这种联系,即本文所要探讨的天台山与杭州西湖的“佛缘”。 天台山驰名海内外,很大程度上得益于这里是中国佛教第一个有自己特色的宗派——天台宗的发祥地。天台山佛教起源甚早,三国吴大帝赤乌年间(238—251)已有佛寺出现。(见项士元《两浙佛教志》)东晋以后,支遁、慧观、竺昙猷等西域高僧相继来到天台     

读《日耳曼尼亚志》的联想

在《日耳曼尼亚志》中,塔西佗通过描述日耳曼人的神祗崇拜抨击帝国时期道德沦丧的现象,唤醒罗马的早期信仰;日耳曼人对宗教的渴求是与帝国的基督教文化相融合的基础,日耳曼文化与罗马文化有着不可分割的联系,对中世纪文化形态的形成也具有重要意义。     

《三国演义》《西游记》与天台山文化

明代罗贯中的《三国演义》和吴承恩的《西游记》均是中国四大古典小说之一,这两部文学巨著曾与天台山文化结过“不解之缘”。笔者试作阐述。 一、《三国演义》与天台山文化 (一)、掷杯戏曹说左慈 东汉建安二十一年(216),曹操平定北方,进爵魏王,在邺都大兴土木,建造魏王府。     

拓展台州地方历史文化研究

台州因天台山而得名,台州文化也带有天台山的钟毓灵秀、峻丽多姿的特色,在华夏文化的历史发展中散放出独特的异彩。孙绰《天台山赋》称:“天台山者,盖山岳神秀者也。夫其峻极之状,嘉祥之美,穷山海之瑰富,尽人神之壮丽矣。”明朝大地理学家王土性云:“吾浙十一郡,唯台一郡连山,另一乾坤,围在海外。最为据险。”台州三面环山,一面濒海,群峰叠翠,山海雄奇,气候温和,颇饶物产,有着悠久的历史     

记苏州寒山寺

最近为深入研究天台山文化和编修《台州地区志·人物传》及《台州名胜》稿的需要,我趁参加在苏州大学举办的全国地方志研究会之机,专门到寒山寺作一番考察.寒     

辽宁省民族志、宗教志编委会召开锡伯族志、道教志分册初稿讨论会纪要

辽宁省《民族志·锡伯族志》分册和辽宁省《宗教志·道教志》分册已写出初稿。为讨论和修改这两个分册,研究解决民族和宗教各分册存在的共性问题,加速辽宁省民族志、宗教志编写工作,辽宁省“两志”编委会于1988年7月26日至29日在凤城满族自治县召开了两个分册初稿的讨论会。参加会议的有:民族和宗教各分册编写牵头市的责任编辑、部分编写协作市的编辑;两个分册编写牵头市——沈阳市民族事务委员会副主任铁毓智、沈阳市宗教处长李君实二同志亲自到会,分别组织了小组讨论,听取修改志稿意见。讨论会还邀请了省志办,本溪市志办,省民族研究所等单位的专家和研究人员,共三十余人。讨论会由辽宁省民族志、宗教志编辑室副主编白辰文同志主持。     

唐宋之际的台州人物概述

台州,因天台山而得名.台州人物可考的也始于天台山.据史志记载:吾台古称荒城,三代之时,人物无闻;汉晋以来,间有表见;迨至赵宋,真儒始兴;南渡以还,群贤彪炳.《嘉定赤城志·人物门》载:唐和唐代以前,入志立传的人物共87位,其中:仕进10人,遗逸7人,侨寓11人,释24人,道35人.由此可见,当时台州的人物,是以释、道为主,共为59人,占总数的68%;还有遗逸和侨寓18人,占21%.这些人物的活动场所和寓居地点,主要是在天台山.因此,不仅开创了著名的佛教天台宗,还形成了独特的天台山宗教文化.本文就唐宋之际的台州人物作一概述.     

元代勤政为民的“卢永春”

元末福建行省泉州路的卢琦,主要在永春、宁德为官,由于其能体恤民情,关心民众疾苦．维护地方安定．使民众安居乐业,深受当地民众之爱戴,被誉为“卢永春”,名满闽粤。其事迹在《元史》、《八闽通志》、《闽书》、《泉州府志》、《永春县志》、《永春州志》、《惠安县志》、《宁德县志》等许多史志中都有记载。但目前学界有关卢琦的研究成果甚少．仅零星出现在一些地方性普及读物之中．没有进行深入的论述。本文试对卢琦在永春、宁德等地为官时的爱民思想与政绩作初步的阐述．     

天台山文化研究会在天台成立

1989年5月17日至18日,值日本佛教天台宗第253代座主山田惠谛长老率80名日本僧众来天台佛陇山智者塔院参加“般若心经塔揭幕典礼”之际,浙江省第一个研究天台山文化的群众性学术团体——天台山文化研究会在天台山国清寺宣告成立.首届会员共有38人.大会通过了《天台山文化研究会章程》,选举产生了首届理事会,省、地、县30多位同志参加了成立大会.     

关于江门五邑侨乡下届修志的若干思考

江门五邑侨乡首届修志获得较好成绩。至目前,已编纂出版《江门市志》、《新会县志》、《新会县志续编》、《台山县志》。《恩平县志》已通过省志办审定,准备付印。《开平县志》、《鹤山县志》因下限延伸,待增补续编内容后送审出版。此外,还编纂出版232部专业志、部门志、乡镇志,创办了年鉴期刊。首届修志虽然获得成功,但修志事业尚未有穷期。“一届志书完成之日,就是新一届志书开修之时”。下届侨乡修志如何进行?借鉴首届志书的编修经验,现提出以下设想:     

天台山旅游文化综述

自东晋孙兴公《游天台山赋》出,天台山即以其神秀,瑰奇的风采风靡海内,无数骚人墨客、佛子道徒以及官宦者流接踵而来.经过一千多年历史的积淀,天台山的魅力已不仅是她的“天生丽质”,更在于她所拥有的那一份璀璨的文化,有如一部内涵特别丰富的大书.     

陕西省扶风城隍庙的建筑布局探析

“城隍”在《说文解字》中的原意是护城的壕沟,后来演变为守护城池之神,道教尊城隍为“剪恶除凶,护国保邦,监察幽冥,保安黎庶”之神,因而护城佑民、掌管冥界的城隍神就成了汉民族宗教文化中普遍崇祀的神祗之一,     

首届中国天台山文化学术研讨会召开

首届中国天台山文化学术研讨会于1993年6月3日至6日在浙江天台山国清供销宾馆举行。会议由中国社会科学院世界宗教研究所、台州地区文化局、天台县人民政府和天台山文化研究会联合发起,天台县人民政府主办,受到中科院亚洲太平洋研究所、中国佛教文化研究所的资助。与会的79名代表多数来自海内外各高等科研机构、高等院校等,日本和韩国的学者也出席了会议。 研讨会开幕式由台州地区文化局局长、天台山文化研究会会长连晓鸣主持,天台县政协主席、天台山文化研究会副会长杨明教致开幕词。世界宗教研究所名誉所长、天台山文化研究会名誉顾问任继愈教授作了重要讲话。世界宗教研究所于本源副所长在发言中,充分地肯     

台字探源

海外客商以及一部分宗教界人士常把天台山写成天薹山。把台州、天台县甚至天台宗写成薹州、天薹县、天薹宗。实际历史上的薹州在山西。现实中的天薹山一在河南,一在湖北。改革开放以来,境内也有一部分人为了迎合港、澳、台地区客商的文字习惯,着意把天台山的“台”字写成“薹”。溯流究源一看,天台山的“台”与楼薹的“薹”是有区别的。 从现存文献资料发现,天台山一词最早出现在秦汉时代成书的《内     

寒山子研究概述

天台山文化研究会。自1989年5月成立迄今,一直比较注重对寒山子的研究,把它列入重点课题之一。几年来,已经获得了较为丰硕的成果,主要表现在: 一、作为反映本会“七五”期间学术研究主要成果的《东南文化·天台山文化专号》,其中有《寒山子生平新探》(连晓鸣、周琦)、《论寒山子思想与诗风》(徐光大)、《寒山子诗歌的流传与影响》(徐三见)、《寒山子诗韵试析》(朱汝略)、《苏州大学喜逢“寒山热”》(丁锡贤)等8篇专论,较为全面地论述了寒山子的生平、思想、诗风以及影响等。     

后记一

《东南文化·天台山文化专号》(第二辑)与大家见面了。这一期专号的主要内容是选载来自国内外的学者、专家,在首届中国天台山文化学术研讨会上宣读的论文,同时简要介绍这次研讨会的盛况,以及本会近三年来的活动概况。 首届中国天台山文化学术研讨会,是1991年10月本会丁式贤、周琦二位应邀在北京参加中日第四次佛教文化学术会期间,由本会名誉顾问杨曾文研究员首先提出建议,希望于1993年夏初召开一次国际性的天台山文化学术研讨会。后来得到世界宗教研究所、天台县人民政府、台州地区文化局的赞同,由本会具体负责筹备,研讨会如期于1993年6月在天台山举行。世界宗教研究所孔繁所长和戴康生副所长对这次研讨会一直很关心,后因公务繁忙,特委托于本源副所长到会指导。会议期间,又得到中科院亚太所和佛研所的资助,亚太所所长黄心川教授亲临祝贺。     

民众宗教世界中的新探索──读《中国民众宗教意识》

民众宗教世界中的新探索──读《中国民众宗教意识》严昌洪翻开《中国民众宗教意识》（天津人民出版社１９９４年版）第１页,我们就在作者的引导下缓缓地＂步入中国民众的宗教世界＂。倘祥其间,不仅领略到了中国民众＂淡漠的宗教情绪＂、＂实用的宗教心理＂、＂分裂的宗...     

自古名城出佳志唯有佳志配名城--喜读《哈尔滨市志》（1991-2005）“党政群团卷”

金秋9月，是收获的季节，收到哈尔滨市志办同仁寄来的《哈尔滨市志》（1991-2005）“党政群团”卷（以下简称《哈志党政群团卷》），如获宝鉴，颇觉欣慰！恰逢中秋、国庆长假，双节联袂，喜庆有加，8天里除亲情团圆、挚友小酌外，全都泡在书房翻看《哈尔滨市志》。尤其在美欧债危深未见底、西方派斗式民主因患“抑郁症”和“痴呆症”而广受质疑、中国协商式民主主导中国闯过道道险关而迅速崛起、中共十八大召开在即、政治文明进程成为热门话题之际，悉心品读《哈志党派群团卷》，不仅独享到名城佳志所带给的情趣，而且对“中国道路”、“和平崛起”、“政党制度”、“民主政治”等也别生一番意境，对中国特色社会主义的发展前景也更充满了坚定的信心。     

史志读札（两则）

一、陈宏谋——人民心中的幸福神 前读新修《金秀瑶族自治县志》，在《民族篇》第四章《民族关系》一目中，述及瑶族人民崇奉的神祗，内有一则云：     

评张联元《天台山全志》

天台山风景秀绝,自东晋文学家孙绰写了《游天台山赋》后,名声大噪.《游天台山赋》以游记形式,对天台山自然景物作了生动细致的刻划,它是天台山乃至浙江山志的发端之一.此