社会转型期土族婚姻家庭价值观透视

家庭体现着以两性和血缘为特征的社会关系。作为土族这样一个极其重视家庭功能的社会群体,家庭婚姻价值观既是其民族文明中最具特色、极具稳定传承性的文化元素之一,也是对社会生活变化反映最为敏锐、接受文化影响最为丰富的内容之一。我们知道,土族文化不像汉藏等民族文化以一种文字的形式为纽带而表现其民族文化的鲜明特征,从土族文化系统的形成过程看,是以其明显的复合性和开放性而显现个性。     

美国第一位来华的新教传教士——裨治文

裨治文,近代早期来华的著名传教士之一,也是美国第一位来华的新教传教士,属美部会成员。1830年到广州,到1847年后居上海,他的大部分传教活动是在广州完成的。裨治文出色地演绎了传教士这一角色,由他创办并主编的《中国丛报》,则成为当时了解中国的桥梁。一、裨治文生平及来华简介裨治文(1801——1861),1801年4月22日出生于马萨诸塞州的贝尔彻城,其父母是公理会教徒。1822年考入阿默赫斯特学院,大学读书期间即有志于海外传教,在给其父的信中他说:“你有你的领域,我知道你的领域就是你的每英亩土地,但我不能这样,我必须到我不知道的地方去工作…     

美国近代人权理论的历史考察

本文主要分析近代美国人权思想及理论的萌生、发展过程。认为在殖民地时期的宗教思想中就孕育了自由平等观和社会契约现,是美国人权思想的萌芽时期。在独立战争时期,天赋人权现成为殖民地人民争取独立的理论基础。在南北战争时期,争取公民的政治权利成为美国人权的主要内容。     

略说百色壮族家庭生活的演变

壮族是我国少数民族中人口最多的一个民族。在漫长的历史长河中,壮族的家庭、婚姻等形成了根深蒂固的传统习俗。随着社会的不断发展进步,壮族的家庭、婚姻及生活习俗也发生了根本变化。本文试就百色近代和现代的壮族婚姻家庭、生活方式演变进行探讨,并求教于方家。一、家庭结构演变百色传统的壮族家庭结构以男子为中心,一切婚姻程序祖先早有规约,只需遵照办理。为了维护家庭的生存与发展,传统的壮族家庭制定了一整套的管理办法,以协调每个家庭成员的思想和行动步伐。家规把每一个成员都网罗在同一血缘的家族中,族权成为家庭成员不可逾越的高…     

三个没有年味的人

离家十载,每年却一定要回到大连和家人过个春节。为了团圆,也图个念想——亲近一下可能是这个城市唯一不变的,海。每次回来,必定要去到海边走走,抓起块鹅卵石,打上几个漂亮、连续的水漂,手感一直未变。回头望,沿岸而建的这座城市每年都增添、变幻着霓虹灯。城市注定是为了发展而存在,不变的是人,变化的也是人。     

美国之行

受美国北加州华侨相助会的邀请,我于2002年9月16日从上海浦东国际机场乘美国联合航空公司航班前往旧金山。透过舷窗,碧波荡漾的太平洋上空呈现出空旷无际的蔚蓝色,漂浮着片片白色的云彩,不得不使人的心     

大萧条对美国妇女婚姻与家庭的影响

大萧条时期经济长期处于困境,对美国妇女的婚姻与家庭产生了深刻影响,此时性观念趋于保守,结婚率、离婚率与生育率都呈现下降趋势;家庭经济状况普遍恶化,家庭主妇承担起更多的经济责任,在家庭中的经济作用和精神力量相对增大,在家庭中的角色扩大,地位相应提高,但此时男女两性的性别定位并没有得到根本改变。     

宋美龄在美国

宋氏三姐妹在中国的现代史上写下过各自的浓墨重彩。三姐妹中,时至今日尚健在人世的,只有蒋介石遗孀百岁老人、宋美龄一人了。台湾混乱的政局似乎并没有打破她生活中的平静,这位昔日举足轻重的中国女性,早已淡出了政治舞台。2003年3月14日,宋美龄在美国纽约曼哈顿的寓所度过了她106岁的生日。宋美龄已表示,自己的一切将交给上帝,身后不与蒋介石奉厝台湾。在纽约的蝗虫谷寓所1975年4月5日,蒋介石过世。9月17日,蒋介石安厝的第二天,宋美龄搭乘“中美号”飞机赴美隐居纽约长岛蝗虫谷至今。宋美龄在蒋介石逝世后,离台赴美的初期是她的心情由过度…     

家庭档案与家庭文化建设

<正>家庭档案作为一种新的档案类别,在现实生活中不但被越来越多的人所认识、所接受,而且在家庭文化建设中发挥着越来越大的作用。所谓家庭文化建设,就是通过各类文化活动来提高家庭成员的道德修养、文化艺术修养,提高家庭文化品位、生活质量等,从而提高整个家庭     

价值观与货币紧缩才能对抗美国的阳谋

没有价值观指导的市场经济会成为软骨经济,没有对内公开透明的财政与税收,市场经济会成为缺乏约束的黑幕经济。     

梁启超的家庭和家庭生活

一个人差不多有三分之二的时间生活在家庭,而人在家庭中的表现往往较在社会上更逼真,更接近自我,家庭最容易展示人的本性。所以,了解人、研究人,如果仅探讨其社会角色,而忽略了其家庭角色,显然是不完整和不准确的。但一般情况下,有关个人家庭生活的资料很难寻觅,即使是在历史上呼风唤雨的大人物,其社会活动的史料有时堆积如山,其家庭中的记述则寥寥无几。[第一段]     

试论美国奴隶制时期的黑人家庭

生活在美国奴隶制下的黑人奴隶被看作主人的财产,其婚姻和家庭没有法律保障,但黑人在特殊的生存环境中并未放弃这种最基本的权利,他们建立了属于自己的家庭生活并形成了奴隶制度下特有的家庭观念。黑人在家庭中找到一种群体归宿感和个体身份,家庭生活是黑人奴隶在奴役和剥削下得以生存的重要策略。     

美国神父约翰·瑞安关于家庭生活工资的思想

在法律和经济学的意义上,最低工资经常被界定为雇主的一项义务,即他们不得在低于某一报酬标准的水平之下雇佣劳工。其实,在宗教文化与社会的层面上,最低工资还涉及经济活动的伦理问题:如果最低工资不足以保障劳工及其家庭过上有尊严的生活,这样的工资是否意味着雇主在道德上和良心上有罪过?本文讨论了美国神父约翰.瑞安在20世纪初围绕公平工资和当时美国的劳资关系提出的观点。瑞安所阐释的罗马天主教社会思想,尽管不是科学的经济学理论,却是对西方现代化进程一种视角独特的观察和总结,也反映了宗教文化对西方社会的深刻影响。     

远离现代文明的宗教群体：阿米什人

阿米什人自18世纪初迁居美国至今,一直恪守古老的宗教传统,远离和规避主流社会与现代文明,并为本教派原本有悖于美国法律的行为规范争取合法地位。他们特立独行的生活方式并没有阻碍其在美国的生存和发展,相反,他们的人口和经济发展呈现一派勃勃生机。阿米什人保护本宗教群体核心价值观的坚强毅力和应对社会变迁的灵活性是其得以持续繁荣、发展的关键。     

美国人如何缴个税

美国的个税主要是从家庭收入和人口等因素考虑,去掉免税和抵税额,再按照税率来征收。中低收入家庭和孩子多的家庭,往往会享受到政府退税的优惠     

美、法瑶人的生存理念

美、法瑶人,即指生活在美国和法国的瑶人;所谓生存理念,就是人们对生命的理解,对生存意义的认识和对生活的执着追求。美、法瑶人源于中国,经过几十年甚至几百年的辗转迁徙,他们成了美、法社会的一分子,虽然身居异域,但是在他们的生存理念中,仍然追寻着并希     

与精灵家庭共餐

Giannola一家人就像传播快乐气氛的精灵家族,与他们度过一天的美妙时光之后,这个意大利首屈一指的NoninoGrappa酒庄不再仅仅意味着精良品质和小产量．而是代表著一种生动的幸福,印刻在生活的每个片段。     

美国人的“史瑞克症候群”

在1982年的电影《死亡谷》(Death Valley)里,一个胖妇受雇在旅舍中替人看管小孩。但她有贪吃恶习,不只将主人留下的糖果饼干全吃光,还擅离职守去外面找冰淇淋吃。当她看到贩卖机自动落下一个杯子并灌入咖啡,就贪婪地去取,结果被埋伏的无名杀手割断咽喉。     

刘开渠的事业与家庭

刘开渠是我国现代雕塑艺术的奠基人和卓越的开拓,又是名的美术教育家。他的传世精品佳作和终生所追求的事业,在我国雕塑史上具有划时代的意义。因为“过去中国的雕塑只做菩萨,现在该轮到做人了”是从刘开渠开始的。