儒家生态智慧的三维意蕴

生态文明思想是人类发展的规律性共识理念,具有中国特色与文化底蕴,是马克思主义生态文明思想与中国优秀传统文化的有机融合。儒家生态智慧关怀和尊重天地万物的思想意识,是将所有的生命与物种普遍纳入道德关怀之内。这种关怀是提升生命体悟和道德修养的境界,并对生态文明建设具有人性与道德层面的价值支撑。在对"天人关系"的体认中,儒家生态智慧以"天人和谐"为价值旨归,以"天人合一"为基本理念,形成了人与自然和谐共生的生态观念。这种生态观念表现为对待自然始终保持着一种"仁爱"之情,其"道德共同体"的价值取向同自然界的发展与人类社会和谐有序发展基本一致。同时,把自然的欣欣向荣视为政治、经济、社会、人文繁荣的风向标。     

论文化视野中的“和谐”与构建和谐社会

"和谐"是中国传统文化中的重要范畴,是中华文化基本精神的重要表现。中国共产党提出建设社会主义和谐社会的思想主张,具有深厚的文化基础。从文化意义上看,社会主义和谐社会应该是充满活力、公平正义、民主法治、安定有序、诚信友爱、人与自然和谐相处的社会。     

试述客家文化中的“天人合一”思想

客家文化与中华文化一脉相承。"天人合一"思想在客家人的现实生活和思维观念中均有充分体现。本文拟从客家文学、客家饮食、客家建筑、客家民间信仰四个方面,试着论述客家文化中所蕴涵的"天人合一"思想。     

关于生态美学的思考

中国环境美学的产生和发展则比较晚,目前尚在建设中。但是我国的古典文化传统中,早已存在着朴素的生态美学观念,现代生态美学与此一脉相承。儒释道各家思想中包含了丰富的东方古典生态理念,比如"礼乐结合"、"天人合一"、"阴阳和谐"、"有无相生,道法自然"等,具有极大的当代价值,需要进一步研究、发掘与发扬。我们应当以生态美的价值观立世,尊重生命,尊重他者,善待自然,关爱地球这个共同的家园。     

论草原文化的当代特征与价值意义

无论是在远古还是当代,草原文化作为中华文化大家族的一个种属一直以其独特地姿态闪烁着她的价值光芒。作为以地域空间为疆界、以社会空间为载体、以文化空间为链条的草原文化,一直以自己的方式得以传承和发展并在此过程中逐步丰富起来,变得日益充满活力。尤其在当代,特别是元上都"申遗"的成功其文化特征更加也显示出在构筑社会主义文化的伟大事业中发挥着无可替代的重要作用。     

浅谈藏传佛教文化中的生态自然保护意识

青藏地区由于其独特的自然环境、人文环境和历年来不断积累和发展而成的生活习惯,以及贯穿始终的藏传佛教文化,在生态保护建设方面有着独特的创造和发挥。它所蕴含的自然与人和谐相处的保护理念,不仅有利于实现对生态的保护,还能更好的协调人与生态自然的关系。     

前观 目击

班公错 班公湖又称错木昂拉红波,藏语意为“长脖子天鹅”,位于阿里地区日土县城西北约12公里处。班公错地处干旱草原地带,湖周可放养藏绵羊、山羊、骡、马,置身于班公湖的蓝天绿水和湖光山色中,你会感受到自然与动物和谐相处的人间绝景。     

从“风水”学说看贵德的地理环境

“风水”是中国的一种古老学说,其渊源可追溯至老子的《道德经》和被誉为儒家“群经之首”的《易经》。数千年以来,风水学融进了很多地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科知识,它与中国传统文化讲究的“天人合一”的主张是相一致的。但它在自身的发展过程中难免也掺入了一些迷信的成分,所以我们必须以科学的态度,去其糟粕,留其精华,使它真正为人类和社会服务。近年来,国内外一些著名的专家、学者纷纷发表文章,揭示出“风水”学的科学内核:它是古人认识自然、利用自然,与自然和谐相处的智慧结晶,时至今日,仍然对我们合理开发利用自然资源有着极高的借鉴价值。本刊特发表青海省考古研究所古建筑研究专家张君奇先生的这篇文稿,介绍贵德县城的自然环境以及建筑文化,希望读者能从阅读中对古人“天人合一”思想在人居环境方面的体现有所了解。     

在旅游中感受佛教建筑之美

"文化是旅游的灵魂"。佛教文化现在已成为重要的旅游资源吸引着众多中外游客,佛教建筑是佛教文化的重要组成部分。中国寺庙的建筑之美在于殿落、亭廊与群山、柏松、水流、白云的相互呼应之间,含蓄温蕴,展示出文化与自然所赋予的和谐统一、天人合一的宁静与韵味。"文化是旅游的灵魂"。中国传统文化是儒释道三家鼎足而立、互融互补的文化,宗教文化对于中国传统文化的形成发挥了极其重要的作用,是旅游文化的重要组成部分。佛教文化     

草原尽头的狼风景“狼图腾”与生态文化

近些年来,中国文坛上出现了一大批与狼有关的文学作品和出版物,引领了一股人跟自然万事万物之间联系和矛盾的生态文化热潮。文坛上出现的这种狼文化,表现出文学在生态文化的影响而产生了结构性的变化,真实地反映出中国现在生态的生存环境和精神状态,而归根到底,这种狼文化的出现,还是来自于草原上的草原文化的浸透。在以狼为叙事主体的史诗般小说《狼图腾》中,我们更能够看到作者对于狼文化现象与草原生态文化的研究与思索,作者深刻解读了人与自然,人性与狼性之间的问题,提出了狼道与天道并存的草原文化理念。     

关于生态美学的思考

中国环境美学的产生和发展则比较晚,目前尚在建设中。但是我国的古典文化传统中,早已存在着朴素的生态美学观念,现代生态美学与此一脉相承。儒释道各家思想中包含了丰富的东方古典生态理念,比如＂礼乐结合＂、＂天人合一＂、＂阴阳和谐＂、＂有无相生,道法自然＂等,具有极大的当代价值,需要进一步研究、发掘与发扬。我们应当以生态美的价值观立世,尊重生命,尊重他者,善待自然,关爱地球这个共同的家园。     

康熙皇帝建设避暑山庄湖区的风水思想探讨

中国风水文化的历史源远流长。风水学说发端于秦汉,成熟于唐宋,发展于明清。基于中国传统的阴阳理论和五行学说的风水理论,是"道"、"气"、"阴阳"、"八卦"、"五行"、"中庸"、"天人合一"的中国传统哲学思想和传统文化思想,在相地建宅过程中的物化。清朝虽是满族,但入关以后迅速汉化,以中华文化思想为指导进行国家治理,避暑山庄的修建,正是康熙皇帝以风水思想为指导的一处园林佳作。     

试析岭南传统建筑中的天人合一思想

“天人合一”是中国传统哲学中的一个核心命题,其基本内容是人与自然的和谐统一,人与社会的和谐统一,人的身心的和谐统一。“天人合一”思想是中华民族传统文化的精华,对中国传统建筑产生了深远的影响。岭南因其独特的地理环境和人文环境,岭南文化在吸收中原主流文化的同时,有所变通与创新,表现在岭南传统建筑上有着鲜明的地方特色和个性特征。本文以广东地区为例,阐述岭南传统建筑中的“天人合一”思想。     

浅谈中国儒家文化“和谐”思想及其现实意义

"科学发展、社会和谐"的治国理念,其思想根源来自于中国的传统文化。儒家思想内涵丰富,其具有的"和而不同"的和谐精神,形成了以"和谐"为特质的中国和谐思想文化传统。对传统文化的和谐思想进行与时俱进的承继与弘扬,具有重要的现实意义。     

中国人不能不了解的儒家“和”思想

在中国的传统思想中,儒家倡导的和谐思想一直占据着极其重要的地位。从方法论上看,儒家试图通过调和的方式,最终达到一种和谐。从价值取向上看,儒家的全部道德理论,都是为了追求最终的和谐。儒家＂和＂文化讲究＂和心＂,＂和心＂在处理人自身、人与人的关系方面表现出了我们至今仍需学习并加以倡导的各种素质;讲究＂和而不同＂,体现了强大的包容性,展示出中华民族文化的容纳力;讲究＂天人合一＂,集中说明了人与自然和谐相处的关系。     

论文明对待自然

人类必须文明地对待自然,应坚持平等对待自然、与自然和谐相处这样两个原则。平等对待的原则是为了保护自然万物的生存权利;和谐相处的原则是为了确立人与自然的和谐关系。坚持这两条原则是人类生存和可持续发展的基本要求,是人类总结经验教训后的必然选择。     

天人合一述论

邹衍第一次把天人合一变成了系统的学说。从天地的形成谈起,融阴阳与五行为一体,用五行生克、阴阳消长和五德转移的理论解释一年四季的诸多变化和历史演进的规律,并进而规范人类、特别是王者的行为,是邹衍学说的实质和核心。但邹衍的天人合一理论和它所自出的巫术原理一样,归根结底是错误的和虚妄的。有人把天人合一等同于人和自然的和谐,完全是对古代文化的曲解。     

青海花儿和谐思想浅析

民族团结。和谐相处。自古以来,多民族在青海地区和谐相处,兄弟情深。各兄弟民族的文化、习俗相互融合,相互影响,有着多民族的多元文化和多地域的地域特色。珍惜民族团结,兄弟和谐相处,在花儿中留下了浓浓的情怀。     

西藏次仁切阿雪山博物馆

藏文化中“自然与人”的关系密不可分是藏民族文化精髓的重要组成部分。“次仁切阿”就源自喜马拉雅山脉的什么传说。几千年来,在藏族先民与青藏高原的和谐相处中,形成了特有的生活方式和民族文化。藏文化中“自然与人”的关系密不可分,是藏民族文化精髓的重要组成部分。“次仁切阿”就源自喜马拉雅山脉的神秘传说。     

浅析群众文化在构建和谐社会中的作用

群众文化是广大人民群众在与自然、社会的长期和谐相处过程中建立和发展起来的,群众文化天生就具有相当广泛的社会功能。在经济日益发展的社会主义现代化建设阶段,充分利用群众文化的社会功能对于构建和谐社会具有非常重要的意义。