旅游中美的真谛

<正>一、旅游过程中的审美旅游过程中的审美是指旅游主体在旅游活动中在精神上追求享受的需求。旅游美学作为研究旅游审美活动和审美价值的新兴学科,它运用美学的     

接受美学视角下网络文学文本隐含的美学价值

在接受美学视角下,网络文学文本有其独特的美学特征并隐含其美学价值。网络文学文本蕴含着反崇高的美学价值,蕴含着审美娱乐性与价值消解的美学追求,蕴含着多元化的美学价值趋向,蕴含着注重心灵遨游与飞扬的美学价值倾向。     

论元嘉山水诗兴起美学渊源

元嘉时期文学出现了风气之变,盛极一时的玄言诗悄然退隐,山水文学勃然兴起。以谢灵运为代表的山水文学的兴起与南朝刘宋时佛风的昌盛、审美文化语境由玄而佛、山水审美的自觉是分不开的。在审美文化语境由玄而佛的转换背景下,一方面,客体(自然山水)获得了真正的自由,自然界的山水开始成为审美客体,而另一方面,主体(士人)也获得的了真正的自由成为了真正自由的审美主体。面对自然山水所呈现出来的清新自然的美,诗人油然而生的是新奇、惊讶、倾慕之感,是自然山水的"自来亲人",是"神超形越",是宇宙生命之道的感悟。自然已经从作为陪衬的生活环境或作为比兴的媒介物变成具有独立美学价值的审美对象,山水审美走向独立自觉,山水诗的兴起也就成为了必然。     

人文和审美:文学教育的两个重要维度

文学教育总是以优秀的文学作品启迪和滋养着人类。无论从何种维度来看,文学教育对于一个民族的发展壮大和国家的兴旺发达有着不可替代的重要作用。以文学为基础和后盾的文学教育,在内容和途径上都与文学有着千丝万缕的联系。文学是人学,所以文学具有人文性;文学是艺术,所以文学具有审美性。培养的学生的人文素质和审美素质,关键在于文本的阐释、美读和注重写作训练。     

导游员的素质及形象塑造在旅游审美中的作用

关于旅游,美学家叶朗认为"旅游从本质上说,就是一种审美活动,离开了审美还谈什么旅游?旅游,涉及审美的一切领域,又涉及审美的一切形态"本文从游客的角度来论述了导游员与旅游审美活动的关系,阐述了导游员素质及形象塑造在旅游审美中的地位,同时也探讨了其在旅游者综合审美实践中的巨大作用,还有如何更好地发挥其作用。     

浅析书法艺术的审美思维与想象力

想象力是意象思维的审美活动,是审美主体对审美客体（书法）的审美感悟。审美想象力是审美直观、审美意象、审美理念“道发自然”的关键。     

导游员的素质及形象塑造在旅游审美中的作用

关于旅游,美学家叶朗认为"旅游从本质上说,就是一种审美活动,离开了审美还谈什么旅游?旅游,涉及审美的一切领域,又涉及审美的一切形态"本文从游客的角度来论述了导游员与旅游审美活动的关系,阐述了导游员素质及形象塑造在旅游审美中的地位,同时也探讨了其在旅游者综合审美实践中的巨大作用,还有如何更好地发挥其作用。     

科学与科幻世界的“双重宇宙”

科幻,将科学与幻想相连。科技的发明、突破与展望,往往会在幻想世界中激起令人惊艳的浪花。两条交错的时间轴,一条串起中国从近代到现当代重要科幻文学的代表作,一条串起20世纪以来现实世界的科技发明,由此品其间千丝万缕的联系,是为“双重宇宙”。     

圣经《诗篇》颂赞歌研究

《圣经》凝聚了古犹太——基督教文化的精髓,是一部具有百科全书性质的文学巨著,它包含有多种文学体裁,其中诗歌是其重要的组成部分。旧约中的《诗篇》在基督教崇拜中极为重要,是《圣经》中与音乐关系最为密切的篇章。文中收录的圣经颂赞歌均以《诗篇》为创作文本,歌曲节奏简洁朴素,音乐旋律空灵神圣,将歌唱者对上帝的赞美引向极致。本文将文学批评方法和音乐曲式作品分析手段结合起来,对颂赞歌的诗化美、旋律美、唱腔美及颂赞歌的美学功用进行分析研究。     

论音乐欣赏能力在音乐审美活动中的重要性

人们对音乐感知能力的高低,体现在对音乐深度、广度和力度把握的多少上,体现在对音乐审美过程的介入中是主动还是被动、自觉还是自在程度上。音乐欣赏能力的强弱决定了人们在音乐艺术审美活动中的深度、广度和力度,在音乐审美活动中具有十分重要的作用。     

审美视角下旅游本质初论

关于旅游活动的本质,由于研究的角度不同,因而各自得出的结论也不同。从作为内核的审美与愉悦的见解,旅游本质上讲是一种审美活动,离开了审美,就说不上什么旅游。无论哪一种旅游,都是在旅游活动中寻求美的享受(如风光欣赏、休闲娱乐等),以愉悦身心,陶冶性情,增添生活的乐趣。本文从旅游审美构成、审美心理、审美文化等角度予以探讨旅游本质。     

艺术教育要培养五种审美能力

艺术教育是通过艺术美而进行的一项综合性的审美活动,因而要注重培养学生的审美感受力、审美想象力、审美理解力、审美统摄力和审美创造力。惟其如此,这个世界才不会缺乏美的发现、美的创造。     

方志美学杂谈

古代已有对方志美的追求。清代著名方志学者章学诚说：“纂辑之史,则以博雅为事,以一字必有按据为归,错综排比,整炼而有剪裁,斯为美也!”但直至当世,才上升到美学的高度来认识方志的审美问题。几十篇论及方志美的文章中,多是谈论方志文本美的表现以及编纂美和读者的审美效应等,是否构成方志美学体系尚有争议。     

利用电教手段激发学生的情感

移情体验就是主体通过感知、想象等心理活动而把自我身心转移,投入到对象中,从而达到物我两忘,主客双会的审美境界。在小学语文教学中,要善于运用电教媒体,再现生活,拉近文本与学生生活实际的距离,做到情入其人,进行心理的移情体验。     

“想象的地理”与文学文本的地理学解读——基于知识脉络的一个审视

文学文本中隐藏着地理"密码",通过特定理论解读文学文本,地理学者可以窥见某些重要的人地关系和社会地理问题。"想象的地理"理论是文学文本解读的重要工具,文章通过梳理依托这一理论解读文学文本的英文地理文献,发现该理论的引入使文学文本的地理学分析逐渐产生后殖民主义分析流派,而地理学者在运用这一理论解读文学文本时,也从想象地理的异质性和物质性、想象地理的社会建构与重构、想象地理的地方特殊性和情境特殊性、想象地理与性别和性取向的关联等方面拓展了该理论,此外,地理学者还探讨了文学体裁对想象地理的影响。通过这样一个知识脉络的梳理,文章冀图对中国地理学者解读文学文本提供一个借鉴。     

关于旅游行为的美学思考——在东西方旅游文化差异中的战略选择

旅游行为是作为旅游文化主体的人的审美活动。这种审美活动主要有两种,一是观赏性行为,二是参与性行为。观赏性行为包括观光、游览、参观和欣赏等等;参与性行为包括登山、漂流、露营、滑雪、冲浪和探险等。 关于旅游行为的美学思考,其核心问题就是审美主体(旅游者)与审美对象(自然景观和人文景观)的关系问题。东西方旅游文化的根本差异就在于对主客体之间关系的不同认识和理解,以及由此产生的不同的旅游行为。在旅游活动中,对于不同旅游行为的选择,又直接关系着     

浅谈低碳语境下服装设计中的生态美学的体现

服装设计中生态美学的"审美体验"是通过服装手工艺和面料再造等具体的艺术手段,达到审美主体人类的心灵与审美对象自然界生命价值的融合,它追求的是人与自然、社会处于一种动态的平衡状态,是一种互动的审美体验。     

日常生活的不同诠释——女性上海书写发展轨迹

在现代文学语境中,文学与城市及城市文化是一种互文的关系。一方面,文学是一座城市文化身份的一部分,而且是极具审美文化的部分,在某种程度上成为了解一座城市的钥匙;另一方面,城市及城市文化又是文学发生与发展的源泉,成为与文学共生共存的另一种文本,因此,一个城市的丰富经历及独特文化将决定着以这个城市为写作载体的城市书写的内容与品质。女性上海书写作为一种都市文学方式与上海历史的变迁密切相关,已成为表现上海文化的一部分,通过对它的梳理,可以见证城市发展的历史,同时还将有利于帮助我们挖掘出上海城市的文化内核。本文试图从日常生活的表现角度入手,探索女性上海书写的发生及流变,展现其独特的文学魅力。     

中专美术教学中的审美素养

审美教育的主要目的不在于传授关于美的知识,更不是把“美”灌输给学生,而是通过提高人的审美能力和审美意识,使之积极地、创造性地参与审美活动,获得更丰富的审美经验,实现审美方面的发展。中专美术教育的主要内容是提供给学生参与艺术欣赏和表现活动的机会,并在艺术活动中学习最基本的艺术知识、技能。本文就中专美术教学中审美素养的培养谈谈自己的认识。     

从接受视域探析唐前《史记》的儒化现象

运用接受美学理论研究中国历史问题是目前史学理论研究中的一个热点。《史记》的传播与接受自其问世就在褒与贬的双声道中展开,时至今日,学术界对唐前《史记》的传播与接受状况关注较少。按照接受美学理论,唐代以前为《史记》史学经典化时期。由于接受主体的期待视野和时代的审美趣味不同,使《史记》在不同历史时期呈现出不同的接受风貌,唐前《史记》的接受便经历了一个由谤书到封建正史的转化过程。在这个意义转换的过程中,《史记》文本被接受主体置于儒家的意义世界中予以解构和意义建构,以儒家思想文化填充《史记》文本的空白和不确定性,使之最终获得了正统意识形态和主流社会文化所认可的价值判断。