浅析元代青花瓷器的时代特征

<正>青花瓷器是一种在瓷胎上用钴料着色,然后施透明釉,以1300℃左右高温一次烧成的釉下彩瓷器。(1)釉下钴料在高温烧成后,呈现出蓝色,习惯上称为"青花"。中国陶瓷的发展,在唐代以前,青瓷占主导地位;唐代以后,形成了南青北白的局面;到了宋代,五大名窑、八大窑系的出现,陶瓷生产呈现出百花争艳的景象;元代景德镇白底蓝花的青花瓷器烧制成熟后,情况就起了急剧的变化。从14世纪二三十年代到15世纪前期,大约仅仅     

宋代铸造的唐代年号镜——仿古和逐利影响下的宋代工艺美术个案

自1945年梅原末治《唐镜大观》著录两面"永徽元年"铜镜以来,考古出土和文物征集发现多件带有"贞观元年""贞观十六年""永徽元年""上元二年""大和元年"等唐代年号的铜镜。这些铜镜因有明确的纪年,在唐代铜镜艺术研究中曾被作为标准器对待。但这些铜镜在造型、铭文书体、纹饰等方面,皆与唐代铜镜有异,而与宋代铜镜相合。本文对5种8件带有唐代年号的铜镜予以重新考察,认为它们与一般宋代的仿唐镜不同,一是没有铸镜作坊铭或是姓氏铭;二是铜质精良;三是花纹清晰。因此,这8件器物应为宋代铸造的仿唐镜。     

宋代耀州窑茶盏

中国自古是茶的故乡.宋代时尚“斗茶”,人们对饮茶的器具比唐代更加讲究,不仅讲究它的功用、造型、外观,它的质地也由陶或瓷发展为或金或银.耀州窑作为北方著名的青瓷窑口,在这时也为适应社会时尚的需要,生产了一批陶瓷茶具.本文就部分宋代陶瓷茶盏作简要介绍和分析:     

长沙窑与磁州窑釉下彩绘装饰的异同

在中国陶瓷史上,唐代长沙窑与宋代磁州窑的釉下彩绘,均为其发展开创过新纪元时代。但是由于处在不同历史时期,这两座著名瓷窑,在装饰题材及装饰技法上,也表现出不同的时代特征。本文试图通过这种不同特征的对比研究,揭示出社会风尚对陶瓷装饰的影响所在。     

广西历代陶瓷简况

广西是世界陶器发源地之一,有"万年桂陶"之称。汉代,合浦陶瓷已经海上丝绸之路运销各国。宋代,瓷窑遍布广西各地,广西为世界上最早在瓷器上烧制铜绿釉和铜红釉的地区之一。梳理广西历代陶瓷发展脉络,可为当今经济建设提供参考借鉴。     

宝应北宋墓群出土的瓷器

宋代为我国陶瓷发展史上又一鼎盛时期,经由唐代“南青北白”的格局变为宋代名窑蓬勃兴起,民窑遍布全国,品类众多,工艺卓著,取得了前所未有的成就。宝应北宋墓群出土的一批青瓷、白瓷和青白瓷,便是北宋时期瓷业兴盛的一个缩影。1995年10月和1996年5月,在宝应     

吉州窑瓷器的剪纸纹样

剪纸是一种乡土艺术,在民间十分流行。而把剪纸用在陶瓷装饰上,和陶瓷艺术紧密结合,是宋代吉州窑的独创。剪纸纹样贴烧在瓷器上,达到楼空玲透的视觉效果,则是技术和艺术的巧妙结合。多年来,我在研究仿制吉州窑彩绘瓷、黑釉剔花瓷、虎皮釉、木叶纹装饰时,对陶瓷土的剪纸装饰也进行过一番研究。民间剪纸的起源和发展史,曾是许多专家和学者热衷探讨的课题。从最早的意义上看,中国民间剪纸始于魏晋。考古资料有许多晋至唐代剪纸纹样的发现。如：在新疆出土有南北朝时期的五幅精美的团花剪纸,还发现有盛唐至中唐时期的一幅人形剪纸。剪…     

论北方早期青瓷、白瓷间的关系——兼论北方“青白瓷”

长期以来,古陶瓷学界坚持认为,中国早期瓷器主要分青瓷、白瓷两大体系,青瓷是一元配方,北方早期白瓷则是三元配方。本文基于磁州窑唐代青瓷、"青白瓷"、白瓷和宋代青瓷、白瓷五种样品成分对比分析,发现磁州窑的青瓷和白瓷在胎料组成和烧成温度上并无明显差别,主要是釉料不同,且出现了化妆土,这一结果从一个侧面证明,中国北方早期白瓷的瓷胎仍为一元配方,青瓷与白瓷之间有着密切的联系。而以"磁州窑"为代表的北方"青白瓷"明显不同于南方的"青白瓷",其游离于青瓷与白瓷之间,终未自成一体。     

色彩斑斓 五彩缤纷 河南省文物交流中心藏唐代陶瓷

唐代是中国封建社会的鼎盛时期,也是我国陶瓷发展史的第一个高峰。唐代陶瓷生产是在隋代的基础上蓬勃发展。由于对外经济贸易发达,唐代货币流通量巨大,政府禁用生活用品用铜铸造,因此,铜质生活用品逐渐被陶瓷代替。另一个原因是唐代盛行饮茶和斗茶,于是对茶具的要求就非常高,从而也促进了唐代陶瓷生产工艺的进步。     

唐宋之际归义军户状文书演变的历史考察

刘进宝《唐宋之际归义军经济史研究》立足于敦煌吐鲁悉文书,对归义军时期的社会经济作了整体的勾画。其中"户状"文书值得进一步研究。它跨越唐五代宋初,揭示了唐代民户申报文书由手实到户状、由唐代户籍到宋代地籍的发展轨迹和演变线索,反映了唐代籍帐制度演变的最终归宿,提供了与中原地区簿籍制度对比研究的样本,是类似于或曰接近于宋代"五等丁产簿"和"户产簿"的簿籍文书,堪称敦煌版的"五等丁产簿"和"户产簿"。     

耀瓷装饰与宋代艺术理论

耀州窑是我国古代青瓷名窑之一.经过唐代和五代数百年的发展,到北宋中期,其烧制技术日益精湛,产品更趋完美,影响不断扩大,逐渐形成了具有鲜明地域特点和独特艺术风格的北方瓷窑系统——耀州窑系.耀窑陶瓷的造型、装饰技法和装饰纹样作为一种成熟的艺术表现形式,对宋代以来的艺术理论的延续和发展产生了积极的作用.同时,宋代及其前代的艺术理论,对耀窑陶瓷装饰也产生了深远的影响.本文拟就耀瓷装饰与宋代艺术理论之间的关系作一粗浅的探讨,以就教于专家学者.     

求新解到疑经:唐代古文运动与经学变古

皮锡瑞在其《经学历史》中称唐代为"经学统一时代",称宋代为"经学变古时代"。唐代经学在"统一"的主要状况下,逐渐生出反动。唐代早期,刘知几已经开始怀疑传统经学,元澹又非《礼记》并难郑玄注,而中唐新经学之兴起最为引人注目。中唐新经学与古文运动在思想和人脉上都有密切交往,古文运动鄙弃传统章句注疏之学,主张直接把握经学大义,支持学者对经学作出新解释,部分士人并尝试亲自重解经学。这种对传统经学的反动,逐渐发展至于疑经。经学变古这一萌生于唐代的伏流,最终发展至于宋代而蔚为大观。     

唐宋饮茶风尚与陶瓷茶具

茶兴于唐而盛于宋。唐代茶事以《茶经》等茶学专著为基础,在唐代饮茶风尚的影响下,陶瓷茶具形成了南青北白的局面。到了宋代,由于茶事的发展和斗茶之风的兴起,黑釉瓷成为饮茶的主要茶具。     

唐宋时代的科举与党争——内藤湖南“宋代近世说”中的史实问题

内藤湖南"宋代近世说"从八个方面论述了唐宋之间的种种变化,指出"唐代是中世的结束,而宋代则是近世的开始。"但对该说的实证基础进行追问表明,其所依托的史实基础并不坚实。其关于"贵族政治"和"君主独裁"的界定是建立在对六朝隋唐时期贵族政治角色的夸大和对宋以后臣宰职能过于贬低的基础之上。本文进一步指出,其关于唐代科举考试内容存在误判,忽略了唐代科举制为寒庶之士打开仕进之门的作用,不适当地强调了王安石变法后科举考试改革的作用;其关于唐宋朋党性质变化的判断,缺乏充分的史实根据,并存在对唐代牛李党争的牵强理解甚至误判,对宋以后朋党性质的解释也缺乏逻辑上的一贯性。     

四川营山县太蓬山摩崖题刻调查简报

在四川营山县调查发现107方摩崖题刻,大都分布在太蓬山透明岩周围的石壁上,题刻时代从唐代一直持续到民国,其中以宋代最多。内容丰富,其中以唐代的《安禄山造像记》、《金刚经》和宋代雍沿的《蓬山十三咏》最为著名。此外,太蓬山还有大量的墨书,主要内容为许愿、还愿和祈福。     

宋代妇女的生活及地位考

宋代时社会变革深刻之际,很多人认为宋明理学士迫害妇女的开始,所以对宋代妇女的迫害是首当其冲的,但是真正的宋代妇女并非传统观念认为的那样,她们在一定程度上继承了唐代妇女的某些特点,对自由和爱情大胆追求,也拥有一定得社会地位。     

宋代妇女的生活及地位考

宋代时社会变革深刻之际,很多人认为宋明理学士迫害妇女的开始,所以对宋代妇女的迫害是首当其冲的,但是真正的宋代妇女并非传统观念认为的那样,她们在一定程度上继承了唐代妇女的某些特点,对自由和爱情大胆追求,也拥有一定得社会地位。     

被误读的奸臣

<正>一提起严嵩,人们自然而然会想起李林甫,想起秦桧,原因很简单:他们都是奸臣,而且"奸"得出了名。中国历史上小人数不胜数,但奸臣就比较罕见。审诸唐宋元明四代,堪称"名奸"的,唐代只有李林甫一个。宋代多一     

宋代妇女的生活及地位

宋代时社会变革深刻之际,很多人认为宋明理学士迫害妇女的开始,所以对宋代妇女的迫害是首当其冲的,但是真正的宋代妇女并非传统观念认为的那样,她们在一定程度上继承了唐代妇女的某些特点,对自由和爱情大胆追求,也拥有一定得社会地位。     

扬州出土唐代长沙窑集萃

正唐代长沙窑的研究自上世纪八十年代起,成为中国古陶瓷研究的重要课题。长沙窑产品与素雅的青瓷和洁净的白瓷不同,它以彩瓷最为突出,尤其是以色彩丰富的彩釉、纹样精美的模印贴花和绚丽多姿的彩绘等装饰,让人目不暇接,深受海内外市场的喜爱。因此,在唐代晚期的"海上丝绸之路"上,长沙窑彩瓷与越窑青瓷、邢窑白瓷成为我国对外输出的