艺术家的“现实主义”

对我而言,关于“大跃进”、“文革”、政治宣传画的点滴印象,大多来源于父辈闲谈时的只言片语。在做这期专题时,面对一摞摞“红光亮”、“高大全”式的宣传画,我很疑惑,这能代表上世纪中期中国的美术水平吗？那些亲手创作宣传画的画家．又是否认同自己的作品呢？在北京盛夏的一个午后,我们拜访了83岁的油画家张文新先生。     

以“活”添趣·以“新”育趣·以“问”诱趣——以人教版小学数学为例

在新的课程视角下,小学数学课堂应该借助各种途径,方法,去激活和强化学生的求知欲,让孩子在习得知识的同时,收获方法、手段和智慧。课堂教学中,以＂活＂添趣,以＂新＂育趣,以＂问＂诱趣,引领学生步入神奇的数学王国,发展学生的数感、符号意识、空间观念、数据分析观念、运算能力、推理能力和模型思想。     

从“小我”到“大我”的叙事美学及价值表达——以新时代主旋律电影《我和我的祖国》为例

新时代主旋律电影《我和我的祖国》从“小我”出发透见“大我”,见证了新中国的历程进程,谱写了一首“中国人民与中华人民共和国共成长”的伟大赞歌,而后又以“大我”回馈哺育“小我”,激发出世人爱党爱国爱社会主义的巨大热情,具有深厚的美学意蕴与崇高的人文价值。     

新现实主义视角“：第二经济大国”身份下的中日关系

新现实主义认为国际关系中的单元在“无政府”的系统结构下进行互动,因此,安全成为对外政策的首选。中日之间的互动也是如此。自20世纪70年代日本成为世界第二经济大国,到2011年中国成为世界第二经济大国,中日双方虽然经济方面的互动取得很大成就,但安全等领域时却没有形成良性互动。中日关系正如新现实主义所描述的那样,依旧是以各自“自助的”即安全至上的双边关系。这种关系会随着中国的崛起,东亚权力的变更,越来越明显。     

“新常态”背景下传统古镇的保护探究——以丽江古城为例

传统古镇的发展不仅限制在风貌、街区及建筑等物质形态上,需要对文化风俗加强开发和利用。部分古镇在实际发展过程中,原有的文化风俗逐渐被外来的商业文化取代,失去了原住民的生活常态,古镇缺少自身的精神风貌。为了让传统古镇可以保持自身的发展本色及历史文化,需要重新进行自我定位,并对本土文化资源的利用方式进行改革和创新。     

高校“两课”教学中的美学效应

当前我国高校“两课”教学的效果不尽如人意,为了提高“两课”教学的实效性、吸引力,真正发挥它在政治思想教育中的主渠道和主阵地的作用,本文从美学的角度分析了高校“两课”教学实效性较差的原因,探讨了“两课”教学中的美学效应,提高教学美感是增强“两课”教学实效性的重要手段之一。为此,“两课”教学应做到:教学内容设计中要融入美学思想;教学观点的表述要有艺术性;在教学过程中艺术地交叉使用讲授法和发现法;充分利用丰富多样的教学媒体;上课讲究美的语言、美的姿势和表情以及良好的仪表。     

奏好和谐课堂教学“三部曲”

心理学家认为,和谐是真善美的统一,是人和事物存在的最佳表现形态。和谐产生美,能产生最佳效益。和谐的课堂教学不仅利于激发学生的学习兴趣,而且能促进学生知识掌握能力的提高和身心的健康发展。构建和谐课堂是新课程标准倡导的重要教育理念。也是当前课堂教学很值得探讨的新课题,那么在教学中如何构建和谐课堂呢？本人认为应奏好“三部曲”。     

“文化民族主义”思想根源探析——以德国文化民族主义为例

“文化民族主义”是“民族主义”的核心内容,它以不同形式出现在世人面前。本文认为,原生形态的“文化民族主义”是在资本主义经济和民主政治有所发展而又相对落后于其他民族时产生的文化思潮;“文化民族主义”的产生有其深刻的思想根源和历史必然性;“文化民族主义”将长期存在;“文化”的意识形态性决定了它是一种政治资本,是维护本国和本民族利益的政治武器。因此我们应该因势利导,增强民族的凝聚力和向心力,同时抵制文化霸权主义的侵袭。     

从“四有”新人到“四个新一代”

加强对青年的教育,关系民族的兴衰和国家的兴亡,关系党和国家事业的发展。文章分析了邓小平同志的"四有"新人思想与胡锦涛同志的"四个新一代"思想,并就二者之间的关系做了一些探讨。     

“佛教美学·十月论坛”在北京举行

2009年10月21日至23日,首届“佛教美学·十月论坛”在北京棕榈泉尚仕雅集会所举行。本次论坛由中国西藏文化保护与发展协会、中国藏学研究中心西藏文化博物馆、首都师范大学主办,北京尚仕雅集文化艺术顾问有限公司承办,故宫博物院、首都博物馆、北京翰海拍卖有限公司提供后援支持。     

论巴金小说的死亡悲剧艺术——以《激流三部曲》为例

巴金小说《激流三部曲》有着浓厚的悲剧意蕴。巴金笔下的悲剧,可分为个体生命的死亡悲剧、个体性格的死亡悲剧和整个＂家＂崩溃灭亡的悲剧。在作者抒写死亡悲剧的背后,有对旧制度的憎恨,也有对生活的热爱和对生命美的追求。     

浅论中华民族先民的造字智慧——以“鸟”、“乌”为例

语言是人类在漫长的历史过程中逐渐产生的,是人类最重要的交际工具。而文字是人类进入文明社会后才出现的,人们用文字记录语言,把实践当中积累的经验和创造的文化系统地记录下来,传达给不同地方和不同时代的人。语言离不开思维,是思维最主要的表达方式。当然,文字的创造也就毫无疑问地打上了思维的烙印,反映了人类认识的过程和思维水平。中华民族先民创造的汉字符号历史悠久、形体独特、内涵丰富,每一个汉字形体在方寸之间贮存着可以说解的意义信息,一点一画都闪耀着先民的独特思维和创造性智慧。本文仅以＂鸟＂、＂乌＂为例,揭示其背后所蕴藏的造字智慧。     

新闻网站重大突发事件报道框架分析——以北京“2012·7·21大暴雨”事件报道为例

本文运用框架理论,通过内容分析、比较分析、实例分析等方法,以北京"7·21大暴雨"事件报道为例,论述了人民网与凤凰网在报道重大突发事件时的差异,以期提高新闻网站对重大突发事件的报道能力,从而加强舆论引导功能。     

当代“新工笔”花鸟画风格探析

工笔花鸟画是我国优秀传统文化门类之一,随着全球化进程的逐步推进,东西方文化不断交融,工笔花鸟画也面临着各种挑战和机遇,本文从“新工笔”的产生背景入手,选取几位当代“新工笔”花鸟画家,围绕题材、构图、色彩三个方面分析他们的作品风格,体会“新工笔”将传统文化和时代元素巧妙融合的新意。     

旅游解说系统研究——以北京为例

本文介绍了旅游解说系统的基本概念,并以北京为案例,在实证调查的基础上,讨论了北京市面向旅游者的解说系统的类型、各类型的特点和存在问题,为提高城市总体旅游管理和服务水平,提供可操作的依据。     

“中国近现代史纲要”价值体系的构建——以六个“为什么”融入该课程为例

《中国近现代史纲要》是帮助大学生学习和树立社会主义核心价值体系的关键课程和核心课程,因此用社会主义核心价值体系构建纲要课的体系结构,可以有效地实现该课程由教材体系向价值体系的转变,从而提升该课程的实效性和针对性。本文以"六个为什么"为例,就《纲要》课社会主义核心价值体系的构建作一探索。     

当惊世界殊——远古“北京人”出土纪略

楔子爆炸，爆炸，接连不断的爆炸。睡梦中的美国海军基地珍珠港，神不知鬼不觉地成了日军炮火的命中点，遭到了致命的打击。与此同时，远在中国渤海的港口城市秦皇岛，一列美军列车被日军截获，人批军用物资流入日军之手。损失一列车军用物资对于一场浩大的世界战争来说，根本算不了什么，可搭载其上的一人一小两只木箱，却有着非同凡响的意义。它的神秘失踪，给中国乃至全人类留下了一个巨大的谜团。请记住，这一天是１９４１年１２月７日。５８年后。１９９９年１０月，北京最美丽的金秋。人民共和国刚刚结束了自己５０华诞的盛大庆典，“…     

宋襄公“仁义之师”败亡的根源探析——基于国际关系理论的视角

在礼崩乐坏、征伐不断的春秋时代,宋襄公高举"仁义之师"的大旗,奉行仁义道德政治,结果落得兵败身亡的结局。从国际关系理论的角度来看,宋襄公实际上采取的是理想主义伦理政治观,而春秋是现实主义横行的时代,是权力政治主导的时代,是以"无义"为标签的时代。伦理政治在现实政治面前总是显得那么脆弱与无力,显得不堪一击。可以说,宋襄公"仁义之师"的覆灭是伦理政治对现实政治的败退,是理想主义对现实主义的失败,是应然追求对实然演绎的退却。     

回首向来路 更见岭头春——黑龙江烟草工业有限责任公司“十一五”发展纪实

<正>路,万水千山已渡。"十一五"开局那年,王殿贵总经理语气坚定、豪情满怀的讲话仍在耳畔。回首处,龙江卷烟工业风雨兼程的五年,无论坎坷、无论挑战,都以拔山之势,挺立成我们崛起的高度,成为"十二五"崭新与坚实的起点。信念的高度无可丈量,正如我们无法去估量自己步履可以成就多远的距离一样。因此,任时光飞逝,王总在"十一五"开局时接受记者采访的那句话都应该被我们永远记住:"理想,一定要实现!"这五年,龙江卷烟工业在置疑声中奋力发展。     

郭德纲以“德”为纲？

“圈地门”风波再起,本可置身事外的郭德纲因为支持其徒弟殴打记者一事使其成为众媒体的“箭靶”,在博容上发表文章力挺其弟子和采用“不如妓女”等词来谩骂记者更是引起广大媒体和社会人士的关注和攻击,更有网民嘲笑其是“无德无良无耻”的“三无”艺人。娱乐界艺人失德事件时有发生,此次郭德纲事件更是增添了人们对艺人“道德”的怀疑,人们在欣赏艺人的“艺”的同时也呼吁其“德”的端正,