徐道彬《皖派学术与传承》评介

乾嘉学派一向被学术界推为有清一代学术发展的高峰。关于乾嘉学派内部的分野问题,自19世纪末章太炎《馗书·清儒》问世,其中之吴、皖分派,影响学界甚大。之后,梁启超《中国近三百年学术史》续增“扬州一派”,张舜徽《清代扬州学记》更发“吴学最专,徽学最精,扬州之学最通”之论。     

读陈祖武著《中国学案史》

20世纪以来，中国史学界兴起各类专史的研究，如经济史、外交史、军事史、史学史、学术史等专著陆续涌现，是传统史学在西方影响下逐步近代化的表现之一。其中中国学术史的著述，以梁启超《中国近三百年学术史》、钱穆《中国近三百年学术史》两部同名书相互辉映，久已享誉学界。近年论著频出，知识幅面多有铺展，而研究的深化问题，亦成当务。     

论方苞与康雍时期的理学

论方苞与康雍时期的理学暴鸿昌方苞作为清代桐城派的开创者，在文坛一直享有很高的声誉；同时方苞也是一位理学家，以羽翼圣道的形象而誉洽学界。直到本世纪２０年代，梁启超在《中国近三百年学术史》一书中将方苞斥为“假道学先生”，揭露其伪言饰行的事实，才开始对其有...     

鲁一同与“志家法程”〔咸丰〕《邳州志》

<正>清代是中国古代地方志纂修的鼎盛时期,“现存清代方志有5701种,约占现存全国地方志总数8200余种的70%。”^[1]这些方志中有相当一部分是经名儒精心纂修的。梁启超在《中国近三百年学术史》中的《清代学者整理旧学之总成绩(三)》一节说：“方志虽大半成于俗吏之手,     

“不知宋学，则无以评汉宋之是非”－－钱穆与清代学术史研究

钱穆是20世纪中国研究清代学术史的大家,《中国近三百年学术史》是他研究清代学术史的名作。钱穆主要是从宋学的角度来研究清代学术,提出了清代汉学渊源于宋学,“不知宋学,则无以评汉宋之是非”的名论断。由于钱穆治清代学术史主要以昂扬宋学精神为主旨,所以他在评价和判识清代学人学术思想的高下深浅时,就贯穿了一条是否有志经世、是否心系天下安危的宋学精神为其评判标准。     

西文之中国文献学初议

<正>一做中国学问,文献学是其基础。"文献学"一词源于1920年梁启超在《清代学术概论》中所说的"全祖望亦私淑宗羲,言文献学者宗焉",又在《近代三百年学术史》中说:"明清之交各大师,大率都重视史学——或广义的史学,即文献学。"当代文献学大家张舜徽先生在谈到中国文献学时,总结历史,阐明近义,对中国文献学做了很好的表述,他说:"我国古代,无所谓文献学,而有从事     

古典文献学的定义、知识结构与价值体现

<正>一、文献学的内涵与外延中国古代并无文献学之名,但有文献学之实。西汉刘向、刘歆父子校理群书,广集诸本,施以校雠,编定目类,撰写叙录,开创了独特的学术门类。后人遂以"校雠之学"概括刘氏父子的学术工作,把目录、版本、校勘诸学融为一体。颜之推《颜氏家训·书证》、郑樵《通志·校雠略》、章学诚《校雠通义》均沿用校雠之名。近人梁启超在《中国近三百年学术史》中最早提出文献学的概念,     

玉函山房、汉学堂辑佚书考略

玉函山房、汉学堂辑佚书考略黄镇伟１９２３年,梁启超以广阔的历史视野宏观地考察中国近三百年学术史,全面总结清儒整理旧学的业绩,于古籍辑佚,举出所辑数量既多、范围且广者两家：山东马国翰《玉函山房辑佚书》与江苏黄《汉学堂丛书》。马、黄皆清嘉庆道光间学者,两...     

《中国近三百年学术思想史》一误及其流传

清乾隆年间,四库馆臣从《永乐大典》中辑录佚书,以充《四库全书》,首开清代辑佚风气,素为史学家、文献学家所称道。今人每言及此事,多援引梁启超先生《中国近三百年学术思想史》中的论述。然梁氏之言多误,故以讹传讹六十余年,漫延愈广。     

戴震《水经注》校本窃赵冤案真相

戴震《水经注》校本窃赵冤案,被梁启超在《中国近三百年学术史》中称为“近百年来学界一桩公案”,牵涉到两百多年来学界许多名流,堪称“中国化之谜”。然而经过许多学的努力,此案越来越清楚,于今已可以将其真相大白于天下。     

论清代考据学的学术规范

梁启超在《中国近三百年学术史》中称;“乾嘉学者,实成一种学风,和近世科学的研究法极相近,我们可以给他们一个特别的名称,叫做‘科学的古典派’。”其实,清代考据学不仅在考据方法上与近代科学的研究法极相近,而且他们所倡导、遵循的学术规范也与近代相近。考据学的学术规范对考据学派的形成、发展、壮大,对实事求是治学精神的贯彻,对学术成果的规范化均起到了至关重要的作用。它也是考据学派不同于其他学派的主要标志之一。一、“无征不信”、“孤证不立”的论证规范考据学与理学在论证方式上有根本的区别。考据学者认为,“性理…     

两种不同的学术史范式——梁启超、钱穆《中国近三百年学术史》之比较

梁启超和钱穆同名的《中国近三百年学术史》,代表着两种不同的学术史范式,在体例渊源、写作宗旨等方面都有很大的不同。本结合它们成书的时代背景,揭示近代学风的嬗变对两书的影响,深入探讨造成它们差异的原因,并以这两种学术史的写法为视角,附论近代学风的内在转型问题。     

《清代学术概论》之管窥

《清代学术概论》是一部清代学术思想史名著。在这部书中,作者梁启超对清代学术做了一番精到的梳理、概括,把中国文化迈向近代的发展主线和基本特征,清晰地给读者呈现了出来。梁启超对传统文化的关照、对东西方文化关系的思考以及他对治学精神的评判,贯穿这部书的始终。这部书至今对研究者仍极具指导意义。     

近三十年来《清代学术概论》研究综述

梁启超的《清代学术概论》是研究清代学术史、思想史的必读之作。学界对《清代学术概论》进行了较为深入的研究,并已取得了可观的成就。本文主要在前人研究的基础上,酌取学界关于《清代学术概论》的成书背景、"以复古为解放"思想"、治学精神"、价值和影响四个方面作一综述,以期能为《清代学术概论》的研究有所助益。     

杨朝亮著《李绂与〈陆子学谱〉》评介

有清一代,学术随世运而变迁。清初程朱、陆王之辨,乾嘉汉、宋学之争,道咸今文经学之变奏,不惟体现出各自的学术特征,亦反映出学术与政治的内在张力。自章太炎、梁启超、钱穆诸先生开启先路,经过近一个世纪前哲时贤的辛勤耕耘,清代学术史的研治已硕果累累。然门径虽辟,其间仍有一些议题尚待深入阐释。例如,有关清代陆王学的研究,就是一个亟需充实的薄弱环节。杨朝亮博士所著《李绂与〈陆子学谱〉》(中国社会科学出版社2005年2月出版)一书,以清初学术为主要视角,通过对活跃在康、雍、乾三朝政治与学术舞台上的陆王心学家李绂及其所著《陆子学…     

在传承中寻求创新——陈祖武先生谈《中国学案史》

<正>陈祖武先生1943年10月生于贵州贵阳,祖籍湖南茶陵。现任中央文史研究馆馆员,中国社会科学院学部委员、研究员。陈先生治学专攻清代学术史,代表著作有《清初学术思辨录》、《清儒学术拾零》、《乾嘉学术编年》、《乾嘉学派研究》、《清代学术源流》、《清代学者象传校补》、《清代学林举隅》等。同时,先生又十分注重历史的贯通性研究,所著《中国学案史》一书上起先秦,下迄民国,开辟了中国学术史研究的新路径。在陈先生看来,创新是历史学的生命,但这种创新一定要以坚实     

胡适与梁启超学术关系之考察

胡适承认其学术思想受益于梁启超。两人在《管子》、《老子》、孔子、《墨子》问题上存在意见分歧,而在清代学术史研究上则互有启发;其学术关系大致可概括为,胡适对梁启超最初推崇,后心存芥蒂,最终释然;总体上梁启超有长者风度,胡适则尽了后学之谊;他们的学术争鸣体现了健康的学术生态,值得提倡。     

朝鲜人眼中的清中期中国风情——以崔斗灿《乘槎录》为中心

嘉庆二十三年(朝鲜李朝纯祖十八年,公元1818年),朝鲜人崔斗灿在行经中国大运河全程后,编成《乘槎录》一书,备记遇风惊险之状和与中国士人的交往情形,在同时期中国域外文献中具有重要地位,是19世纪初叶乃至清代近三百年间朝鲜人有关中国运河全程的惟一文献,富有文献学术价值。     

漫谈主编在修志中的作用

主编是地方志编纂的主要负责人,他既是一部志书的“总设计师”,又是一部志书的“总工程师”;一部志书的成败,既与所有参与编修人有关,但更系于全盘安排统筹兼顾的主编手上。自古以来就有名人出名志的说法,梁启超在《中国近三百年学术史》中列举一批优秀志书,称得上“斐然可列著作之林者”,其中大多出自     

唯物史观与清代学术思想史研究思路的转变——以谭丕模《清代思想史纲》为中心的讨论

清代学术思想史自清末以来即为近代史家所重视。在20世纪三四十年代,清代学术思想史领域又出现了不少新的成果,其中谭丕模所著《清代思想史纲》即当时较有特点的一部。该书之成一方面得益于当时北京师范大学文史学科对于清代学术思想史的重视,另一方面则是由唯物史观的传播所促成。该书大体赓续章太炎、梁启超对于清代学术思想史论述的思路,从中可以明显看到大学教育影响的痕迹;但在一些具体问题上,该书则不乏新见,这主要由唯物史观所赋予。在唯物史观和时势变化等因素的共同影响下,思想史的写法开始兴起,并逐渐取代学术史的写法,成为20世纪三四十年代学术思想史领域的主流。以《清代思想史纲》一书为中心展开的相关讨论,一方面呈现了以大学教学、研究活动为媒介,近代史学研究推陈出新的具体过程,另一方面亦反映了近代以来史学研究与社会现实之间的复杂关系。