从宋辽关系论古代中国国际法的滥觞

论述古代中国国际法起源于宋辽时期,可以从古代中国民族国家萌芽产生的角度来进行分析,站在宋代是中国"民族国家"的起源和萌芽的角度,我们才能认为宋辽之间的外交关系和活动是古代中国国际法的起源。     

中国·平凉崆峒山旅游文化论坛在兰州举行

2010年7月6日下午,中国·平凉崆峒山旅游文化论坛在兰州举行。甘肃省委常委、宣传部部长励小捷,省政协副主席张世珍出席论坛。平凉市委书记、市人大常委会主任马世忠,甘肃省旅游局局长黄周会分别致辞。平凉市委常委、常务副市长王奋彦主持论坛,参加论坛的还有甘肃省、平凉市领导以及西北五省区110多家旅行社的代表和中央、省级新闻媒体记者。     

平凉风味小吃

平凉风味小吃王知三甘肃平凉地区的风味小吃,很有特点,介绍几种,以飨读者。平凉酥饼又叫平凉酥馍。平凉酥饼分为汉民的暗酥酥饼和回民的明酥、扯酥酥饼三大类。暗酥饼表面不见酥,吃到口里才觉酥,有五香味的咸酥饼和包糖馅的甜酥饼两种。明酥饼表面油亮,进口酥软,也...     

介绍几件具有北方民族特色的青铜兵器

具有北方民族特色的古兵器,是北方民族青铜化的重要组成部分,它起源于中国北方长城沿线少数民族地区,覆盖地域辽阔,化内涵丰富,纹饰造型独特。我收藏的几件带有北方民族特色的青铜兵器,约属于商后期到战国时期这个范围,现简要介绍如下：     

中国慈善史研究中的几个问题——《中国慈善简史》读后

周秋光著的《中国慈善简史》是目前仅见的包括从古至今中国慈善思想和慈善实践的研究专著,就研究方法和理论阐述都具有重大价值。读后深受启发,联想到中国慈善史研究中存在有下列问题需进一步研究:何谓慈善事业;近代中国的慈善事业与公共领域;中国慈善事业的近代转型与西方影响;中国红十字会起源于何时。     

“一带一路”背景下平凉崆峒文化的传承与创新

"一带一路"战略为平凉经济社会发展,特别是平凉崆峒文化的传承与创新带来了巨大的历史机遇。传承和创新平凉崆峒文化,就必须在新的历史条件下抓住机遇,挖掘潜力,创造条件,在"一带一路"的战略布局中统筹谋划,找寻发展的路径和平台,不断提升平凉崆峒文化的当代价值,实现传承和发展过程中的新突破。     

浅论平凉寺洼文化

本文结合考古发掘文化与历史文献资料对平凉境内分布的寺洼文化的主要特征、族属及寺洼文化与周文化的关系,作了梳理论述,以期抛砖引玉,推动学术界对寺洼文化的相关研究。     

契丹烹饪图令人回味的草原画卷

契丹烹饪图令人回味的草原画卷王大方邵国由“契丹”这个１０００多年前在中国北方大草原上盘马射雕的游牧民族,起源于古代的潢水和土河流域（今中国央蒙古赤峰境内）,后来创建了辽王朝。契丹有自己民族的画家,但传世作品很少,见诸史书的画家,只有契丹皇太子耶律倍（...     

周逸群 只要活着，就不停止党的工作

1896年,贵州铜仁,周逸群出生。这一年的中国,正处于甲午战争之后的灾难深渊中,在帝国主义的强权下,中国社会半殖民地化程度愈发深重,全国上下掀起了追求民族复兴、挽救民族危亡的运动高潮。在这样的乱世风云中,周逸群来到了这个世界。     

从少数民族创世神话看法律的起源

创世神话是指有关万物起源的神话,展现了先民早期的思维习惯和认知范式。法律与创世神话都产生于一个民族的发祥初期,他们以不同的方式展现了当时的社会面貌。本文从中国少数民族的创世神话中的有关禁忌传说佐证了法律起源于禁忌、习惯。     

试述河北省民俗学发展概况

一、民俗、民俗学的概念和内容民俗 ,即民间风俗 ,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。①民俗起源于人类社会群体生活的需要 ,在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变 ,为民众的日常生活服务。在中国 ,“民俗”一词很早就已出现 ,如《礼记·缁衣》“故君民者 ,章好以示民俗”② ,《史记·孙叔敖传》“楚民俗 ,好庳车”③ ,《汉书·董仲舒传》“变民风 ,化民俗”④ 等等。而其开始在学术界的使用 ,是在“五四”新文化运动时期 ,被周作人先生首先从日本介绍过来。此后时而用“风俗” ,时而用“民俗” ,直到19 …     

关于先周文化起源问题的一点思考

西周是中国历史上一个十分重要的历史阶段,然而关于西周建国以前的先公世系却是有脱节的,且关于武王灭商以前的文化面貌、性质以及内容等方面在学术界均有不同看法。本文结合文献记载和考古资料,参考学术界对于先周文化研究的相关成果,认为周人是起源于陕西、具有羌人血统的周部族。     

平凉崆峒渡假村

“平凉崆峒渡假村”是一家集旅游、休闲、度假为一体的大型绿色环保宾馆。地处平凉市区312国道旁黄金地段,距崆峒山11公里,东与柳湖公园,体育场,游泳池相连,西与平凉汽车站相连,地理位置优越、交通、通讯方便。     

论中日“茶道”的差异

茶道是东方文化的瑰宝,它起源于中国,却发展于日本。无论是从茶事活动方面,还是从茶道基本精神和美学意境等方面来看,中日茶道在各方面都存在着明显的差异。从这些方面我们不仅可以了解到中日茶道差异产生的原因,还能看出中日两国的民族性格差异。     

试析印尼华族与当地民族的关系

印尼民族起源于亚洲大陆南部,华人移居印尼已有数百年历史,已形成当地少数民族——华族。苏哈托时期实行歧视华人政策,华人与当地民族的关系较紧张。印尼新政府实行多元民族、多元文化政策,华族逐步融入当地主流社会,与当地民族的关系逐步好转。     

平凉民间音乐中的民歌小调溯源及其社会意蕴建构探析

本文试图通过对平凉民歌小调的定性归位、社会功能、曲调特质的辨析溯源,结合长期以来平凉民歌整理修订过程中"裁剪取舍"的考证依据,将平凉民歌小调置于"丝绸之路"文化大背景下重新审视,关注其"入境随俗"的创新性转化和创造性发展,展现、开掘其具有的独特的、与时俱进的社会意蕴建构能力及其现实价值.     

古代足球微探

足球运动究竟起源于那个国家？西方有些历史学家说起源于古希腊,有的说起源于古罗马,有的说起源于古代英国,众说纷坛,难以定论。但根据许多考古材料和史籍记载,证明它起源于中国,目前,西方越来越多的历史学家都赞成和支持“足球运动源于古代中国”的论断。古代中国把踢足球称为航鞠或蹋鞠。远在三千多年前的商朝甲骨文中,有一个表示踢足球的象形文字,中间一个小圆圈是表示球。下面画的是正在踢球的脚．上面的房顶形状象是足球门,这是在图画和符号的基础上发展和演变而成的一种构字方式。当时祭神时,往往跳足球舞,即一边翩翩起舞…     

周代吴民族土地的演变

吴民族是中国东南地区古代土著民族之一,其国家的建立与周人有一定的关系,商(?)人大伯、仲雍奔吴,带来了一些周人(?)使吴民族的文化发生了变化.周人灭商后,(?)变化更加显著了.周灭商后,“封建亲戚,(?)蕃屏周”(?)法其中一.周武王”求太伯、仲雍之后.(?)周(?)己君吴,因而封之”,吴从(?)周(?)诸侯,吴民族纳入了周王朝(?)之中周的分封是在商的制度的(?)以改造(?)形成的.它有两层含义,首先,它按宗法制的亲疏关系造就了一个政治等级结构.其次,它又(?)一种根据宗法制的亲疏关系分封土地的土地分配形式,即又是一种经济等级结构,反映了当时的土地占有关系.吴民族的情况正是如此,1956年     

陇东塔文化——平凉、庆阳名塔概说

甘肃东部的平凉、庆阳两市,地处陕甘宁三省交界地带,古代闪烁着东西文明之光的丝绸之路从其境内通过。古塔作为佛教文化在平凉、庆阳境内传播的物质载体,以其独特的文化内涵和沧桑雄姿记录着丝绸古道昔日的繁荣,承载着丝路文化特别是佛教文化与华夏文明浸染融合的光辉成就,成为研究丝路文化不可缺少的重要组成部分。平凉、庆阳境内名塔众多,本文对这些古塔分门别类进行了概说。     

百越民族与端午习俗

阴历五月初五,为民间端午节.《月令广义》卷一:“五月初五日端阳节.”《太平御览》卷三十一引《风土记》:“仲夏端五,端,初也”.端午节亦名端阳节,端阳之日.民间崇尚划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒,佩五色丝线香包,门上挂香艾符录,贴钟馗之像等习俗.据杜台卿《玉烛宝典》卷五载:“南方民又竞渡……在北舳舻少.罕有此事.”可知,端午习俗源于中国南方.对这一论点历史上似无甚争议.至于起源于南方的哪一个民族,哪一个朝代,争议颇多,尚无定论,如:起源于越王勾践训练舟师之说;起源于吴王夫差与西施戏水之说;还有为纪念吴臣伍子胥之说;纪念东汉孝女曹娥之说;最为群众所接受的是凭吊屈原之说.笔者在纵览古越族资料及考古新发现的材料中,认为端午习俗起源于百越民族.百越民族分布在我国境内的长江以南,东南沿海,岭南及云贵川等省.那里河流纵贯,湖泊密布、山岭绵亘,气候温暖,是草木茂盛的泽国水乡.特殊的地理环境使他们与“舟”结了不解之缘.在浙江河姆渡遗址及良渚文化中都出土了划舟的木桨.据考古材料,铜鼓多出土于长江以南的西越地区.东越的苏、浙、闽地区虽无铜鼓发现,但有以“铜鼓”命名的山名和地名,江西省西北部有