“鬼门关”究竟在哪里

“鬼门关”是迷信传说中的阴阳交界的关口,比喻凶险的地方或不易渡过的难关。其实我国古代确有关名叫“鬼门关”。     

古代岭南“鬼门关”：考

古代岭南的“鬼门关”因唐宋贬谪诗人经由此地的赋诗而变得为名闻天下,但是其准确的地理位置及其称谓的流变却历为学术界争议。文章考证了“鬼门关”的地理位置及其称谓流变,认为“鬼门关”名称流变为：鬼门关（唐宋）-魁星关（元）-桂门关（明）-天门关（明清）。     

帕米尔高原上的“天门”

在新疆阿图什市上阿图什乡西天山有一座＂天门＂,这座天门高457米,顶部宽度50至70米,底部宽度近300米,是游人和探险者梦寐以求的乐园。     

堆塑长颈瓶上“天门”探论

堆塑长颈瓶是一类特色鲜明的随葬明器,主要流行于宋元时期,其本身不具备实用功能,主要通过造型、装饰、铭文、内盛物及摆放位置等因素构成组合,象征天门,整体上传达了引魂升天的象征意义。     

古代蜀道的“关”

放马滩秦墓出土木板地图已经可以看到道路和关隘的显示,足见关隘对于交通路线的关系,很久以前就受到重视。古代蜀道的"关"是当时交通规划和交通建设的重要内容。交通控制和交通管理也因此得以强化。蜀道文化线路保护和申遗工作应当以对蜀道文化遗存的全面认识和理解为基础,蜀道的"关"的历史存在和文化意义,自然应当受到充分的重视。对于蜀道的"关"的研究、复原和开发,也会有益于现今相关地方的经济文化发展。     

从“四郎探母”看辽宋歧沟关战役

四郎探母是发生在辽宋歧沟关战役之后的传说,这是一场以北宋失败为结果,并开启辽宋新的关系史的战役。文章站在双方角度,分析了这场游牧民族和农耕民族的战役。提出粗略的看法。     

略论“天门悬璧”图中璧的象征意义

重庆、四川、山东等地的汉代文物中均发现有“天门悬璧”图。有人认为“天门”中的璧具有“璧圆象天”的意义,但本文认为璧为日月的象征符号,其内涵又有和合阴阳、沟通人神的功能。     

六百年前古关隘的哀叹——雅关“记游”

今年6月14日,结伴游雅关。 出老市北街,沿今市北路顺坡路而上,至黔灵村老砂场,穿场而进,行约数百步,民房夹道,古道依稀,石级尚存。沿石级而上,昔日雄踞贵阳北隅,有“北门锁钥”之称的古关隘——雅关门洞始露尊容,却又“犹抱琵琶半遮面”。何也?门洞两头已被民房半堵     

肩水金关汉简所见“太常郡”初探

肩水金关汉简涉及到了西汉太常郡,太常本为职官官名,吕后六年(前182年)长陵置县即为太常所辖,后陵县既多,渐为郡级政区,直至汉元帝永光四年(前40年)不再领县。虽然此郡未能与西汉时期相始终,但已具备郡级政区的基本功能,且有边界和实土,是西汉时期的特殊政区。     

从“阙”到“天门”——汉阙的神秘化历程

西周时阙为宫廷建筑物的一部分,是悬挂法律条文的地方。汉初,萧何营建未央宫时,只建了北阙和东阙,依据的是厌胜之法,应与汉高祖采取水德之制有关。北阙一直是西汉时期吏民上书、请愿、庭争、请罪的重要场所,具有重要政治意义。到了东汉,北阙的重要性被南阙取代,究其原因,应与东汉实行火德之制有关。汉武帝时为了厌胜火灾,建造了建章宫。建章宫的一个重要标识,就是东阙,也就是凤阙。此后,凤阙被赋予了神秘主义色彩。随着"事死如事生"观念的深入,阙被应用于丧葬礼俗中:一是作为墓葬标识性建筑——墓阙,东汉初期被称为"大门",东汉后期发展为"神道";二是出现于墓室画像中,被称为"天门",成为灵魂升仙之所。从西汉中后期到东汉时期,阙的政治意义被弱化,而神秘主义最终占据主流。     

明代万历时期中朝“中江关市”设罢之始末

明代万历二十年,由于日本大举入侵朝鲜,朝鲜经济遭到极大破坏,为国计民生,朝鲜主动向中国提出开设“中江关市”要求。中江关市开设后,对朝鲜经济的恢复起到了很大作用,但在实践中也出现了一些弊端,在朝鲜的一再坚持下,中江关市最终于明万历四十一年关闭。     

肩水金关汉简“黑色”人羣体研究

居延汉简中的黑色人信息曾引起台湾学者的讨论。在已公布的肩水金关筒中有127枚筒涉及一百三十例黑色人的记载。我们认为,金关简文中的“黑色”人羣体,有一部分是黑种人,他们生活於西汉中後期,籍贯在中原及河西地区,以河西特别是居延为集中,多数已经融入当地社会。他们是基层吏卒、编户民和奴仆,逾半数人拥有爵位,其中逾半数人拥有公乘之爵,社会地位相对较高,他们的身材比一般华夏人为高,是生活於两千年前的一个特殊羣体。     

从“■”同“苟”说起

“苟”与“苟”本是两个形、音、义皆不同的字。由于隶定之后,字形相近,而“苟”字又在传世典籍中鲜有用例,故二字混而不别。“”本是“苟”的古文异体,亦被误认为是“苟”的异体,并因此由不同角度讹变出不同的字形。本文力图阐明“苟”、“苟”混而不别及相关异体产生的原因由来。     

从“奶酪”的轰动效应说起

先讲一个真实的故事。随着市场经济前进步伐的加快,国内各业都在精简机构、整合资源,以最大限度地提高自己的竞争力,证券行业也不例外。一日,我省某著名资深证券公司一下设机构总经理宣布,要实行竞争上岗制度,裁员三分之一。     

从“竹径通幽处”说起

<正>在新近出版的《我见青山多妩媚——人与自然主题历代诗词选》中,读到唐代常建《题破山寺后禅院》一诗:"清晨入古寺,初日照高林。竹径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此俱寂,惟余钟磬音。"诗中所云"竹径通幽处",记忆里似乎一直是"曲径通幽处",怎么会有这样的差异呢?     

从网络热词“土豪”说起

2013年10月26日,广州恒大以2：2逼平韩国FC首尔之后,于第二天下午2点抵达白云机场。 广州的球迷们自发集结在机场,迎接恒大勇士们。球员们刚下飞机就受到了球迷们热烈的欢迎,现场气氛异常火爆。突然,迎接队伍发生了骚动,只见十数个身着金色吊带短裙的窈窕美女穿过人群,她们胸部上方以及脸颊画着＂土豪＂字样的彩绘。这一富有喜剧色彩的瞬间被记者抓拍,并将此事写成新闻上传网络。＂一起来做土豪吧＂一词继而再一次乘风破浪,成为网络最热词汇。     

从“开荒” “打井” “挖渠”说起——摄影之路

读者们,影友们大家新年好!"摄影课堂"栏目今年改版为"摄影漫谈",德治不才,也不好为人师,只是过去设立的"摄影课堂"栏目,一直由我主持讲座而已,新年伊始恰逢改版,索性将"摄影课堂"改为"摄影漫谈",希望广大影友和摄影理论专家积极参与进来,发表漫谈摄影文章,打破一言堂,形成百花齐放畅所欲言各抒己见的互动局面。在2010年的第1期,我先来从"开荒"打井"挖渠"说起——摄影之路,算是抛砖引玉吧!     

过年：从“年”说起

没有那头叫做“年”的怪兽,就没有初民大张旗鼓的抵抗,也就没有过了千百年的春节,更没有如今众生过年的诸般体味,一切还得从“年”说起。     

从“小”说起——博物馆陈列图文辅助设计

在博物馆陈列图辅助设计制作中,展板、展标、说明牌等要有科学性、可读性和观赏性。     

“大逆不道”还是“逆不道”——从王杖简册说起

传统观点认为汉代王杖简册中记载的"逆不道"即"大逆不道"罪省称,但是汉代"逆不道"罪应是独立存在的罪名,并不同于"大逆不道"罪。从刑罚适用角度看,汉代"大逆不道"主犯受腰斩刑,同时亲族因连坐被判处死刑,不因身份不同而存在减刑的可能。而王杖简册中的侵犯王杖老人的罪犯以"逆不道"罪论处,主犯被处弃市刑,不连坐亲族。