论点摘编

国民政府管理藏传佛教活佛措施评析喜饶尼玛和李双在《民族研究》2019年第5期上发表文章,藏传佛教活佛管理是历代中央政府重点关注的民族宗教事务之一。国民政府成立后,在边疆危机之际,沿袭清朝政府管理办法,结合时代的需要,建立了一套初具规模的管理体系,包括活佛转世制度、活佛奖励办法、活佛惩处办法等。     

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我社于2015年3月启动“西藏50年”摄影大赛征稿活动,由于重点工作和活动多,根据实际情况,决定延期摄影大赛截稿日期,望广大摄影爱好者踊跃投稿。     

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清代对藏传佛教的禁约和整饬,藏族传统法律制度的特点,《格萨尔》部名上的“宗”,当代日本的藏学研究机构及出版物,西藏的藏语管理机构及40年历史变迁,策墨林活佛系统的沉浮与清代中晚期的西藏摄政制度。[编按]     

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周均美在《巴蜀史志》2013年第1期撰文指出,地方志记述了党政领导和各个管理部门政治、经济、文化、社会几乎所有的现状及工作,为何还要提加强社会内容的记述呢？纵览现在的志书,记载上述各方面的内容,多从管理者的角度撰稿、编辑,资料搜集和书写行文多似工作报告,缺乏社会层面建设、发展、变化的资料。学者对“社会建设”一词从不同层面解读,有广义、中义和狭义之分。广义的社会建设,是从社会系统的整体性和层次性出发,统筹兼顾经济建设、政治建设、文化建设;中义的社会建设是指经济建设以外的各项社会事业的发展;狭义的社会建设是指通过社会阶层结构、社会利益关系、社会组织、社会管理、社会保障、社会服务、公共安全、社会秩序等方面问题的不断解决,促进社会和谐和文明进步。地方志包容性极强,涉及面极广,以上三个含义都会涉及。不少志书编者在设计社会内容时,往往把政治、经济、文化以外的资料,如民族、宗教、语言、习俗等都收纳至“社会”,使志书社会部分好似“大杂烩”。     

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藏族面具化的基本特点，从史诗《格萨尔》看古代藏族部落的议事会，藏区苯教寺庙建筑发展述略，富有特色的康巴藏区“侠盗歌”     

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西藏民族手工业发展模式初探;藏族传统健身方法中的保健按摩;角厮啰及其政权考述;仁钦桑波与“后宏期”的吐蕃医学;论藏族宗教仪式的类别与社会功能;     

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全球化视域下西藏文化产业的境遇 常凌翀在《西藏大学学报》社会科学版2009年第四期上发表有关西藏文化产业的论文。认为西藏的文化产业在新时期西藏大发展中占据着重要地位。西藏文化产业在坚持社会效益的同时,逐步成为西藏经济跨越式发展的一个新的增长点。     

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僧侣人口：土地、家庭与村庄结构之间的动力——一个安多藏区村庄的人类学考察格藏才让在西藏民族学院学报（哲学社会科学版）2013年第3期上发表文章,土地在藏区社会中有很重要的地位,但不能因为强调土地的重要性而忽视了社会结构的文化意义和调适功能。在藏区传统社会里,村庄是对家庭直接产生影响的社会结构。通常清况下—个村庄由“措巴”和“仓”构成。     

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新时代是党史新中国史研究的新领域曲青山中华人民共和国成立以来70年的历史,既是党史,也是新中国史。在一定程度上说,它们二者是重合的。党史是新中国史的核心部分,党史贯通新中国史的始终。党的十八大以来,中国特色社会主义进入新时代,党史新中国史有了新的内容。新时代标注了党和国家发展新的历史方位,它既是我国改革开放和社会主义现代化建设新时期的延伸,同时又是新的历史阶段的开始。从我们党肩负的两大历史任务看,新时代是党史新中国史的一个重要组成部分。     

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西藏传统杂技艺术起源丁玲辉和阿旺晋美在西南民族大学学报（人文社会科学版）2013年第6期上发表文章,从劳动技能与技巧、游牧与农牧兼营,宗教礼仪等方面对西藏传统杂技艺术起源作了探讨。作者认为史前时期的西藏杂技起源于生产劳动和其他社会实践活动。     

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藏传佛教寺院经济及其社会影响;从亚谿家庭的出现看贵族社会的变迁;藏传佛教和汉传佛教前宗派时期之比较;《四部医典》中的心理治疗思想;略论南诏与吐蕃公开结盟前的关系     

论点摘编 论众手成志

叶英姿在《江苏地方志》2011年第2期撰文指出,众手成志是第一轮修志中的特色和经验之一,在第二修志中将延用,并根据实际情况的变化而进行创新,随着修志理论的发展而扬弃。首先,众手成志是当代修志的重要途径和形式。原因在于：1．现代社会专业化精细分工是众手成志的理论依据。     

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论新“历史决议”的三重维度:主题、主旨和方法办杨凤城梁腾中共十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》表现出三大时代特点:第一,以实现民族复兴为主题,总结党的历史成就。主要体现在:党带领人民创造了新民主主义革命的伟大成就,为实现民族复兴创造了根本社会条件;党带领人民创造了社会主义革命和社会主义建设的伟大成就,奠定了民族复兴的根本政治前提、制度基础以及初步但必需的生产力基础;党带领人民创造了改革开放和社会主义现代化建设的伟大成就。     

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周宏文在《江苏地方志》2011年第6期撰文指出,首轮修志综合性志书普遍设有建置区划或建置沿革篇（卷）,一般列在门类之首。21世纪初,开始倡导编修续志时,有人认为建置、地理、风俗方言等事物在续志时限内变化不大,应予取消。经过争论和修志实践表明,这种观点是不可取的,有的地方建置区划变化很大,即使没有变化,若缺建置的内容,总感到志书不太完整。因此,方志界普遍认为续志中建置的内容仍要反映。     

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中国藏区金融体系发展探讨蒋霞在《民族学刊》2014年第6期上发表文章,中国藏区长期以来由中央财政支持,金融发展滞后,金融对经济的贡献严重不足。当前藏区处于从传统经济向现代经济发展的转型时期,有必要改进藏区的金融体系。通过比较藏区和其他民族地区自治区银行、证券、保险业机构网点数据,发现当前藏区金融体系的特征主要表现为:机构种类单一、网点少、服务品种少、配套服务欠缺、民间金融活跃。这些特点导致藏区金融行业竞争不足、创新乏力、贷存比低、银行惜贷、风险大、无法引领经济快速发展等问题。藏区金融体系的发展方向应为:引入全国性商业银行,组建地方性商业银行,县域及以下地区组建     

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都市少数民族对现代化的适应：以北京的藏族为例;噶尔家族被降罪之缘由探析;关于古藏文写本的研究方法的再探索;1939—1944年西康省康属各县宗教样态的社会学分析;班禅大师与民国时期的汉藏文化交流;     

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藏区赔命价习俗价值考析,宋金时期安多藏族部落与中原地区的马贸易,“藏族传统史学”学科概念分析,宋代汉藏民间层面宗教文化交流     

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藏传佛教文化遗产的传承、保护和利用;东西方英雄史诗中的人本主义比较研究;明清时期土司制度与藏区少数民族的文化变迁;藏族生态伦理思想;     

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志书撰写出现编年体问题的剖析及防止寇兴军在《北京地方志》2010年第3期上发表文章指出,在编纂志书过程中经常见到按年度的自然顺序,将原始资料平铺直叙的所谓“编年体”写法。文章认为志书编年体的外在特征是,原始资料按照逐年顺序自然排列,平铺直白记述;自然排列的原始资料在时限上疏密不均、断续不等;大多采用年度记事体,     

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高原丝路：吐蕃“重汉缯”之俗与丝绸使用 石硕与罗宏在《民族研究》2015年第1期上发表文章,历史上在丝绸由中原地区向西传播过程中,也传入了青藏高原地区。公元7—9世纪唐地丝绸大量输入吐蕃,受到吐蕃贵族及上层人士的喜好与珍视,形成“重汉缯”的社会风气。