中国“红太阳”思潮的演变

从20世纪40年代到1949年新中国成立前,是“红太阳”思潮的酝酿形成阶段,其显著标志是毛泽东在党内的领导地位得以最终确定和歌曲《东方红》编成并开始在民众中传唱。从新中国成立到“文化大革命”前,是“红太阳”思潮的演进或曲折发展阶段。这一阶段“红太阳”思潮迅速扩展到除台湾、香港、澳门等少数未解放地区外的全国范围内,并在全国各民族各阶层各领域中持续发展。“大跃进”运动前这一思潮长期处于较低缓的发展时期,“大跃进”运动、“反修防修”运动和活学活用毛泽东著作的活动对思潮的发展起了很大的推进作用。     

“联治”思潮与军阀“联省自治”评析

本世纪廿年代初,中国历史上演出了一场军阀“联省自治”的闹剧。仅就“联治”思潮的产生和“联治”运动的出现,作一简略的考察和分析。一地方自治,是近代中国社会玫治生活中一个引人注目的论题。在相当长的历史时期内,地方自治思想,是作为资产阶级反对封建专制要求实行民主政治的进步潮流出现的,辛亥革命后“联治”思潮的出现,在某种程度上说,仍是这种民主进步潮流的延续。     

当前我国民族问题理论研究的主要思潮

本文以近十多年来我国民族问题理论研究的主要思潮为内容,进行了分析.本文分为六部分,即民族问题理论研究主要思潮产生的背景、“形式决定论”——民族“去政治化论”和“文化化论”、“主观意志论”——“第二代民族政策”、“国家主义”民族理论——公民权利平等的视角、“概念构建论”——“中华民族”共同体的构建、民族认同的防御性功能和构建“超越民族[1]性”的国家——中国人的国家.     

日本当代海洋文明观质疑

日本在战后的60年间,围绕着社会发展的道路,各种思潮跌宕起伏。现在,“和平主义”（pacifism）确实在一般的国民意识中仍然占据着主流,但是,无庸讳言,以“国家主义”（nationalism）和“超国家主义”（over—nationalism）为核心的各种思潮,在当代日本社会意识的主流话语中,挑战“和平主义”,也一直在不同的层面上此起彼伏,影响着国民的心态,并且广泛而深刻地影响着日本当代社会的发展道路。     

汪精卫的“恐共”与“投日”

一汪精卫“恐共”之病,为时甚早。早在２０年代初期,孙中山为确定“联俄容共”时,曾与汪及胡汉民、廖仲恺等几位“核心”同志商量时,汪所表示的反对意见,即充分显示了“恐共”之病。汪以为“共产党如果羼入本党（国民党）,本党的生命定要危险,譬如《西游记》上说孙...     

30—40年代中国思想界的“计划经济”思潮

20世纪初,西方资本主义国家严重的经济危机和苏俄第一个五年计划的顺利完成,促使中国思想界从30年代起出现了颇具影响的“计划经济”思潮。倡导既有国民党上层人物也有自由派知识分子,均试图以采用政府干预的办法,避免出现严重的经济危机和尖锐的社会矛盾,把“计划经济”视作人类社会的必由之路。这一思潮导致其后政治上“大政府小社会”的格局,也引起人们对于“计划经济”与其赖以实现的政治条件的思考：“计划经济”必须与民主政治相结合,才能真正推进社会生产的发展。     

“中国农村派”对中国革命的理论贡献

“中国农村派”对中国革命的理论贡献雷颐２０年代末３０年代初,一大批后来被称为“中国农村派”的信仰马克思主义、且受过良好现代社苦学训练的社会学家、‘经济学家（绝大多数是共产党员）,运用现代社会学的“科学”语言和方法,对中国农村进行的深入细致的社会调查和...     

“国学”不能成为现代中国主流

自20世纪50年代以来,在极左思潮的支配下我们确有“轻视古董,迷信未来”的倾向,到了“文革”,这种倾向被推到极致。那时解释《论语》的“有朋自远方来”竟能说成是“拉拢来自远方的反革命党羽,扩大反革命组织”。这种倾向使有良知的人们普遍厌恶,并产生了对传统文化的殷殷向慕之心,改革开放以后这种向慕逐渐形成一股热潮。     

“论”与“派”:文化论战中的全盘西化思潮

思想流派不宜笼统指认。就全盘西化思潮中的流派而言,在历史上既存在学理相同、关系密切、相互呼应的有实际发生过程的“自在的派”(以岭南大学部分师生为代表),也存在由他人根据论点而加以类分的“外在的派”(一般以胡适、陈序经为代表)。两种“派”具有不同特征,在实际中不能协调一致,这影响着各自主张的表达和文化论战的走向,制约全盘西化思潮的历史命运。在研究全盘西化思潮时,两种“派”的区分有助于克服以后来概念化认识切割前人主张的倾向,并能凸显“论”、“派”及思潮本身的复杂性。     

“广田三原则”与国民政府的对策

“广田三原则”与国民政府的对策齐福霖２０世纪３０年代,日本政局动荡多变,而以“九一八”事变至“七七”事变的六年期间,日本政局更加动荡剧变。在这短短六年时间内,换过七位总理大臣,更迭过八位外务大臣。在八位外务大臣中,以广田弘毅的资格最老、地位最高、任期...     

“中韩互助社”述评

“中韩互助社”述评康基柱本世纪２０年代,中韩两国人民在关内以上海为中心先后组织成立了多处“中韩互助社”,但在我国至今鲜为人知,确实遗憾。为此,笔者在这里仅根据自己收集到的极为有限的历史资料作一个大略的记述与评论。（一）１９１０年,日本帝国主义悍然吞并...     

二十年代的河南地方自治

河南地方自治自民国初年开始,历时３０多年时间,２０年代的河南地方自治为军阀统治下的地方自治。一辛亥革命后,自治思潮曾风行一时。北京政府为了附趋时势,遂于１９１９年由内务部设立“地方自治模范讲习所”,通令全国各省分道考送学员赴京讲习。时河南开封道、河北...     

二十世纪史学观念现代化的三次高潮

本文以史学观念的现代化为基本思路,阐述２０世纪史学思潮变化的大体趋势,并认为２０世纪史学观念的现代化形成了三次高潮：从五四运动后到３０年代中期以前的十多年时间;从建国初期的５０年代至６０年代初期的十几年;从８０年代初到９０年代中期的十几年。这三次高潮,反映了２０世纪史学发展的波浪式进程。     

从“满蒙铁路交涉”看日奉关系

从“满蒙铁路交涉”看日奉关系任松近年有学者认为本世纪２０年代日奉关于满蒙铁路交涉是日奉矛盾冲突的产物,并进而引起日奉矛盾关系的激化。笔者对此种见解不敢苟同,下面谈几点看法。一、日奉勾结实施“满蒙五路”计划所谓“满蒙铁路”,即指“满蒙五路”、“满蒙四路...     

“合会”述论

“合会”述论徐畅近代中国农村传统借贷组织主要有典当、钱庄和私人借贷,除此之外还有一种民间互助合作性质的融资渠道——合会。本文拟对２０世纪二三十年代合会的运行机制、类型、功能和特点,在农村借贷中的地位及其发展趋势作初步探讨。（一）合会是我国民间信用借贷...     

“地方”的视觉表征与社会构建——西方旅游广告研究的“文化转向”思潮

20世纪90年代后,西方人文地理学出现“文化转向”（cultural tum）的理论思潮,学者们格外重视对地理现象进行文化层面的解释,视觉分析（visual analysis）等定性方法（qualitative methods）得到较多的应用。旅游是现代社会的重要地理现象之一,旅游地的视觉表征（visual representation）成为“文化转向”思潮中最活跃的研究议题。西方学者援引地理学、符号学、语用学以及社会批判学派等诸多理论,将旅游营销图片作为“文本”（text）进行文化研究（cultural studies）,揭示出旅游地是一个想象的空间这一本质,阐述其被社会性地构建（socially constructed）的过程和意义。国外同行的相关研究工作对我们具有重要的借鉴意义。     

20世纪五六十年代中国农村社会经济思潮

20世纪五六十年代农村社会经济思潮丰富多彩。本重点分析：建国初期土地改革之后的“发家致富”思潮；社会主义改造时期的“急进抢先”和“社会主义有奔头”思潮；人民公社和大跃进运动中的“争上游，敢出头”、“人有多大胆，地有多大产”、“人民公社胜天堂”以及“跑步进入共产主义”思潮；经济困难时期的“人官、肚子不官，吃饱肚子为先”和调整时期的“千变万变不如(包产到户)一变”思潮。     

20世纪中国的四次实证史学思潮

中国20世纪共经历了四次实证史学思潮：世纪初的“为历史而治历史”思潮,二三十年代的“把历史学语言学建设得和地质学、生物学等同样’’的新历史考证学,80年代初的“回到乾嘉时代”,90年代的“振兴国学”与“南北二陈”。四次实证史学思潮各有其特点和现实针对性,而学科化建设和科学化道路则是贯穿20世纪中国史学始终的两大主题。但是,考据毕竟只是手段,不是目的,实证史学已经不能适应社会变革和学术发展对历史学的要求。     

论五四时期的“男女社交公开”思潮

本文探讨了“五四”背景下的“男女社交公开”思潮中新旧两派的论争,这一论争主要体现在是维护还是背叛封建礼教的问题上;分析了进步知识分子关于“正当”“男女社交公开”问题的思考;考察了该时期“男女社交公开”思潮的主要实践成就及其局限性。     

日本当代海洋文明观质疑

日本在战后的60年间,围绕着社会发展的道路,各种思潮跌宕起伏.现在,“和平主义“(pacifism)确实在一般的国民意识中仍然占据着主流,但是,无庸讳言,以“国家主义“(nationalism)和“超国家主义“(over-nationalism)为核心的各种思潮,在当代日本社会意识的主流话语中,挑战“和平主义“,也一直在不同的层面上此起彼伏,影响着国民的心态,并且广泛而深刻地影响着日本当代社会的发展道路.……