跳歌的故事(彝族)

好喝不过高粱酒好玩不过二月八每年旧历二月初八,是彝族大年佳节。这天,彝家山寨可热闹啦!男女老少穿上新崭崭的衣裳,吹着竹萧、弹着弦子,尽情地唱啊!跳啊……山山岭岭响彻了欢乐的歌声。彝家为什么要在二月初八“跳左脚”、唱山歌呢? 相传很早以前,彝家本是居住在肥沃的坝子里。他们熬五更、睡半夜,苦死苦活,用血汗换来的粮食,总是堆不满官府的粮仓,填不饱县太爷的肚皮。     

苏霖渤

父亲苏老大清朝的时候,弥渡城的南门外有个小村子,村里有个盘田人叫苏老大。苏老大为人平和善良,最爱帮别人的忙。有一天,一个彝家妇女上街来卖柴,走到南门外,肚子忽然疼起来,疼得她汗水“滴嗒滴嗒”往下淌,她丢下柴捆蹲在地上哭天喊地。苏老大两口子忙出门来瞧,原来这个彝家妇女是早产了。     

除妖龙(彝族)

清丝丝的小江河水,日夜不停地在新平和双柏两县交界处流淌。河水折头朝南拐弯的陡崖底下,有一个岩洞。水涨时瞧不见岩洞,水退下去岩洞就露出来。每当岩洞现出来的时候,小江河边的彝族老人就要在火塘边讲阿波普杀母猪龙的故事。很久很久以前,小江河边有十九个彝家     

甜蜜的歌声如水淌(彝族)

彝山大沟长又长坝头高高在云上沟水绕山又绕路夸万的曲叮咚响彝家小伙沟边站雌待彝家小姑娘有水田地换新装,甜宜歌声如水淌甜蜜的歌声如水淌(彝族)@黄桂枢 ~~     

悦悦在赞比亚的欢乐童年

当下决心要带着孩子去非洲的时候,我的确顶着来自四面八方的压力。父母、亲戚没有一个赞同,连朋友也拐着弯说那里好像是充满了饥饿和疾病,我们去的话也会和电视里看到的那样,住在草棚子里。但是,我知道女儿太需要父爱了,她需要一个完整的家。在我和先生长达两年的分居生活中,我深刻体会到,无论到哪里我们都应该给她完整的父母之爱,因为我们     

与舒国治共度一个下午

58岁的舒国治还背着双肩包,高而且瘦．走路有些摇晃。对我来说,坐在街角的小咖啡馆,隔着玻璃看见采访对象在阳光下带着愉快微笑冲我走来,无疑预示着一场胜利。这是一个记者的理想的下午。但对于阳光下正向我走来的舒国治,理想的下午却另有定义。     

彝族年歌

彝族是一个多节日的民族 ,每逢盛大节日都要进行歌舞和体育活动。在过年的三天里 ,男男女女欢聚一堂 ,畅饮香甜的美酒 ,高唱彝家的年歌 ,尽情地享受着节日带来的欢乐。美姑彝族年歌 ,内容丰富 ,曲调固定 ,唱法独特 ,以男领男跟唱、女领女跟唱最为常见。唱至高兴处 ,歌手们时而摆动臂膀 ,时而旋转身子 ,把歌词意境表现得淋漓尽致。特别是拜年时 ,大伙儿更是兴高彩烈 ,趁着酒性 ,走村串户 ,主人以歌声来邀请客人 ,客人用歌声来祝福主人。如词 :　　　主　方远方的朋友啊山寨门前等又等山路弯弯望又望盼你早点来拜年盼你快点来到火塘旁彝家的年…     

我们为什么要旅行?

正如最近很火的真人秀《花儿与少年》中说的一样:人类先发明了旅行,然后又不停地追问,旅行的意义.旅行,现在已经是国人热捧的一种生活方式.每当朋友将她在海滩拍的几百张照片让我一一观赏的时候,每当朋友圈中充斥着旅行的豪华宾馆与美食的时候,每当相亲节目中男主角说最想做的事情就是带着心爱的她环游世界;我总在想,我们为什么要旅行?     

穿的是历史 戴的是神话——云南花腰彝

在我的记忆中,石屏以豆腐而闻名于世。自从看了《花腰新娘》的电影后,我对石屏有了新的认识,那就是深居石屏的花腰彝家人。带着这种向往,盘算着落日还未散尽余辉,便马不停蹄地踏上寻找"花腰新娘"的旅途。     

凉山彝族新年

走进凉山彝家山寨,你会被彝族淳朴的风土人情深深折服,你会为彝族传统文化的精深厚重而拍案叫绝,同时还会惊奇地发现,凉山彝族是一个多节日的民族,常年沐浴在节日的欢乐之中。一年四季除了传统的火把节、选美节、牧羊节、尝新节、儿童节等十多个神奇有趣的节日外,最盛大的节日就是彝族年,彝语称“库什”。     

跟着爸爸游世界十万公里的爱与成长

从女儿3岁开始,我便带着她开始到处旅行.旅途中的麻烦与混乱可想而知,但大多数时候,我和她都乐在其中.我相信,女儿在旅行中收获的成长是其他地方难以获得的,而那些一起走过的路也成为我和她最宝贵的回忆.愿她快乐、自由地成长,这或许是一个父亲最简单也最诚挚的期许.     

行者名片

<正> 沈靓靓江苏吴江人,就读于扬州大学中文系。喜欢文字,主要从事散文、诗歌、短篇小说等创作。2004年.开始以"静韵随风"在网上发表文章。文章主要见于烟雨红尘原创文学频道。创作随想:瘦西湖,像一个精灵,座落于学校的北面。她的婉约常常吸引着我去梳理心上的尘事。每次,都被她深深地陶醉,而后,心清目明。烟花三月,一个多情的季节,她,向我轻轻走来……作品见 P79《瘦西湖》。     

从英雄史诗《英雄支格阿龙》看彝族古代社会

在浩若烟海,奇葩争艳的彝族文学百花园中,流传着一部脍炙人口的英雄史诗。由于地域的不同,方言的差异,致使源于同一母体的史诗,出现了不同的称谓:在金沙江两岸、大小凉山幅员广阔的彝族地区,史诗被称为《英雄支格阿龙》,又名《支呷阿鲁》,在贵州水西古“罗甸王国”的世袭领地上,广大彝族人民则以《支刮阿鲁》来命名;而在乌蒙、哀牢两大山系的彝家山寨中,史诗又以《阿鲁举热》的名称广为流传。由于以《英雄支格阿龙》为名的英雄史诗流传地区     

编写《中国彝族通史》的那些事

正一部四卷六编300多万字的《中国彝族通史》,终于在2012年正式出版了。该通史从远古直写到1949年,采用编年史的办法,对彝族社会几千年来的政治、经济、文化和社会生活的变迁作了详细的论述。之所以采用编年史的方式,是因为彝家人向来有族谱和父子联名的传统,有的已连几十代,同时还有大量彝文古籍存在,这样编写起来就顺当多了。这部通史的出版,可以说为中华人民共和国少数民族的通史研究填补了个空白,彝族人民第次有了自己的通史,是值得大歌大颂的件大事。作为编纂委员会副主任之,我虽然没有参加具体写作,但关键的几次会和审查却是参加了的。故而有些     

杨学林对“根”的情意

有一老人,他从豫东平原一个贫穷乡村走来,他从“抗美援朝”战争的前线走来,他从蓬勃发展的河南广播电视事业中走来。一次偶然的机会使他迷恋上了根雕艺术,如今已创作出了根雕作品300多件,并表示要在适当时候,把它们全部无偿捐给国家和社会……     

给水兵情怀

带着弥漫的硝烟,从上甘岭坑道走来。映着炙人的战火,从胡志明小道走来。裹着满身的风沙,从腾格里沙漠走来。沾着一脸泥浆,从六盘山区走来。今天,披着耀眼的朝霞,从嘉峪关内走来。     

编写《中国彝族通史》的那些事简

一部四卷六编300多万字的《中国彝族通史》,终于在2012年正式出版了。该通史从远古一直写到1949年,采用编年史的办法,对彝族社会几千年来的政治、经济、文化和社会生活的变迁作了详细的论述。之所以采用编年史的方式,是因为彝家人向来有族谱和父子联名的传统,有的已连几十代,同时还有大量彝文古籍存在,这样编写起来就顺当多了。     

母亲的纯净水

这是我一个朋友的故事。一瓶普通的纯净水,两块钱;一瓶名牌的纯净水,三块钱。真的不贵。每逢体育课的时候,就有很多同学带着纯净水,以备在剧烈的运动之后,可以酣畅地解渴。她也有。她的纯净水是乐百氏的,绿色的商标牌上,帅气的黎明穿着白衣,含着清亮腼腆的笑。每到周二和周五中午,吃过午饭,母亲就把纯净水拿出来,递给她。接过这瓶水的时候,她总是有些不安。家里的经济情况不怎么好,母亲早就下岗了,在街头卖零布,父亲的工资又不高。不过她更多的感觉却是高兴和满足,因为母亲毕竟在这件事上给了她面子,这大约是她跟得上班里那些时髦同学的唯一…     

换种方式给孩子讲故事

女儿依依从小就爱听童话,而且一个故事听一两遍不满足,至少要重复听上十几遍甚至几十遍。到她5岁的时候,像《灰姑娘》《白雪公主》《睡美人》之类,她都能绘声绘色,一字不差地复述。起初,我很满意依依对童话的痴迷,觉得这样可以培养她的想像力和口头表达能力。可是,一件偶然的事情改变了我的看法。那天,一位朋友带着她的女儿丫丫来我家玩,我和朋友在客厅聊天,丫丫和依依一块在房间玩耍。一会儿,丫丫却哭着从屋里跑了出来,向我们告状:“依依骂我,说我长得丑。”我大吃一惊,依依一向乖巧,怎么突然变得如此无礼?我一边安慰丫丫,一边批评依依,问…     

尼施传彝文(彝族)

传说,哀牢山区的彝族原先没有文字,记事全靠刻木结绳。可那时候,人们每天要做多少活,要记多少事,木块草绳也就装满了屋子,堆成了山。母资莫看见了,为人们焦愁不安。他叫来了一个管文字的仙女,对她说道:“刻木结绳记事,累坏彝家人了,你下凡去给他们传播文字吧。”于是仙女带了一颗金种和一颗银种下凡了。仙女来到凡间,在哀牢山最高最陡的悬崖上栽下了银种和金种,她天天用雨给它们浇水,用风给它们培士,用云给它们施