土家情歌

史料记载,黔东土家族为巴人后裔,在土家族人发展的生活特点和风俗习惯中,仍可见古代巴人的蛛丝马迹。世代传颂的土家民歌更是传承了巴人“竹枝歌”七言四句、谐体、双关的特点,历史悠久,有深远的文化渊源。黔东土家民歌是黔东土家族人民在与自然漫长而又艰辛的斗争中所形成的,最后以一种社会意识形态流传下来,依靠族人的世代传唱。土家民歌所展示的是人们在劳动之间所获得的全部情感体验,折射出土家人民在社会与自然之间生存、劳作、繁衍的全部过程。土家民歌情感真挚,语义双关,多用比兴手法,民歌中的情歌则清新自然,情感生动明朗,是土家文…     

喻宜萱与《康定情歌》

不久前,我们拜访了这位今年已92岁高龄的喻宣萱老师。尽管时隔50多年,老人仍记得我们,而且她风采依旧,身体健康,双目炯炯有神。当我们谈到《康定情歌》时,她激动地讲了当年她演唱这首民歌的经过。     

浅析土族情歌的音乐风格

土族是青海的世居民族之一,有着辉煌的历史和灿烂的文化。在长期的历史发展和社会实践中,土族人民创造了丰富多彩的民歌艺术,其民歌依据其民族的习俗和传唱的现状可分为“家曲”和“野曲”两大类。土族人称野曲为“嘎达过道”,意为外面的歌。青海民和三川地区把唱野曲称为“开拉”。     

三川土族情歌“库咕笳”

来了来了实来了,什啥没拿者空来了,立立跑者看来了。 十五的月亮升上来,远处霎坐跟前来,留恋话儿唱上来。     

福建的“荔枝戏”

有“南国佳果”之誉的荔枝,自古以来,赢得了无数诗人墨客的赞颂。然而,以荔枝为题材,敷演成戏,搬上舞台,这在中国三百多个地方剧种、数以万计的传统剧目中,唯独福建最多,最具地方风味。     

随情歌老去

又一次来到上海大舞台,每回到这里听歌,似乎总和“老去”一有关。     

从维吾尔情歌透视维吾尔族民俗

维吾尔族是一个诗歌民族,其民间文学尤其发达,其中包括大量的民间歌谣,而其中尤以情歌的成就最高。维吾尔民间情歌取材于生活,不仅表达了维吾尔族青年男女真挚而质朴的爱情,同时也生动发反映着维吾尔民族独具特色的生活风貌,其中包含大量维吾尔民族独特的民俗文化,具有极大的文化价值。     

王洛宾创作流行情歌《曼丽》的故事

“西部歌王”王洛宾毕生搜集、整理、改编、译配的1000余首大西北民歌中,反映男女情爱的歌曲占了相当一部分,除入选“20世纪华人音乐经典”的《在那遥远的地方》和《半个月亮爬上来》之外,尚有《曼丽》和《达板城的姑娘》等。     

甘谷枕顶绣传唱的情歌

甘谷枕顶绣是民间艺苑中的一朵奇葩,是民族风情里的一曲情歌。它曾点亮过大家闺秀绣房里的爱情,也曾装点过小家碧玉黄泥土墙上的梦境;它让质朴的农家水疆篓辫生辉、墨香四溢,它让新婚龄洞房光彩焕然、香温玉软;它寄意的是吉祥平安的良好祝愿,它抒发的是家和万事兴的美好情思;它见证爱情,也祝福婚姻。     

魅力新疆——刀郎与新疆民歌

现在是刀郎,过去是王洛宾,把新疆和新疆改编民歌唱到全国人民的听觉里,让没到过新疆的人都对那片辽阔的土地有了自己的想像。什么是新疆民歌？这里的“民”是民族的“民”,放大说是少数民族的歌,递进一步说是少数民族人的自己的歌。新疆改编民歌采自于南北疆优秀的民族民间音乐,真正的新疆民歌就封存在那偏远的村庄、草原和牧场,而民歌就是少数民族人的生活。     

渭水源童谣:孩子们的欢宴(上)

故乡在翠竹与松柏掩映的渭水源头的—个百户人的大村,似乎也勉强算得上一个小镇——我们小时,村中心有—个“官场”,一条不甚规则的小街,街两旁有几家店铺和斗行,每逢农历二、五、八,有集日,在僻远的山乡,在童年的我们的眼里,算得匕是热闹的大场面了。而每年农历二月二、四月八,在“官场”搭台唱大     

元代丝织品探析

元朝是我国历史上继唐之后又一个规模空前的大一统封建王朝,它结束了五代十国以来长达数百年的分裂割据局面、各民族的融合进一步发展,创造了辉煌的民族化,内蒙古博物馆收藏的元代丝织品,技艺高超,精致优美,堪称绝佳绣品,本对其中几件予以介绍并进行初步探析。     

土楼观游话短长

导游说：闽西南的“土楼奇观”,是美国人从卫星摄像中“发现”的,因为福建地处沿海前线,他们以为是什么“核设施”。因此,她今天就有幸带领大家去造访“核基地”及其守军“993861部队”(老人妇女小孩)……这当然是“戏说”,不过大家爱听。然而土楼之“走向世界”,还真的是靠了老外的帮忙呢。比如联合国     

宋代福建进士多之原因初探

在中国历史上,福建文化的发展相当晚,直到东汉,福建仍似孤悬海上的化外之地而有“闽在海中”之称。总体上町以说,包括士人在内的北方汉人的入闽,才带动了福建经济和文化的发展。唐代贞元以后,福建学术文化逐步改观,至宋代,福建文化在全国已可以算是走在前列了。这可以从科举考试中窥见一二。从隋炀帝大业二年（606年）开始．至清德宗光绪三十年（1904年）科举结束,历时1298年．全闻共举行670次进士考试,录取进士102000余人（特奏名除外）,其中闽人10800余人,约占九分之一。     

福建土著文化内涵中的海洋性

“中国文化”与“中原文化”的界限往往被人忽视,将“中国文化”等同于“中原文化”导致在人们的中华文明概念中很少有区域文化的成分。事实上“中原文化”只是“中国文化”的一部分,而不是全部。中国东南地区的百越文化也应是中国文化的重要组成部分,这在于“中国东南沿海自古即有一海洋文化圈”犤1犦,福建作为百越中闽越族的活动中心,以其显著的海洋性为中华文明做出了不可磨灭的贡献。     

Tonglha Zeweng： Master of the Garma Garze Painting School （Ⅱ）

The Garma Garze painting schoolis one of the three famous paint-ing schools in Tibetan-inhibitedareas(along with those ofMoinze and Qenze),and was formed inthe 15th century.In the 16th century,it began to exertgreater influence on the Tibetan-inhabitedareas,and.a number of painters flourished,including Dabo Goba,Garrna Sengzbe and     

Tangka Painting Art of the Tibetan Race （Ⅱ）

Tibetan painting art finds expression in two: murals and tangka paintings. The two vary in painting styles and materials used. Tangka paintings show the unique feature of Tibetan fine arts.However, in the face of refined tangka, how one should enjoy it? Do you know how to paint it? How to mount it? Anything special in this regard?Mounting MethodIn Tibet, when a tangka has been created, it would be mounted. The brocade for mounting, called Gyishamo in Tibetan, always has the same dimension: Gyishamo below the tangka amounts to half that of     

康巴藏族山歌的韵味

康巴山歌音域宽阔舒展,节奏自由随意,旋律优美跌宕,有“云的飘逸,风的潇洒”,人们称之为“康巴昂叠”(康巴华彩性的山歌)或“康巴昂任”(康巴长调)。而山歌中特殊的韵味——昂叠就像被风吹打的经幡,落在石头上的珍珠,成为旋律的装饰和美化,与旋律为一体,形成了一种独特的韵味和浓郁的地方风格,给人一种无限的时空和坦荡的感受,具有一种回肠荡气、余音绕梁的艺术效果,反映出康巴人独特的艺术审美力。昂叠,指乐器常规的一种技法,如竹笛、甲令(藏式大唢呐)等乐器在演奏时运用自由、随意、华丽的装饰音的奏法,后借用在山歌演唱上,指对气息的控制和对泛音、装饰音运用的一种演唱方法。