情感时尚

眼下中学校园里,男女同学之间,感情好的越来越多,感情深的越来越酷,有人说这是时尚。可这才毕业一个多月,经高考闯关考试后,听说已有几对翻了。又有人说:这也是时尚。我不由想起本月中旬看央视三台倪萍“聊天”的那一幕。那夜,我失眠了。一组镜头总是挥之不去。倪萍问:“小杨,你幸福吗?”“你想要孩子吗?”“你后悔吗?”可小杨的回答总是慢声轻语的简单判断。忽然倪萍不说话了,问不下去     

相伴的深情

记得有人说过,人生最大的痛苦是离别,人总要经历无数的各种形式的离别,小到丢了一个物件,大到失去一个爱人,说到这里,有人会问,人和物之间会有感情吗?如果说把这个物解释成动物,甚至植物,也许很多人就可以理解了,因为这些都是有生命的物。可是我想说明的是,这个物是实实在在的包含着那些没有生命的物品的,包括你用     

周恩来实意做事,不尚高论

正新中国成立初期,有人问周恩来:"你为什么不做些理论方面的工作?"周恩来反问:你怎么讲这个话?我们这么大的一个国家,有那么多具体的事,总要有人去管它,我多管些这类事,就可以让毛主席有更多的时间去考虑一些更大的问题。的确,周恩来是一个辛勤耕耘的人,是一个用埋头苦干而不是高谈阔论实施领     

口味之变

要讲中国人口味的变化,需要先来厘清一个概念,什么是“口味”？有人也许会觉得这是多此一举,人只需活着便能时时感受的东西,似乎没有必要再用语言来注脚,譬如冷、热,再譬如春、夏、秋、冬。不过,就“口味”而言,它所涵盖的内容或许与你想象的不尽相同。     

晋商成功之道（连载八）

家有家法,铺有铺规晋商非常重视商号内部的经营管理,制订了一系列严格完善的行业规范与经营准则。晋商有谚称:“家有家法,铺有铺规。”其内容包括各分号与总号之间的关系、业务经营原则、对工作人员的要求等。有的商号订有成文的规章制度。如光绪十年(1884年)大     

图书编校质量差错认定细则(续)

第二十九条　分号 (;)表示复句内部并列分句之间的停顿。判别分号用法正误 ,要掌握 3条原则 :(1)从层次上看 ,句号 >分号 >逗号 >顿号 ;(2 )分号不用在普通单句中 ;(3 )分号一般用在并列复句里 ,被分号隔开的各分句中 ,至少应当有一组内部有逗号。分号的误用主要有 4种情形。(一 )并列词语间误用分号。并列词语间的停顿要用顿号或逗号 ,不能用分号。例如 :《茶馆》中人物的对话 ;《红旗谱》中环境的点染 ;《创业史》里的铺叙议论 ,都十分富有特色。 (并列短语作主语 ,短语内的两个分号均应改为逗号。)(二 )非并列关系的单重复句内分句间误用…     

我的客家文化观——与程贤章对话录（节选）

一、大写的客家人 曾令存（以下简称曾）：我们谈谈有关客家的话题,包括你的创作与客家的关系,客家研究的历史和现状,客家人的精神品格,客家历史与人,等等。你的创作有两点值得注意：一个是跟你家族与个人经历的关系,特别是你的父亲母亲对你的影响,从“土改”到“大跃进”、“四清”,到“革”被打成“反革命”,还有你的的编辑记生涯;另外一个是与客家有密切的关系。[第一段]     

汾源“天池”考

汾水源头有一个风光绮丽的“天池”,过去很少有人论及。本文论述了天池与汾河、桑干河之间的地理关系,认为汾源天池是华北地区海拔最高的大淡水池,是一个值得保护的自然风景区。     

全家总动员

有W 说,旅行是—种修炼。我们从没有想到有一种方式,可以拖家带口让全家人集体修炼。似乎每—个人都有类似的经历：全家出游,有人要操心,有人要抱怨,有人会舟车劳顿疲惫不堪但是,这一欠,我们选择了4类最适合你和全家去度假的酒店;还有4位让你们的旅行最为省心的明星人物：或者在旅行之后,倒门会成为很好的朋友。这样的度假之后,每一个人都更能知道家和假的关系,其实很简单。     

家长要读懂“早恋”

读了上期两篇有关中学生“早恋”的文章,似乎有些话要说。何为早恋?有人说是“早练”,有人说是中学生交往过密,有人说早恋就是过早的恋爱。对于异性的好感,其实是孩子心目中第一次的遐想与设计,带有强烈的情感与幻想色彩。这份感情本身是正常的,美好的,引导得当孩子可以顺利地度过青春期、恋爱期,这就是人们为什么把“早恋”当作“早练”的原因。作为孩子的监护人,家长应正视孩子的青春期特点,引导孩子安全度过。方法有以下     

莫当“好好先生”

明代冯梦龙在《古今谭概》中记载了这样一个故事：司马徽在同别人谈话时,无论好与坏,不管是与非,总是说“好”。一天,有人问他：“你好吗？”他答曰：“太好了。”有人难过地对他说：“我的儿子死了。”他也回答：“那太好了。”他的老婆因此批评他：“人家认为你是一个有道德的人,所以才告诉他的伤心事,你怎么还是说好呢？”     

梁从诫 仁爱之魅

关于梁从诫为什么会放弃专业,投身环保,他的夫人方晶有一个非常平实的解释：“这个国家是我们的,地脏了,总得有人扫吧。梁从诫曾经问我,“你看到一个玻璃杯搁在桌边;大半个杯身露在外面,你会不会伸手把它往里推一推”。     

“可爱皮厚型”创业女孩

似乎在不知不觉中,译云国际信息服务公司横扫在沪外国领事馆和跨国公司的翻译业务,同时还在全国开了几十家翻译连锁门店。有人因此感叹:中国翻译产业界已崛起一个“巨人”。在这个“巨人”的背后,有一个24岁的小姑娘,口气大得吓人:“最迟后年,我们公司将在国外上市。”她,就是“译云国际”创业者之一的陈弋桃。朋友们都叫陈弋桃为“桃子”,“80     

谎言不开花

金钱,贵重诱人,有人争抢; 权力,至高无上,有人力夺; 诚信,无声无息,少人追求。硬币丁丁当当,在我们的口袋里作响;纸币悄无声息,在银行的保险柜里静躺。是的,如果我给你两枚硬币,你就可以脱离全世界,只需将这两枚硬币盖在你的眼睛上……于是有人敢冒险扯着诚信的幌子,在银行与口袋间挥动衣袖,殊不知他们是捧着钱在天堂地狱之间游荡。清脆的钱币声难道只激起了你对金钱的欲望,难道除了金钱你便不想闻诚信的芬芳? 光阴荏苒,从“铁杵磨成针”的古代社会发展到网络遍天下的今天,时代在进步,而诚信似乎在悄悄流失。     

雷轶,“野雪”痴迷者

“滑野雪”虽然危险,但是美丽的诱惑也在于此。一个人能像山猫一样,在白雪覆盖的大山之间穿越,似乎上天赋予了你一种超常能力。雷轶说,这种美妙难以言说。     

后窗

“办公室对象”“办公室对象”是每天抬头不见低头见、每天的清醒时间你与之相处比实际配偶还多的人。他们是你午餐时的默认伙伴,是你想八卦时的诉说对象,是你抖点内幕的对象,也是你看公司录像时一起大笑的伙伴。他们可以向你提供建议,也会向你讨教。根据美国职业咨询机构维尔特公司(Vault)的说法,32％的员工都有“办公室对象”(office spouse),这种数字还在上升之中。当然,这些调查一向很笨,调查数字也面目可疑,但这种概念却很真切,这种话题通常也不大有人讨论。这些关系很能造就人,但也可能危机四伏。比如这种关系搞不好,就会弄假成真,这就是个很明显的危险。     

民俗学学术伦理追问：谁给了我们窥探的权利？——从个人田野研究的困惑谈起

民俗学正处在一个从对物的研究到凸显人的研究的转型过程之中,访谈对象的话语权越来越受到重视。由于经常要报道民众生活中的实际故事,在尊重民众人生经历和话语的时候,有可能同时会带来一些以所谓隐私权和话语权为核心的伤害的问题,会带来我们的学术研究是否会影响民众利益格局的问题。这种矛盾以前并非没有人遇到过,但现在却是越来越突出。如何解决这一伦理问题？访谈对象既是研究对象,也是材料的提供者,但我们还要将他们视为可亲可爱的可交往的对象。要避免“审问式”访谈,追求“聆听式”对话,处理好我们和“你（你们）”的关系,“你”和“你”之间的关系,还有我们、“你（你们）”和公众社会的关系,而不是单纯地、一味地只关心自己的问题意识。     

商代贸易与商业探讨

商代贸易与商业,学术界的评估不一。有人说商代的商业还不发达,也有人说“商人重商”,“商代已经产生了第三次社会大分工,出现了一个不从事生产而只从事产品交换的阶级——商人,商业得到了比较充分的发展,货币在商品交换中得到了广泛的应用”。这两种评估,后者似乎过高,与商代贸易与商业的实际发展状况并不相符。就我的认识而言,商代贸易,基本上还处于以物易物的阶段,即生产者之间,通过集市贸易,相互进行产品的交换,以互通有无余缺,调剂生活。脱离农业、手工业生产,专门从事商业活动,以商谋生的商人,似乎     

巧女斗鬼(苗族)

很久以前,有一个鬼和一个大汉子结交了朋友。鬼是个大力士,他以为人小,没有本事,就骄傲起来。有一天,鬼对大汉子说:“大哥,听说人的主意多,什么都怕人,明天我俩比比武,看是人的主意多有好处,还是鬼的力气大有好处。如果你比不赢我,我就娶你的妻子做我的妻子。”大汉子听了有些惊慌,但一时想不出好主意来,心想: “先答应他,回去再叫     

穿越藏传佛教圣地：塔尔寺

大美的青海,有太多的人文、自然景致,值得你用一生去计划,哪怕只能实现仅有过一次的造访。雪域高原,孕育出博大精深、独具特色之藏传佛教文化,有人告诉我,你不能错过“天使的一滴眼泪”——青海湖,更不能错失了与佛教圣地塔尔寺的缘分。