汪亦萍：徽剧非遗传承忙

安徽省非物质文化遗产之徽剧项目代表性传承人、黄山市徽剧研究中心的国家二级演员汪亦萍,是一位将京、徽剧艺术植入自己的血液、融入自己生命的艺术家。从艺30年来,她不但在京、徽剧演出、研究中作出较大的贡献,而且还将京、徽剧演到国门之外、传进校园社区,并大声喊出“将京剧、徽剧进行到底”的艺术强音。     

《晓天歌行》：不只是感动

<正>2022年10月14日，省政协徽黄室举办“送戏进机关”活动，徽剧《晓天歌行》走进省政协机关。在这出以合肥张家四姐妹的堂兄张璋烈士的事迹为创作素材的徽剧中，大家发现，人物的精神世界竟可以如此浓烈地打动人心。在这部徽剧的背后，又有着怎样的故事呢？烈士张璋的遗物，又是怎么跨越时间长河，被发现的呢？     

谈"青阳腔"与"徽剧"的源流

一、前言我省戏曲剧种比较丰富,全省流行的有三十种之多.其中历史悠久,影响深远的首推"青阳腔"和"徽剧"."青阳腔"是弋阳高腔在安徽发展后的新产物,是我省古老的剧种之一."徽剧"是皮、黄系统的代表剧种,是在安徽土壤上成长起来的.不仅我省現在流行的大部分剧种都直接或间接的受到过"青阳腔"或"徽剧"的哺育;数百年来,它们的影响及于全国.其中"青阳腔"的文学剧本还流传国外.山于旧时代的统治者,对民间艺术的摧残,"青阳腔"和"徽剧"逐渐衰落,几被淹没.解放后,"微剧"已是枯木逢春,正在对其遗产加以挖掘."青阳腔"虽然散失已久,也已找到了它的踪迹,正在进一步探索中.     

管窥舞剧《徽班》“音”与“画”

本文以《徽班》中的音乐作为研究对象,对舞剧进行了具体的音画分析;结合画面和情节进行综合的艺术分析,并最终总结出整部舞剧将徽剧音乐、民族音乐融入到西洋管弦乐当中,很好地烘托出人物的内心世界,在群舞的编排上更是体裁新颖独树一帜;论证了舞剧《徽班》对于徽剧的传承和发展将产生积极的．影响。     

苏州剧装扮靓戏曲大舞台——苏州剧装戏具制作技艺国家级传承人李荣森

<正>苏州自古以来就是歌舞、戏剧繁荣之地,苏州也由此成为中国剧装戏具制作的发源地,尤其明代昆曲的形成更促成了剧装戏具制作业的规模化生产。至今,苏州规模化生产戏衣已有500多年的历史。清同治以后,由于徽剧和京剧的兴起,苏州戏衣不仅要供应昆曲,还要供应徽剧和京剧,销路遍及苏、浙、皖等     

徽剧沿革及其表演艺术

徽剧,迄今已有300多年历史,是我国古老的剧种之一。它早期形成于徽州、池州、安庆、石牌、枞阳、桐城一带,是在青阳腔、昆山腔和俗曲等基础上,多方吸收明末清初流行的优秀戏曲艺术逐渐发展起来的。     

武汉京剧的滥觞和发展

京剧是中国的国粹,它有着深厚的历史底蕴,丰富多彩的表演程序和博大精深的剧目,受到中国人民和世界人民的青睐。它始于清朝道光年间,约19世纪40年代初期,是在汉剧、徽剧、     

我与章其祥的交往--20世纪90年代徽剧外史

记得第一次见到章其祥是1989年4月,在政协黄山市委员会第二次全委会上。当时,他曾在大会上作了一个关于徽剧现状的发言。侃侃述说,词汇量倒不是很多,但中气十足,面部表情特     

清江浦走出的京剧百年三杰——京剧名人王瑶卿、周信芳和宋长荣

京剧艺术源远流长,流派纷呈,而明清时期的清江浦,以官商文化为主体,恰恰给京剧艺术的发展提供了最为适宜的土壤和气候,昆剧、徽剧以及各剧种的戏班先后来到这里,汇成了连续不断的演出盛况,由此产生了著名的京剧三杰——"通天教主"王瑶卿、麒派宗师周信芳和荀派传人宋长荣。     

泗州戏

<正>泗州戏,原名拉魂腔,1952年定名为泗州戏,流行于安徽淮河两岸,是安徽四大剧种(徽剧、黄梅戏、庐剧、泗州戏)之一,距今已有近300年的历史。泗州戏唱腔曲调柔和,婉转华丽,演出剧目以现代戏为主。"一鞭残照里,开口即拉魂",泗州戏与皖北人民的生活、习俗密切相关,具有深厚的群众基础。2006年,泗州戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。     

京剧进校园 让孩子体味生旦净末丑的国粹魅力

<正>京剧来自徽剧,是中国五大戏曲剧种之一,不仅受到清代宫廷的青睐,在民间也广受欢迎,流传范围以北京为中心遍及全国,传唱度极高,被誉为国粹。2010年,京剧被列入联合国人类非物质文化遗产代表作名录。近代,京剧一直都是对外文化交流的重要名片,初次来访的外国人很多会慕名去看一场京剧,"看戏"成为学习中国传统文化的一堂必修课。遗憾的是,随着现代生活节奏的加快和流行快餐     

孔子：幽默的老人家

“孔夫子是中国的什么家？” “是中国的哲学家。”“不对。” “是中国的教育家。”“不对。” “是中国的思想家。”“不对。” “是中国的文学家。”“不对。” “那到底是什么家？” “是中国的老人家。”     

共产党志人大志政府志政协志重点内容的编纂

共产党志的重点内容是重要决策,设“重要决策”章或节,下设“经济”“政治”“文化”“社会”“环境保护”节或目记述。人民代表大会志的重点内容是立法、监督“一府两院”的工作,设“地方立法”“监督”章或节,下设“地方性法规制定”“批准地方性法规”和“决定重大事项”“听取和审议专项工作报告”“执法检查”“调研视察”“议案意见”节或目记述。人民政府志的重点内容是施政纪略,设“施政纪略”章或节,下设“经济建设”“文化建设”“社会建设”“环境保护”“勤政廉政建设”节或日记述。人民政协志的重点内容是参政议政,设“参政议政”章或节,下设“提案”“建议意见”“调研视察”节或目记述。     

“文革”打鸡血

“血腥”和“愚昧”是“文革”的两大特点。十年浩劫,满是荒唐,“打鸡血”便是一例。一边是大破“四旧”封建迷信,一边却又迷幻于“神水”、“圣水”、“打鸡血”、“喝胃宝”、“甩手疗法”等“神奇”、“科学”和“专业”的“养生绝招”,“文革”让人啼笑皆非。     

阿央白

这里所说的“阿央白”是个石雕,藏于云南大理白族自治州剑川县石宝山石窟中。剑川白族把女性生殖器叫“阿央白”,是白族话中的汉语译音。“阿央”是白族语中“姑娘”的意思,“白”是白语“开裂”、“裂缝”之意。“阿央白”就是姑娘身上开裂的地方。     

曹丕"文气说"及"清浊"之辨

曹丕《典论·论文》是中国文艺理论史上第一篇文学理论专论。其中对文学风格,曹丕开创性地提出了“文气说”,并将气分“清浊”。对“气”与“清浊”的解读是理解曹丕“文气说”的关键。通过对“气”和“清浊”用法的考察,我们不难发现,“清”“浊”的正确解释并非“阳刚”与“阴柔”,曹丕是尊“清”而贬“浊”的。     

优秀“串班长”米兆仁的“花儿”简

“串班长”是莲花山“花儿”的词作者,在所有民歌对唱中比较独特,是身怀绝技的人,是“花儿”演唱的主心骨。常言说得好：“火车跑得快,全靠车头带。”甘肃省康乐县是传唱洮岷“花儿”的重要县区,也是传唱洮岷“花儿”的“北大门”,康乐县歌唱莲花山“花儿”的优秀“串班长”很多。     

“大办钢铁”运动的回忆

高指标、强力指挥、政治介入、大撤退．是“大办钢铁”运动的一些显著特征,“后院炼铁”“土钢炉”“土铁炉”“熘铁炉”“放卫星”……是“大办钢铁”运动的“特产”。“大办钢铁”运动是四川乃至全国经济建设中的一次很大的挫折。正像彭德怀同志在《意见书》中讲的：是小资产阶级狂热性。确实是得不偿失．     

热词

萌萌哒 网络词汇,有“太可爱”了的含义。是特别萌的可爱用法。该词最初出处难以考证,可能从么么哒一词演化而来。“哒”常用于卖萌的谱句当中,比如“好哒”、“是哒”,其实就越“好的”、“是的”。“么么哒”是拟声词,所以“萌萌哒”的“哒”．不同于“么么哒”。     

老子对“无”的认识和把握

老子认识到了两种“无”,一种是绝对的、命名的、理论性的“无”,它是玄奥的,是人类思维的开端,是天地之始,它和命名的、绝对的“有”一起构成了“众妙之门”。只有命名了绝对的“无”和“有”,人类思维、认识之门才能打开。所以,这个“无”是理论的、抽象的概念。除了这种绝对的、命名的“无”之外,老子还深刻地认识到了“有”的否定性的“无”,认为这种“无”是和“有”相生的,并为“有”之用提供保障。老子还提出了两个层次的“无”之为（用）：第一个层次是与“有”对应的“无”之为、之用,这是与存在、存在者（物）相关的“无”之用;第二个层次是讲人也就是主体不过分作为,要顺从自然。