从新石器时代晚期墓葬看豫陕晋相邻地区的等级分化

豫陕晋相邻地区是中原文化区的核心区,与其他区系文化不直接接壤,文化面貌相对单纯。此地区从仰韶文化一期至三期大约1500年间,墓葬中并没有表现出明显的等级差别,到三、四期之交时在灵宝西坡墓地开始出现大、中、小等级墓葬,并经仰韶文化四期的发展,至迟在庙底沟二期文化时期正式进入等级社会。此地区等级分化是在外来文化的影响和作用下产生的,具有突发性和偶然性。     

试论大地湾仰韶晚期遗存

目前,我国考古学界普遍将关中和豫晋陕交界地区晚于庙底沟类型的仰韶晚期遗存称为西王村类型,或称半坡晚期类型,但是甘肃境内仰韶晚期的文化面貌一直不甚清晰,人们对问题的认识也不一致。1978年开始发掘的秦安大地湾遗址发现了在仰韶中期相当庙底沟类型的地层之上迭压着另一类遗存,1982年发掘的第九区较为全面地揭示了这类遗存的文化面貌。经过初步的整理和研究,我们认为这类遗存就是主要分布在甘肃东部地区的仰韶晚期文化。本文试图对     

从庙梁遗址看陕北地区的仰韶晚期遗存

本文通过对庙梁遗址及陕北地区已发掘的五庄果墚、杨界沙遗址中仰韶时代晚期遗存特征的分析,并与关中及内蒙古中南部地区的同期遗存进行比较,认为陕北地区仰韶时代晚期遗存在自身发展的同时,也受到了周邻地区文化因素的影响,从而形成了独特的文化特点。其中受关中地区型仰韶文化影响最大,因此仍属仰韶文化的范畴,可称为五庄果墚类型。     

关中地区仰韶晚期遗存分期再探

关中地区是仰韶文化分布的核心区域之一,其中仰韶晚期遗址数量多、分布范围广、出土材料丰富,处于仰韶时代向龙山时代转变的关键期。通过梳理关中地区仰韶晚期典型遗存,并结合最新发现的泾阳蒋刘遗址出土材料,将关中地区仰韶晚期遗存分为“蒋刘期”“半坡四期”“泉护二期”三个发展阶段。三个阶段前后相继,关系密切,代表了关中地区仰韶晚期早、中、晚三个时段。     

西阴文化的解体与仰韶晚期遗存的生成

本文从西阴文化典型器物的形态分析人手,结合器物组合的变化,指出其向泉护文化过渡是突变形式,进而认识到各地仰韶晚期遗存均为突变而来.西阴文化骤然瓦解后,秦王寨文化、屈家岭文化近逼渭河盆地,渭河盆地的半坡遗民势力抬头,将部分西阴文化后裔推向西部寻求发展空间.     

陕晋北部及内蒙古中南部地区龙山时代晚期遗存

陕晋北部和内蒙古中南部地区的龙山时代晚期文化遗存,在20世纪60年代中期已有发现。到70年代,陕北神木石峁、内蒙古准格尔旗大口遗址的发现和发掘,促进了对该类文化遗存的认识。进入80年代,内蒙古伊金霍洛旗朱开沟,凉城县老虎山、西白玉、园子沟等遗址的发掘和山西汾阳县峪道河、忻州游邀等遗址及90年     

榆林市的仰韶时期遗存

榆林市位于毛乌素沙漠南缘,是历史上的农牧分界线,该地的仰韶时期文化可分为几个的阶段:半坡文化的半坡类型、东庄类型、庙底沟文化、仰韶晚期的海生不浪和西王村文化,其中东庄类型和海生不浪文化是最繁盛的两个阶段.东庄类型分布全区且扩展至沙漠地带,最北前进至内蒙古中南部.海生不浪文化主要分布于东部的沙漠和黄土高原.该地区仰韶时代文化的兴衰可能与环境变迁有关,这还需要更多的深入研究.     

东关遗址仰韶早期遗存的相关问题

东关遗址仰韶早期遗存是晋南地区新石器最早阶段文化的代表,分为早晚两期,不同时期聚落呈现不同的结构形式。遗址间的比较研究表明东关文化的起源与发展和当时黄河流域复杂的文化演变进程密切相关。     

晋南仰韶早期遗存的分期研究

一、前言晋南指山西南部大部分地区,包括通常意义上的晋南(霍太山以南,以临汾盆地为中心的地区),晋西南(中条山两侧,以运城盆地为中心的地区),晋东南(长治盆地)西部地区。仰韶指仰韶时代①,仰韶早期指传统意义上的半坡文化时期。已有的研究结果表明,半坡文化可分为早(有人称北首岭文化)、中、晚(史家类型)三期②。晋南这一时期遗存的研究是随着晋南地区的一系列考古发现而展开的。20世纪80年代末至90年代初,在晋南相继发掘、调查和试掘了垣曲     

试论关桃园前仰韶时期文化遗存的相关问题

渭水流域早于仰韶文化的考古学遗存的零星发现,或可追溯到1930年代宝鸡斗鸡台的发掘,1950年代末至1960年代初,在宝鸡北首岭和西乡李家村分别获得了相关的材料,开始受到学术界的关注。夏鼐、苏秉琦先后意识到这类遗存的年代应早于仰韶文化,给予了高度的重视。1972年,出现了老官台文化的命名,被认为是仰韶文化的先行文化。此后,围绕此问题的讨论,以及华县老官台、秦安大地湾、商     

青石遗址仰韶晚期遗存分析——兼论“阳白类型”

本文分析了定襄青石遗址仰韶晚期遗存,年代相当于仰韶晚期偏早阶段,结合以往的研究,进一步确认了晋东北存在一个义井文化的地方类型,即"阳白类型",其与以太原盆地为中心的义井类型同属于义井文化。阳白类型因其地理位置的特殊性,而受到了午方类型西渐的强烈影响,同时,也滋生了部分大司空文化因素,形成了浓郁的区域性特征。此外,根据最新调查显示,本文指出"阳白类型"始自青石这类遗存,在义井文化中期仍在延续;其分布范围广布于整个滹沱河上游地区。     

新石器时代晚期鄂豫陕间文化交流通道的初步研究

考古学文化或早期部族、国族文化的地域间碰撞与交流在地理上当依赖一定的通道,这种文化交流的通道既影响着某一考古学文化的地理分布,同时也是该区文化同周围其它区域文化联系、往来的必要前提。考察这样的地理通道不仅有助于确定考古学文化地理分布及其传播路径,同时也是研究早期区域历史地理的重要内容。本文试图以鄂豫陕间新石器时代晚期主要考古学文化的分布、扩散、交流为研究对象,通过研究这一地区各文化间交流的具体通道,来探讨当时该地理范围内考古学文化碰撞、交流在地理上的表现特征,并探求受自然地理状况影响的文化交流通道对于人文地理格局的影响。     

陇东地区阳洼仰韶文化晚期遗存简析

近年来,我国考古界对仰韶晚期文化遗址遗存的研究取得了较大的进展。甘肃也不例外。本文较为详细地介绍和分析了甘肃陇东地区,即甘肃东部六盘山以东、子午岭以西、罗山以南一带关于仰韶晚期文化遗址遗存调查、发掘的最新情况。     

广西南部地区的新石器时代晚期文化遗存

1962—1965年,广西壮族自治区文物管理委员会在桂南地区进行文物调查时,发现了几十处以石铲为主的新石器时代文化遗存(以下把出土石铲的遗址及地点简称为"石铲遗址")。并采集了大量文化遗物。1973年秋和1978年春,广西壮族自治区文物考古训练班和广西壮族自治区文物工作队先后在扶绥县那淋屯、隆安县大龙潭进行了试掘。现把历年调查资料和试掘情况简报如下: 一、遗址的分布和概况桂南地区包括今玉林地区、钦州地区、南宁地区、百色地区东南部和柳州地区南部。境内主要河流,从西向东流的有红水河、左江、右江及其下流西江,从北向南流     

晋陕地区画像石中的铺首衔环图像

东汉顺帝永和年间,画像石墓分布区从陕北南移至晋西北,二者之间有传承关系,且组成一个相对独立的区域类型。铺首衔环是此区墓门画像体系中的重要神异题材,具有鲜明的区域特征,但它们在晋陕两地画像石之间发生了变化:铺首衔环形象在陕北与晋西北画像石中多有不同。本文分析了陕北、晋西北地区画像石中铺首衔环的不同类型,由此可见东汉早中期陕北画像石过渡到东汉晚期晋西北画像石过程中画像石艺术的衰落迹象。     

关于古城东关仰韶早期文化遗存的几个相关问题

关于古城东关仰韶早期文化遗存的几个相关问题许志勇古城是座落于山西省垣曲县南端黄河支流沈西河与亳清河交汇处三角地带的一座小城镇,西北距垣曲县城３０余公里,南距黄河约２．５公里。该地的黄土堆积呈坡状,西北高而东南渐低,近山,临水,地理环境得天独厚,是千古...     

燕山南麓新石器早期遗存的若干问题

广义的燕山南麓地区属于环渤海地带的一个组成部分。在自然地理上,它的范围除了燕山山麓的盆地和沟谷地带以外,还应包括燕山、太行山等山脉半包围的部分平原地区,其南部界线大体在海河支流永定河一带。从行政区划来看,基本上包括北京市、天津市及河北省的部分地区(图一)。     

清至民国内蒙古土默特地区的水权交易——兼与晋陕地区比较

在内蒙古学者整理出版的土默特地区契约文书中,有45件是以水权交易为主要内容,其中展示了清乾隆以来直至民国初期当地普遍的水权交易行为。受清代国家政策的制约,蒙古土地和水是不允许买卖的,蒙民通过私契的形式,采用租、典、佃的方式将水权转让给自内地移入的汉民使用,完成对水权的交易。就本质而言,将水从土地上分离出来进行单独交易,晋陕两省自明万历以来就已经出现。蒙地自乾隆五十六年(1791)开始出现的水权交易契约文书,与山西介休乾隆三十四年(1769)买卖水权的官契内容一致,显示了区域之间的内在联系,可视为内地水权观念在蒙地的一种移植。从以土地为中心到以水为中心,凸显了明清以来北方区域社会日益强烈的水权观念,是理解乡土中国社会经济变迁的一条新路径。     

论抗战时期张闻天主持的晋陕农村调查

1942年1月至1943年2月张闻天主持的晋陕农村调查,是新民主主义革命时期中共历史上参加人数最多、时间最久的一次著名调查.与三四十年代其他的农村调查相比,颇具自己的特色.它是在中共中央整风运动的背景下进行的,是张闻天"行动上的整风".其调查的目的,是为了"检验我们的政策法令",具有强烈的政策服务性质.调查对象是以典型区域为中心,以马克思主义阶级分析为指导重点调查生产力与生产关系.在具体调查过程中,"不怕麻烦",既注重利用地方党政权力的权威资源,又采取了调查会、个别谈话等有效的调查方法.最后通过分析调查资料,"抽出一般原则",提出"发展新式资本主义"等大胆论断,既实现了服务革命政策的目的,又是一种更为深刻的超越.