广东省韶关市发现两件唐代铜镜

韶关市博物馆在文物普查中,征集到唐代铜镜两件。据了解是在韶关市西郊芙蓉山古墓中发现,同时还出有铜盆、长柄铜灯等器物。现将铜镜介绍如下。鸾雀莲花葡萄镜八出葵花形。直径30厘米。半球形纽,莲花形纽座。纽外饰葡萄及叶瓣组成的花环,花环的每组花叶向外延伸出八枝莲花。其中四枝以莲叶作底纹,托出六瓣莲花;另四枝以卷曲莲叶作底纹,托出三瓣莲花,花蕊顶端站立鸾雀一对(见图)。     

河南孟县西后津遗址发掘简报

孟县西后津遗址,位于县城东北15华里西后津村南面的清峰岗上(图一)。遗址区地表平坦,东西长400、南北宽100米,面积约40000平方米。1982年11月,我们配合蟒河改道工程对该遗址进行了发掘。发掘面积320平方米,发现房基7座,窖穴40个,烧陶窑1座,出土陶、石、骨、蚌器共225件。现简报如下:     

忆蟒河流域的综合治理工程

治理蟒河是国家治理黄河的一个组成部分。20世纪50年代,济源县（今为济源市）人民改造自然、治理蟒河的英雄壮举和成功经验,一度闻名全国。济源县受到了国务院的表彰,成为全国农业战线上的一面红旗。     

古陶瓷纹饰琐谈——莲瓣纹·八大码·变形莲瓣纹

在中国古代器物上,“莲”是一种十分常见的装饰纹样。这一题材有很多内容和形式,如莲花、荷花、莲叶、莲瓣等,既有写意、工笔,也有单独纹样和图案。而单就莲瓣而言,     

漫谈中国古代的莲荷图案

莲花古名芙蕖或芙蓉,早在周代就已經成为人們所喜用的装飾图案了,实物例証甚多。新郑出土的青铜方壶盖部就是用莲、鹤装飾起来的,在盖上鑄接有两重直立而辦尖外侈的莲瓣,內层莲瓣上有透雕紋飾,居中竚立一只振翼欲飞的仙鹤。这种以莲瓣作壶盖装飾的作法,在当时是很流行的,如传洛阳出土的句君(?)子壶也为一例。在山西矦馬地区的东周墓中,有一种陶壶,盖上也飾以直立而尖端外侈的莲瓣(图1、2、3)。除在盖上飾以莲瓣外,也有在器物上绘有整朵莲花的例子。1953年洛阳烧沟612号战国墓中,出土有彩绘陶豆,在盘形豆的盘面上和带盖豆盖部的     

莲花纹在西夏石窟藻井中的流变

莲花纹因其独特的造型、丰富的美感、高尚典雅的品格象征,被广泛应用于我国传统装饰纹样中。西夏时期是敦煌石窟艺术的新时期,其装饰纹样出现了新的变化。这一时期,石窟藻井装饰中莲花纹样的流变也出现了新的特征。一是在样式上由平瓣和卷瓣莲花纹逐渐向写实风格的莲花纹演变,二是在位置上由藻井井心逐渐位移到藻井边饰和四披,三是在技法上由以重线辅色向重色辅线演变。藻井装饰中莲花纹样的流变体现了西夏佛教石窟艺术在前期深受唐宋石窟艺术的影响下,逐渐形成了西夏自己的石窟装饰风格,这种变化也是西夏社会历史特别是佛教流派思想在艺术上的体现。     

你在何方行吟

从前,在那个状如八瓣莲花盛开的地方,有一户日子过得四平八稳的人家。由于祖上的荫庇做了几十年不大也不小的官职的主人,心地敦厚,不善言辞,是个非常虔诚的佛教徒。在八、九岁的时候,受内心的驱使,差点儿去了附近的寺院当喇嘛,但因他是独子,偌大的家业须得由他支撑下去。     

北朝莲花纹装饰纹样的组合

莲花纹是我国传统的装饰纹样之一,早在春秋时期就已出现在青铜器和陶器的装饰上。如1923年在河南新郑县李家楼出土的青铜器“莲鹤方壶”,壶盖上装饰双层展瓣莲花,莲心中有一只振翅欲飞的鹤,莲瓣纹的造型与真实的莲瓣非常接近,这种以莲瓣作壶盖装饰的简练表现方式,是此时期比较典型的一种装饰方法。     

敦煌石窟藻井井心莲花图案的探析——北朝至隋唐时期莲花纹样造型的变化

莲花纹是我国传统的装饰纹样之一。莲花与人们的生活息息相关,可谓大俗大雅之物。俗可作美食、器具,雅可入艺术境界和宗教化。在佛教传人中国前,物上就已出现荷花图案。如春秋时代的青铜莲鹤方壶上出现了展瓣莲花;汉墓中有也完整的莲花藻井（《沂南古画像石墓发掘报告》）。受佛教影响,魏晋与唐朝的器物、雕饰、佛像更几乎都佐以莲花纹饰。莫高窟装饰图案中就出现了大量的莲花纹,而且变形和赋彩越来越丰富,正因为莲花与佛教的这深层渊源,才开出以后壮丽的莲花纹时代,并开启了后来植物纹样为主的发展道路。     

谈高句丽壁画墓中的莲花图案

莲花图案是高句丽壁画墓中最常见的一种装饰。在集安已发现的二十座高句丽壁画墓中,带有彩绘莲花图案的达十六座。有些墓中壁画的主体即采用彩绘莲花图案装饰。这些莲花图案不仅反映了高句丽民族对佛教的崇拜,而且在高句丽人民现实生活中起到了很强的装饰作用。高句丽的画工们把在现实生活中捕捉的莲花形态,通过简洁的笔道,勾勒成形象的图案,技法娴熟,朴     

清奇古怪莲花岩

清奇古怪莲花岩○吴东炬阳春三月,晓雾初升,青山朦胧。一条百里漓江黄金水道,“出神入化”地把我们送到碧莲峰下的阳朔城。热情好客的东道主为我们安排的“高潮”活动就是游览兴坪莲花岩。从阳朔县城到兴坪钟灵山,５０里青山如黛,峰浮云涌。脑际里还幻现着“八仙钻山...     

蟒河碎影

鲜花盛开的孟夏,我们几个崇尚自然的朋友组织了一次蟒河之旅。两天的迤逦而行,宛若在画中漫游。“每一次驻足,都要溅起美丽的感叹,每一次凝眸,都要引起缠绵的的依恋。“这种感觉,使人想起凌波微步的仙子,想起步步芳菲的浪漫。     

猛蟒岩碑(苗族)

马关县木厂公社大坝大队的银水坡,山岩峻峭,怪石磷峋。在那巉岩峭壁上,镶嵌着一块天然的岩碑,人们把它叫做“猛蟒岩碑”。碑长丈余,犹如人工凿成,近看似一块石碑,远看却象一道石门。峭壁下面是猛蟒河,两岸是马关盛产金矿的地方。相传从前碑脚有一颗弯村,曾有识字的人攀缘而上,见碑上有:“头顶银水坡,脚踏猛蟒河,哪个识得破,金银用马驮”字样。如今树没有了,碑上字迹早已模糊不清啦。     

寻找香巴拉

藏族学者阿芒班智达的著作中,这样描述藏民心中的极乐园:香巴拉是人类文明的圣地,状如八瓣莲花,中心的边缘及叶子两边环绕着雪山,叶子之间由流水或雪山分开,雪山和秃山、石山和草山、林山和花果山、湖泽、林木及园林等都安排得令人陶醉倾心,中间顶端有国都噶拉洼,中心柔丹王宫,     

瓦拉纳西歌声穿透恒河的上空

在印度,瓦拉纳西的名气很大,美国作家马克·吐温曾说瓦拉纳西比历史还老,比传统还老,甚至比古老的传说还悠久.瓦拉纳西依河而建,于是河畔便成了整座城市最热闹的场所.人们置身于这个有着6000多年历史的古城,穿梭在破旧嘈杂的街道,看着色彩万变、络绎不绝的人流,会有恍如隔世的感觉.每天傍晚,恒河的上空会传来悠悠的钟声,日复一日的祭河开始了…… 当太阳的最后一抹光辉在天际线消失,恒河东岸的荒原慢慢变得一片漆黑,恒河西岸生机勃勃的瓦拉纳西开始了新的灯火辉煌.祭河是恒河每天上演的最后一幕,无数圣浴者排着队如细流一般汇集到岸边,此时的恒河,更显神秘.     

罗山蟒张后李商周墓地第三次发掘简报

1985年6月,为了配合水利工程,我们对河南省罗山蟒张后李商周墓地进行了第三次抢救性发掘。共发掘了3座商代晚期墓葬,编号为M43、M44、M45。3座墓葬中共出土器物46件。其中青铜器22件、玉器9件、陶器13件、石器3件。现将这次发掘情况简要介绍如下:     

宋汝窑青釉莲花形豆

此器口径7.8、足径5、高7.5厘米。口内收,足外撇成喇叭形并成双阶式。整器宛如一朵盛开的莲花,莲瓣上另贴塑锥形八瓣小花,近口部的莲瓣则如细密小齿。此物造型颇似佛家的宝座莲台。釉色青润如酥,宝光内蕴,意蕴幽雅。观之不禁有嫩荷菡露、莲香远逸之感。早在宋代就有“汝窑为魁”的说法,此后的文人笔记中也屡屡提及,然而直到1986年发现河南宝丰县清凉寺遗址,并出土专供宫廷使用的完整瓷器后,我们才了解汝窑的真正面目。宝丰县,宋时属汝州,故称当地窑口为汝窑(又称汝官窑)。从出土的标本看,汝窑除烧制青瓷外,亦兼烧黑瓷、酱釉瓷及钧釉瓷等,其…     

封面故事

正墨脱县的人们笃信莲花生大士把开启莲花圣境的钥匙埋在了莲花水晶山下,只要心诚,钥匙就会现身,神门就会开启,人们就会永远进入神圣的来世境界。每年有不少人死于途中,但信念支撑着人们前赴后继。莲花生大士是藏传佛教宁玛派的开山祖师,墨脱也被称为莲花圣地,有很多名称都和"莲花"有关,如莲花广场、莲花寺、莲花塔、莲花阁等。站在莲花阁登高远眺,整个墨脱县城依山而建,顶层是县政府,往下便是学校和商     

西藏文物商店征集的一件鎏银铜佛像

1985年4月,我店征集到一件鎏银铜佛像(见图)。佛像通高23.1厘米,由头光、背光、释迎坐像和佛座组成,这四部分合铸为一,浑然一体。头光高9.8、宽9.5厘米,桃形,中部以小联珠纹组成一圆形,内为八瓣莲花,其外为一周火焰纹。头顶部有四个上下两两相对的小圆孔,当为固定佛像用。     

清流雪水浴身心

正初秋,拉萨河谷鲜花盛开,绿荫遍地,到处流光溢彩,美妙异常。在这样的夜晚,拉萨人的眼睛开始注视东南方向的天空。当那座八瓣莲花般的"奔巴日"山顶,闪现出一颗名叫"噶玛堆巴"星的时候,他们便非常快活地奔走相告:沐浴节开始了!这颗谜一般的星星,每年只出现七个晚上,然后便消失得无影无踪。因此拉萨的沐浴节,也只进行七个夜晚。沐浴节之夜是美妙而壮观的。当