《妙胜院敕碑》释考——兼论天水、昧谷、西、邽之地望

天水郡因"天水湖"得名。南宋《妙胜院敕碑》明确记载"天水湖"在"天水县茅城谷"(今甘肃礼县红河镇草坝村),并言"其水冬夏无增减",此与南朝郭仲产《秦州地记》所载完全相同,由此可以纠正《水经注》关于"濛水"水系的误归。"茅城谷"即"昧谷"、"卯谷"、"禺谷"、"西谷",因濛水(峁水)得名。《妙胜院敕碑》的发现,证实了《水经注》所载"旧天水郡治"、"上邽县故城"、"西城"皆在峁水河谷。这为揭开"天水"、"昧谷"、"西"、"邽"之地望和探讨古地名文化内涵提供了重要依据。     

上博六拾遗

本文考证《上海博物馆藏战国楚竹书(六)》若干简文的释读。指出《竞公疟》简8中之""读作"",约束之意。《慎子曰恭俭》简5之"筱"当读为"铫",为农具大锄。简文"送(蹲)畎备(伏)〈(亩)〉"即或蹲于畎或伏于亩,与《晏子春秋》之"蹲行畎亩"(或蹲或行于畎亩)语义相仿。将《用曰》简19有关文句释为"又(有)眛【=(昧昧)】亓(其)不见,不〈而〉卲(昭)亓(其)甚明;又(有)泯=(泯泯)之不达,而(显)亓(其)甚章(彰)。"并指出简文前后两句话其实语义相仿,大意是指某些人昏昧不能见或不通达,却喜欢向人昭显其十分彰明。     

试论工博四《内礼》中的"五祀"与简文的释读

本文将楚简中提到的"五祀"资料与<上海博物馆藏战国楚竹书(四)>中<内礼>篇简8的"五祀"相联系,对简8进行合理的释读.简文的"时昧"似可理解为"日将出而夜未尽之时"的"睐爽".     

乐羊子妻

乐羊子妻批评乐羊子"拾金而昧","引刀趋机"劝他完成学业的故事家喻户晓,就不说了。这里单说说乐羊子走后乐羊子妻的悲惨遭遇。"引刀趋机"事件发生后,乐羊子再次外出进修,一直熬了七年还不回来。     

近代北京的满族小说家蔡友梅

清末民初,个人和时代因素使得满族作家蔡友梅成为第一位京昧小说家,他的作品从主题到语言都具有道地的京昧,并已经开始对传统文化的反思,体现了北方内陆平民阶层应对中西文化冲击的特点。     

南锣鼓巷里有美食

民以食为天,在中国,吃是一门学问。自古以来,对于美食,有人善于研究,有人善于品味,有人善于经营。南锣鼓巷地方不大,却藏着不少美食界的精英。有人温故知新,把平淡无奇的菜肴做到极致;有入学贯中西,把中西餐饮文化的经典撷英取华,做出新花样;有人凭借着灵感和技艺,自创门派。在南锣鼓巷,从餐馆到小吃,无不可口可心,令人垂涎欲滴。"咂摸"京味旅行的人们,在路上,除了看风景,就是享受一顿美昧的佳肴。南锣鼓巷的美食有一个地方不得不提——咂摸     

吴王馀祭馀昧享国年代辨析

句吴第21、22代君主馀祭与馀昧在位时间,据《春秋》及《左传》、《公羊》、《谷粱》等典籍载,馀祭为4年,馀昧是17年;而《史记》所记恰恰相反,笔者认为:《史记》倒错了馀祭与馀昧二王的享国之年,当以《春秋》、《左传》之说为是.吴国僻处东南,其纪年文献资料语焉不详.“自寿梦已(以)下始有其年.”寿梦乃句吴第19代君王,在位25年(前585年—前561年),寿梦有子4人,长诸樊,次馀祭,次馀昧,次季札.除季札让位,其余兄弟3人依次执政.诸樊在位13年,於襄公25年(前548年)伐楚而卒.《春秋》襄公25年:“十有二月.吴子遇伐     

暗夜奇葩——蛾

<正>蛾,绝大多数在夜间飞行的昆虫,与蝴蝶共同组成了昆虫纲中的第二大目"鳞翅目"。全世界巳知20万种,我国已知8000余种,蛾的种类几乎占鳞翅目的90%以上,是一个比蝴蝶庞大得多的家族。由于它们大多栖息于人迹罕至的深山密林,又多为夜间活动,致使人们对蛾的了解知之甚少,且多停留在"飞蛾扑火"的层面,美誉度更是与蝴蝶相差甚远。例如"蝶散摇清露,莺衔入斜阳"蜻蜓怜晓露,蛱蝶恋秋花"斜拔玉钗灯影畔,剔开红焰救飞蛾"不安其昧而乐其明,是扰夕蛾去暗,赴灯而死也"等古人的诗词,我们不仅了解到蝴蝶喜白天活动,有访花习     

“山东第一民案”审理始末

此案为韩复榘审理的一个案子。民间流传韩的笑话多矣,大多是韩蠢昧无知之类;而从此文看,此公似也做了回明白事。     

天赐宝物——十五眼天珠

<正>天珠又称"天眼珠",主要产地在西藏、藏东、不丹、锡金、拉答克等喜马拉雅域,是一种稀有宝石。西藏人至今仍认为天珠是天降石。天珠的藏语发音为"思怡"(DZI),为美好、威德、财富之意,而梵文是以"昧自尬"称呼天珠。此颗十五眼天珠通体发色自然,为天降石。由于经过数百载的佩戴、加持、朱砂火燎等过程,长年累月已经淡化了它的透光性。每颗眼的大小一致,眼与线的排列和谐自然,满身朱砂沁由内而外密集渗出,犹如夜空繁星点点,甚是美观。椭圆形天珠,保存完整,重     

坐拥湖山 沉醉江南——羹山尚湖的生态本底和文化个性

归心尚湖。放怀虞山。沉醉江南。这是常熟的三部曲,又是一部曲。因为这山,这湖,还有这城,是天工开物浑然一体的;同时,又如同方寸造园,有容乃大,在湖中洲渚,山上涧谷,以及城中庭院之中,都有着无数的变化与惊喜,等待你去体昧和发现。这一部曲。弥漫的江南风昧如此独特深厚．是诗,是书,是画,是印,是琴,是园,在浅吟轻唱中让人着迷,在峰回路转处让人流连。     

我与奥运金币的细枝末节

设计作品的过程,就像培养一棵树苗,枝叶繁茂时,还得有勇气修枝剪叶,为日后更好地成材.而剪下的枝条,就成了"幕后花絮",也许不被人知,但是有时看到了、知道了,也会感觉到那些细枝末节也别有玩昧(金币设计稿和定稿图见封三和本文插图).     

乱世入定说却非

正泰宁有高僧,宝刹在灵隐;法师名却非,俗名萧来德。在阅读完能找到的关于却非法师生平资料后,我"胡诌"了这四句诗。却非法师是泰宁籍的大德高僧,俗名叫萧来德。在百度搜索"巨赞法师"的词条称:巨赞,"俗姓潘,名楚桐,字琴朴,著名佛学家。民国20年(1931年)经太虚大师(法名唯心,字太虚,号昧庵,俗姓吕,乳名淦森,学名沛林,近代著名高僧)介绍,从杭州灵隐寺却非方丈(俗名萧来德,字木旺,清同治癸酉年,即1873年生于泰宁县石辋村,辛亥革命时     

官家垂礼是紫云

才子好色,已成通例,而好色与忠于爱情却永远不可能是一回事。文人未入仕,或者刚刚当官,或者当的官不大,不昧初衷,对爱情也还忠诚;一旦官当大了,有了身份地位,对爱情很快就淡化了。     

体大思精嘉惠学林——读《古文字通假字典》

里程碑式的、首次全面汇辑古文字通假字的著作,古文字学家王辉先生的<古文字通假字典>①终于由中华书局出版了②.该书钩沉探赜,体大思精,故"不揆祷昧",谈点读后感受,非敢评骘高明. 传世先秦两汉典籍用字,颇多通假.学者研习,则需明通假,破假借.清代大学者王念孙曾说:"训诂之旨,存乎声音.字之声同声近者,经传往往假借.     

新见吴王馀昧剑铭考证

本文讨论了苏州博物馆新入藏的74字吴王剑铭文,认为器主为吴王馀昧,剑铭所记事件都发生在吴王馀祭之世,同时也讨论了绍兴鲁迅路出土的吴王馀昧剑,指出两柄剑铭所记五次战争并无重合之处。本文认为,《春秋》经传所记载的吴王馀祭在位四年,吴王馀昧在位十七年,是正确的记载。同时,也根据过去学者的研究,再次反驳了《史记·吴世家》对这两位吴王在位时间的误记。最后指出,在出土文献与传世文献的对比研究工作中,应该注意裘锡圭先生的提醒,防止不恰当的趋同或立异。     

論元和三年制舉案的過程與性質——兼論“牛李黨爭”的起因

元和三年制舉,牛僧孺因反對削藩被選爲對策第一,是"放棄河北"的集體意識與反對削藩勢力對主戰派的抗爭;因此引起主戰的憲宗以及李吉甫、吐突承璀等人不滿。《舊唐書》此案相關記載中,憲宗態度比較曖昧;《通鑑》則對憲宗形象進行維護,將一切都轉嫁到李吉甫身上;《舊唐書》、《通鑑》遺漏、改寫了一些重要細節;《新唐書》則明確書寫了憲宗的不滿,代表了修史者的看法,是較爲合理的。《唐會要》、《太平御覽》、《册府元龜》的記載,較爲真實地還原了事件的經過。     

广东境内的皇帝陵墓考

西汉初期,曾在今广州建立过南越国,共传五主计93年,其创始人赵佗自称武帝;其孙赵昧是第二代国主,自称文帝。又五代十国时,刘岩据岭南60州之地称帝,国号汉,史称南汉,传五主共55年。这些统治者的墓地可称陵。     

静享纯净生活：三星典范原装冰洗组合带来品质生活新体验

注重居家生活的卓越品质,每一个细节都至关重要。赏昧美酒佳酿,精选着装配饰,三星典范原装系列冰洗组合,始终与您为伴,开启与国际品质同步的高端生活。     

泰国曼谷无法抗拒的“天使之城”

如果想过一个温暖舒适的春节，那就去东南亚吧，那里有浓浓的年昧儿，和最蓝的天最暧的阳光，这季首推泰国曼谷。