龙门石窟开凿年代新考

龙门石窟的开凿年代以1443窟（古阳洞）为标志,其开凿年代有太和七年、太和十二年、太和十七年等多种说法。作者参照考古学上的打破关系理论,对分布在1443窟南北两壁面上的造像龛和造像题记进行了认真地考察分析,认为该窟的开凿年代亦即龙门石窟的始凿年代,为北魏太和二年（公元478年）。     

北魏洛阳城与龙门石窟

<正>北魏洛阳城自太和十七年(493年)孝文帝迁都始,历经宣武帝、孝明帝、孝庄帝、孝武帝等,至孝静帝天平元年(534年)迁都邺城,前后共计41年时间,经历了始建、繁荣、废弃几个阶段。龙门石窟自太和年间开凿,迄至隋唐盛期,位列中国三大石窟艺术宝库之一,其中北魏时期的石刻造像占有重要的地位。两者结合起来综合考察,对了解洛阳城的丰富内涵、龙门石窟的造像沿革,具有重要价值。一、北魏洛阳城建与同期龙门石窟之沿革北魏洛阳城是在魏晋洛阳城故址之上的又     

西魏大统六年吉长命造像碑题记录文正误

《文物》1985年第4期《陕西临潼的北朝造像碑》一文中,西魏大统六年吉长命造像碑的题记录文所谓"为岳父母阖门大小",应系"为忘(亡)父母居门大小"之误。北魏造像题记中"亡"作"忘"不乏其例,如龙门石窟古阳洞吴道奴为亡妹造像记、刘□为亡父母造像记、比丘尼僧恩为父母造像记、崔显白为亡父造像记、房进机为     

河南博爱县青天河峡谷新发现北魏摩崖观世音像

本文对青天河峡谷新发现的北魏摩崖观世音的形象、造像背景及其与龙门石窟的关系等进行分析, 并涉及北魏时期的末法思想和刻经活动。此外对于造像题记中提到的“丹道”这一新材料发表了个人的看法。     

洛阳举行“龙门石窟1500周年庆典暨国际学术讨论会”

9月6日至9月12日,11个国家和地区的150余位专家学者云集河南省洛阳市,参加“龙门石窟1500周年庆典暨国际学术讨论会”。龙门石窟开凿于北魏太和十七年(公元493年),为中国三大石刻艺术宝库之一。现存窟龛2345个,造像10余万尊,碑刻题记2860余块。在漫长的历史岁月中,龙门石窟经受到自然浸蚀和人为的破坏。1953年中央文化部批准成立了“龙门石窟文物保管所“(今名“龙门石窟研究所”)。1961年,国务院将龙门石窟列为首批全国重点文物保护单位。几十年来,在龙门石窟研究所及国内外专家学者的共同努力下,龙门石窟的保护与研     

龙门石窟的彩绘装饰

龙门石窟在开凿时利用丰富多彩的彩绘颜料对窟龛和造像进行了装饰,本文通过对龙门石窟现存彩绘装饰的调查和研究,初步总结了龙门石窟彩绘装饰的一些特征和规律,并就龙门石窟彩绘装饰的时代和成分等的进一步研究提出了建议。     

龙门1034窟

本文通过对龙门石窟 １０３４窟的客观报告,探讨了洞窟的开凿简史,并对一些造像题材加以确认。     

孔惠超造像及其年代考

孔惠超造像是河南现存保存最完好的北魏造像之一,原定年代与造像不符。本文利用图像学和类型学将该造像的造像题材以及艺术风格与同期造像相比照,并对造像题记和题名进行研读,考证其准确的雕刻年代为北魏孝昌三年。     

龙门石窟对中国佛教雕塑艺术的影响

一、龙门石窟概述 中国的石窟尽管时间、地域不同,但它们都以雕凿、彩绘、泥塑等生动自然的造像,留给后人极高的艺术享受和丰富的研究价值。位于洛阳城南5公里处的龙门石窟开凿于北魏（493年）,历经了东魏、西魏、北齐、隋、唐、北宋诸朝,共计有400余年的雕刻历史。     

北魏洛阳石窟分布规律试探

<正>北魏晚期,在孝文帝太和十七年(公元493年)自平城迁都洛阳前后,洛阳掀起了轰轰烈烈的开窟造像活动,其中最为著名的是龙门石窟的开凿,同时在洛阳城的周围,还有很多中小石窟的开凿,共     

洛阳魏唐造像碑摭说

北魏至唐,洛阳佛教极盛,造像活动频繁,不但开凿了规模巨大的龙门石窟群,而且在为数众多的木结构寺院里,大都有圆雕石佛像、浮雕造像碑、石经幢和石塔等。此外,有些陵墓前面也置放造像碑、经幢和石塔。这些寺院和陵寝饱经沧桑,早已湮没,唯独部分石刻造像和塔幢得以幸存。在新开辟的洛阳古代艺术馆石刻艺术室(关林庙西廊)内,除了展出唐代石刻圆雕佛像以及唐     

麦积山石窟133窟10号造像碑研究

麦积山石窟133窟10号造像碑内容丰富、雕刻技法精湛,制作于北魏晚期。该造像碑为释迦、释迦多宝、弥勒组合题材,两侧雕满佛转故事。在艺术形式上已摆脱了孝文帝时期的"秀骨清像"风格,明显受到来自龙门石窟造像的影响。该造像碑不仅代表着北朝佛教艺术的水平,更是中国古代传统雕塑中的精品之作。     

北魏和唐代服饰在龙门石窟造像中的体现

龙门石窟是中国三大佛教艺术宝库之一 ,于 2 0 0 0年十一月三十日被列入世界文化遗产名录 ,其文化、佛教、艺术价值越来越受到世人的关注。它位于洛阳市城南 13公里处 ,密如蜂窝的石窟群点缀在伊水两岸长达一公里的崖壁上。龙门石窟断断续续雕造长达4 0 0年 ,其中北魏和唐代大规模营建有 15 0多年。全山造像 11万余尊 ,唐代造像占龙门石窟造像的 60 % ,北魏造像占 30 % ,其它朝代仅占 10 %。龙门石窟是历代皇室、贵族发愿造像最集中的地方 ,是皇室意志和行为的体现 ,是当时的人们对生活追求的缩影。在龙门石窟的佛像中 ,雕凿细腻、逼真传神…     

我国石窟中的优填王造像——龙门石窟优填王造像之早之多为全国石窟之最

石窟艺术的题材内容主要是佛、菩萨、罗汉、天王、力士、飞天、魔鬼以及佛本生故事、佛传故事和各种经变故事,除此之外,在河南龙门石窟和巩县石窟中尚存着其它石窟罕见的一种造像题材一一优填王造像。一、优填王造像的缘起关于优填王造像的故事,佛教典籍《增一阿含经》、《观佛三昧经》、《法显传》、《释迦谱》、《经律异相》、《法苑珠林》、《大唐西域记》、《大慈恩寺三藏法师传》等     

龙门石窟保护四十年

一、概况龙门石窟同甘肃敦煌莫高窟、山西大同云岗石窟并称为我国三大石刻艺术宝库,1961年国务院公布为全国重点文物保护单位。龙门石窟位于河南省洛阳市城南13公里,这里香山与龙门山对峙,伊水北流。远望犹如一天然门阙,所以古称“伊阙”,隋代始称“龙门”。龙门地块自新生代更新世以来一直处于整体抬升、遭受剥蚀和侵蚀卸荷作用阶段,伊水横穿地块,形成了深切的峡谷。这伊水深切的1000米长峡谷两岸,中寒武世白云岩和石灰岩地层,为石窟的开凿、雕刻提供了优良的地理条件。公元493年,北魏王朝由平城(今山西大同市)迁都洛阳前后开凿,历经东魏、西魏、北齐、隋、唐至北宋诸朝。其中北魏和唐代大规模开凿时间达150余年。据1989年统计:东西两山现存大小窟龛2345个,碑刻题记2860余块,造像10万余尊,石窟雕刻内容丰富,题材广泛,反映了各个时代的政治经济等情况,其中以奉先寺为代表的群雕,气势雄伟。雕凿精湛,是我国美术史上的杰作。宾阳洞由唐太宗第四子魏王李泰撰文,大书法家     

洛阳龙门北魏石窟艺术的特点

北魏时期,佛教特别兴盛,僧侣发展到二百多万人,寺院有三万多所,先后在平城(今山西大同市)和洛阳开凿了云岗石窟和龙门石窟。云岗石窟艺术作品,开创于魏文成帝拓跋浚(公元452年至465年)时期,体现了北魏早期风格,造像体躯雄伟,技法简朴硬直,艺术风格粗犷。孝文帝拓跋宏于太和十八年(公元494年)迁都洛阳后,开始了龙门石窟的开凿。龙门石窟艺术失去了云岗石窟艺术粗犷的特点,一变而为清秀、优美。服装方面,早期云岗是贴体透肌,衣服短而窄,双脚外露,云岗石窟早期作品的表情较严峻,龙门造像则比较温和。云岗北魏早期的作品和龙门北魏晚期的作品为什么会有这些变化呢?艺术作品是现实的反映,当时的艺术家虽然雕凿的是佛像,但是他们不能不受现实生活的影响。由于现     

国家图书馆藏龙门石窟造像题记拓本概况

驰名中外的龙门石窟与甘肃敦煌莫高窟、山西大同云岗石窟并称为中国三大石刻艺术宝库.尤以龙门石窟北魏造像题记为最,堪称中国文化史上的奇葩.     

陕西富县梨树窑子观音殿石窟调查简报

梨树窑子观音殿石窟形制属于陕北地区的小型单窟,有明确纪年题记,造像组合题材包括自在坐观音像、十六罗汉像以及天王像等,是陕北宋金时期民间开凿的具有代表性的小型洞窟。其自在坐观音像、罗汉像和天王像、老者像均雕在山形龛内,正壁为自在坐观音像、左右两壁为对称的十六尊罗汉像和天王像,已形成北宋时期陕北地区较为固定的石窟造像组合模式,是陕北地区不同于其他地区所独有的造像组合题材,反映了当时民众佛教的信仰情况。梨树窑子观音殿石窟的开凿工匠为史氏,有助于了解陕北地区宋金时期开窟造像匠人史氏雕刻的造像风格和技艺,为研究陕北地区及葫芦河流域的宋金时期佛教的发展以及佛教文化与艺术的传播,提供了珍贵的实物资料。     

云冈石窟北魏造像题记的叙述特征

现存云冈石窟造像题记是研究云冈石窟文化不可或缺的重要组成部分。云冈石窟和洛阳石窟造像题记同源异流,互为补充,共同展现、佐证北魏历史、文化。云冈石窟北魏造像题记虽然存世较少,但其叙述上具有民间化、范式化的特征,内容上宗教性与世俗性并存,一定程度上折射出北魏的宗教、历史、习俗以及民族融合等社会现实。     

龙门石窟所见唐朝商业行会造像研究

龙门石窟位于河南省洛阳市南郊5公里处的龙门山麓,始凿于北魏孝文帝迁都洛阳前后（493年）,历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋、明诸朝400余年的营造。现存窟龛2300多个,造像10万余尊,碑刻题记2800多块、30余万字,佛塔70余座。自石窟艺术传人中国后,皇家直接开窟造像,除云冈的昙曜五窟外,龙门石窟是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方,具有浓厚的国家宗教色彩。