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列入国家社科基金“九五”规划重点项目的李绪柏《清代广东朴学研究》,是我国第一本研究广东朴学的专,作以长达10年的酝酿、积累和探索,从1993年起,先后发表10多篇有关论,在此基础上,4载前耕,数易其稿,终于在最近出版这本开创性的学术作。 相似文献
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《尚书·金縢》的制作时代及其史料价值李民一般他说,《尚书》中,以《周书》为“真文献”。但《周书》中的《金》是一篇疑窦颇多,分歧较大的文字,同时,它也是一篇历来被人们所重视的文献。正是这种错综复杂的矛盾现象,使我们有必要对它的成书时代和史料价值再作深入... 相似文献
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今年溽暑 ,笔者应邀前往日本京都大学人文科学研究所进行学术访问 ,有幸见到了白川静先生新近出版的大作《尚书札记》一书。此书是作为《白川静著作集》第五卷《金文与经典》之一部 ,由日本平凡社 2 0 0 0年 6月出版 ,全书共十二章二十余万言 ,书后并附有白川先生 2 0世纪 50年代初撰写的《尚书洛诰解》和《关于尚书大诰篇》的改文。第一章书篇的问题 ,作者从《诗》与《书》的传承问题入手 ,着重讨论了《左传》昭公二十六年王子朝的檄文 ,其中特别强调了“不吊”和“不若”用语 ;接着 ,围绕《文侯之命》二篇 ,包括《文侯之命》的文辞、仪礼… 相似文献
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古文《尚书》真伪之争是学术史上最棘手、最难以解决的学术公案,而对先秦时期《尚书》传流的考察,是揭开古文《尚书》真伪之谜的前提与基础。清华简《保训》形制、字体与《尹至》、《金縢》等篇明显不同,因此《保训》并非是先秦《尚书》或《逸周书》的佚篇。清华简《金縢》篇"周武王有疾,周公所自以代王之志"不是篇题,而可能是《金縢》篇的序言。相传孔子编订《尚书》,《逸周书》为孔子删书之余,清华简中《尚书》与《逸周书》部分篇目并存,形制相同,清华简的时代断限是战国中晚期,郭店简《缁衣》也将《逸周书》与《尚书》并称为《书》经,《汉志》"《逸周书》为孔子删书之余"的主流说法并不成立。 相似文献
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《尚书》和《诗经》都是儒家经典。从史学的角度看,它们都记有上古的若干史事,并能反映出当时的时代风貌和时代意识,在体裁方面各篇不尽相同,多种多样,这些都给予后世史书以相当深远的影响。试分别言之:《尚书》是古代“人君辞诰之典”,它因事命篇,有典、谟、训、诰等名目及其变体。细察全书内容,可知其实为上古重要政治文件的汇编。现通行的《十三经注疏》本中的《尚书》,共五十八篇,是今古文合编本,其中今文三十三篇,系由汉初伏生所传《今文尚书》 相似文献
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顾潮 《中国历史地理论丛》1997,(3)
当父亲大学毕业后开始辨古史时,对于《尚书》中《尧典》、《禹贡》两篇特别注意,因为这两篇一记制度,一记地理,可谓古史料里的重心。1931年下半年,父亲欲研究上古史中的“王制考”,便作《<尧典>著作时代考》。新学年开学时,就在燕大、北大二校开了“尚书研究”课,首先讲《尧典》。父亲在所编讲义中认为《尧典》的十二州是缘于汉武帝时的制度,燕大研究院学生谭其骧（季龙）对此有不同意见,二人展开了讨论。父亲对谭氏的意见既有赞同者,也有反对者。他将讨论的往返书信编入讲义,印发给同学,并加按语说：“现在经过这样的辩论之后… 相似文献
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康有为和廖平之间有一桩著名的学术公案:廖平说康有为的两部著作《新学伪经考》和《孔子改制考》分别借鉴了他的《辟刘篇》和《知圣篇》,康有为却委婉否认。后人多相信廖平的说法。例如范文澜说:“广东的康有为,原是搞古文学的,他想从《周礼》中找治乱的根据,看到廖平的著作,大为感动,即援廖 相似文献
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“民主”就其字面来说,不过是“人民当家作主”的意思,但这只是今天人们的理解。 作为政治术语,“民主”也并非舶来品,而是地道中国货,早在三千多年前,我国最古老的文献《尚书》中就出现了。在商夏周三代,其确切涵义是“民之主”,指是的管理和统治人民的人。《尚书·多方》说夏桀“乃大淫昏”,“崇乱有夏”,于是“天惟时求民主,乃大降显休命于成汤”,“简代夏作民主。”说的是,夏桀昏乱,上天给夏民换了个新主人。《多方》这篇政 相似文献
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辑佚是将久已散佚的书,见载于其他书籍中的一句一段辑录出来,再加以编辑,复为原书。辑佚这门工作开始于何时,据章学诚《校雠通义》卷一“补郑篇”所说:“昔王应麟以《易》学独传王弼,《尚书》止存《伪孔传》,乃采郑玄《易》注、《书》注之见于群书者,为《郑氏周易》、《郑氏尚书注》。又以四家之诗,独《毛传》不亡,乃采三家诗说之见于群书者,为《三家诗考》。嗣后好古之士,踵其成法,往往缀辑逸文,搜罗略编。”章学诚此说认为辑佚古籍工作,是开始于南宋时王应麟。但是在王应麟以前的辑本古书,不是没有,还是很多;所以叶德辉的《书林清话》中有“辑刻古书不始于王应麟”一条,他例举 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2015,(2)
《清华大学藏战国竹简》(以下简称《清华简》)(三)所收《说命》三篇是一个在结构、内容、对话形式等方面与《古文尚书·说命》三篇存在较大区别的版本。《清华简?说命》三篇是一个完整的仪式记录,分为追叙式的序辞、训诫性的命辞和补记性的语录三个部分,叙事细腻生动,对话以王言为主,刻意塑造贤能之臣。《古文尚书?说命》三篇均为完整的训诰体,说理透辟明晰,对话以臣言为主,注重营构纳谏之君。前者价值在于仪礼存档,后者价值在于文体塑形。两版都体现了各自产生的文化背景,互相比较,亦可再次确证《古文尚书》《说命》篇之伪。 相似文献
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所谓“壁中书”,系相传于汉代出自孔子宅壁中的古文经传。其发现过程,诸文献记载详略不一,《汉书·艺文志》曰:“武帝末,鲁共王坏孔子宅,欲以广其宫,而得古文《尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇,皆古字也。共王往入其宅,闻鼓琴瑟钟磐之音,于是惧,乃止不坏。孔安国者,孔子后也,悉得其书,以考二十九篇(指今文《尚书》二十九篇——引者),得多十六篇。安国献之,遭巫蛊事,未列于学官。”(中华书局标点本1706页)今人多因之,其中包括一些著名的古文字学家,如胡厚宣先生的《五十年甲骨学论著目·序言》云:“据说在汉武帝末年,鲁恭王坏孔子宅,曾发现古文经。”(中华书局1952年1月第1版第六页)《辞海》修订本“壁中书”条释曰:“汉代发现的孔丘宅壁中的藏书。”下引书证即《汉书·艺文志》“武帝末”至“皆古字也”一节。(见缩印本549页,上海辞书出版社 相似文献
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《尚书古文疏证》辨《古文尚书》和孔安国传之伪,在史料鉴别上可以说是一部极有价值的著作,在辨伪方法上也提供了可贵的经验。但是由于时代及作者个人的局限,《疏证》在某些方面存在着不足,随着我国学术视野的开阔,学界对其进行了新的审视。笔者借此将《疏证》的研究分为大陆、港澳台及海外三部分,从通论综述、具体问题两方面来考察。 相似文献
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新疆地方志与新疆乡土志稿 总被引：2，自引：0，他引：2
马大正 《中国边疆史地研究》1989,(6)
一在我国浩如烟海的古籍中,地方志占很大比重,现存8000余种地方志,记载着我国各地方行政区域的政治、经济、社会、民族、文化等方面的历史状况,可以说是我国独特的地方史百科全书。中国编纂地方志的历史悠久,早在两千多年前的春秋战国时期,就有《晋乘》、《楚梼杌》及《鲁春秋》等一类地方史著作,而《尚书·禹贡》篇更是有系统性地理观念的作品,可与《山海经》并称我国地方志的鼻祖。“地方志”又称“方志”,宋代以降始名。隋唐时多称“图志”。由于不断改进体例、取材渐博、所涉日富,先为史地分载,继为史地合记,分门别类,遂成为政治、经济、史 相似文献
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清阮元校刻《尚书》(《十三经注疏》本 ) ,以宋刻十行本为底本 ,参以元明刻本等。诸刻本之祖本为唐《开成石经》本。《开成石经·尚书》所据乃唐卫包改伪《古文尚书》隶古定字为楷体字本。伪《古文尚书》存汉代今文《尚书》二十八篇。其中《虞夏书·甘誓》篇末句为“予则孥戮汝”。唐石经、宋、元、明刻本均同。可知 ,自唐以来此句经文传刻无误。然而汉人引此句文字则有异。《史记·夏本纪》作“予作帑女”。《汉书·王莽传》云 :“秦置奴婢之市 ,与牛马同。《书》曰‘予则奴戮汝’。”《周礼·司历》 :“其奴男子入于罪隶 ,女子入于春… 相似文献
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祁龙威,扬州大学教授,年届九旬,是我国老一辈著名史学家。2004年起,主持《清史·典志·朴学志》项目,呕心沥血,六届寒暑,笔耕不辍,精心架构《朴学志》,亲自撰定"概述"和"小学篇"之外,完成全书的整合统稿,为新修《清史》贡献出一部佳作。在编撰过程中,还撰写了三万余字的《编纂〈清史·朴学志〉日记》,刊于《扬州文化研究论丛》第六辑,2011年由广陵书社出版。江苏省常熟市档案局原局长沈秋农先生在品读祁先生的工作日记后,感慨良多,欣然命笔,成《壮心不已成大著》一文。今将二文发表,以飨读者,并与《清史》同仁阅读共勉。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2016,(4)
何若瑶为清代中后期广东著名学者,所著《两汉书注考证》是清代朴学的代表作之一,惜至今无人研究。该书纠正了前人《两汉书》注中的失误,考证翔实,学术成就甚高。该书的考证也有一些小失误。 相似文献
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何若瑶为清代中后期广东著名学者,所著《两汉书注考证》是清代朴学的代表作之一,惜至今无人研究。该书纠正了前人《两汉书》注中的失误,考证翔实,学术成就甚高。该书的考证也有一些小失误。 相似文献