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年前赴江西古城婺源考察,在友人处见到晚清赵之谦《铁树木芙蓉图》(见58页图版)一轴,纵173.6厘米,横45厘米,经杨仁恺先生鉴定为其迹妙品。细审其风骨神采,当为40岁左右精心之作,且艺术与思想价值均有值得深究之处,故撰文评析之。 赵之谦(1829—1884)字益甫,又字(扌为)叔。号铁三、冷君、悲庵、婆婆世界凡夫等。祖籍浙江嵊县,明弘治间迁居绍兴。赵之谦生于商人家庭,15岁时因讼破产,后 相似文献
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正由浙江大学和浙江省文物局编撰的《中国历代绘画大系》向海内外文博机构搜集散佚全球的中国历代绘画精品,其中,日本东京国立博物馆提供了一件极具学术研究价值的重要作品—赵之谦八条屏《花卉图》。赵之谦虽然几乎没有去过上海,但海派却受他的影响颇多,他的花鸟画也被认为是开创了海派画风的先河,因此他的花鸟条屏当然是极具学术价值的。赵之谦作花卉、蔬果题材的条屏流传较多,如日本泉屋博物馆藏有一件花卉四条屏,西泠拍卖2016春拍上也出现过一件四时花卉屏,拍出了943万元的价格。有趣的是这两件花卉条屏都作于同治庚午(1870年),并且有同一位 相似文献
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赵之谦(1829-1884年)逝世124周年。百余年间,艺术界越来越深刻地认识到赵之谦的重要性。艺术史学者将赵之谦与任伯年、吴昌硕并称“清末三大画家”。他精通丹青,尤善写意花卉,笔墨酣畅,色彩榷丽,实为晚清大写意一派之开山。赵之谦又是晚清书坛上震古烁今的碑派书法名家,那手“颜底碑面”的书法影响至今。他也是一位印人。 相似文献
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郑孝胥(1860—1938年),字苏戡,又作苏堪、苏勘、苏龛,又字太夷,号海藏、苏庵(盦),又号夜起庵主,室名海藏楼、夜起庵。福建闽侯县(今福州)人。其父郑仲濂,咸丰二年进士,历任翰林院庶吉士、工部营缮司、吏部稽勋司主事等职。郑孝胥生于成丰十年闰三月十二日(1860年5月2日)。幼年从其叔祖郑虞臣 相似文献
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刘师培(字申叔、号左(盦),1884~1919)去世后,遗作散于四方,好友南桂馨1934年起出资搜集整理,直至1938年才全部刊行,题为<刘申叔先生遗书>. 相似文献
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黄庭坚(1045——1105年),号涪翁,又号山谷道人,后世称黄山谷,北宋著名诗人,词人,书法家。分宁(今江西修水)人。他的诗歌奇崛放纵,是文学史上著名的江西诗派的始祖,与苏轼齐名,并称“苏黄”。他的词清新瘦硬,和秦观并称“秦七黄九”。他的书法入古出新,个性鲜明,在中国书法史上占有重要地位,被称为“宋四家”之 相似文献
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《沧桑》1993,(4)
提起明代的抗倭英雄,人们都会想起俞大猷与戚继光,而任环这个名字便感到很陌生了。这也许由于为他过早去世,官位也较低,名声未著。但他的抗倭功绩同样不可磨灭,而他的英雄气概、报国精神更堪与俞、戚二将媲美。任环(1518—1558)字应乾,号复庵,山西长治人。在少年就读府学时,他就胸怀大志,以“充海阔天空之量,养先忧后乐之心”自励。嘉靖十九年(1595)乡试中举,四年后中进士,历任黄平、沙河、滑县知县,任苏州同知时,倭寇入侵苏州,知府不善军事,任环便担起抗倭大任。后因抗倭有功,先后提拔为按察佥事、布政使右参政。由于他舍身抗倭,多处受伤,加上长期积劳,所以40岁时就过早辞世。死后朝廷追封他为光禄卿,并令苏州等地建祠奉祀。 相似文献
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邓石如(1743—1805)初名琰,后因避清嘉庆帝的名讳,以字行,又字顽伯。他的祖先本住江西鄱阳,到他的十三世祖时才迁到安徽怀宁的白麟坂居住,其地在皖公山下,故他又号完白山人。他曾客江宁梅家八年,纵观所藏金石碑版,刻意临摹,遂精工篆隶刻印。学成后,遍游名山水,以书刻自给。他鬻篆至歙,由于程瑤田的介绍,结识了金辅之,金辅之十 相似文献
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陈三立(1853-1937),字伯严,号散原老人,江西义宁州(今江西修水县)人.他于同治十年辛未(1871)19岁中秀才后,于同治十二年癸酉、光绪元年乙亥(1875)、光绪五年己卯、光绪八年壬午参加过四次乡试,光绪八年中式21名举人. 相似文献
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中国是世界四大文明古国之一,拥有上下五千年历史和丰富多彩的文明宝库,在过去上千年的历史发展变化中,中国创造了许多灿烂而耀眼的文化瑰宝,琴瑟、围棋、书法、绘画等众多艺术在我国的传统文化历史中交相辉映,在文化的积累和发展过程中,还涌现出许多艺术名家,为后世留下了许多值得研究的作品,使我国传统艺术和文化遗产熠熠生辉。碑学也是中国传统文化之一,是专门研究碑刻的来源、下刻时代、碑字体制、拓本真伪和碑刻内容等的一门学问,人们经常将碑学与帖学相对,一个是在碑上作字一个是在帖上描摹。赵之谦则是我国清代后期著名的书法家和篆刻家,对篆刻研究颇深,他在清代的碑学运动中亲身实践,对推动碑学的发展产生了深远影响。研究赵之谦在清代碑学运动中产生的影响,能够为当今碑学研究学者提供碑学的相关资料,对当代碑学研究和历史研究具有相当重要的意义。本文将针对赵之谦进行探讨,浅谈赵之谦的艺术风格,并由此探索赵之谦在清代碑学运动中产生的影响,希望能够为当今碑学历史研究学者提供一定的借鉴。 相似文献
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欧阳修(公元1007—1072年),字永叔,自号醉翁,晚年改号“六一居士”,江西庐陵(今江西永丰县)人。北宋熙宁五年(公元1072年),欧阳修卒于颍州(今安徽省阜阳县)私第,熙宁八年(公元1075年)葬于新郑县旌贤乡刘村(今新郑县辛店乡欧阳寺村)。建国后,欧阳修墓地尚存六个大墓冢,后夷为平地。墓中曾出土有石猪和青石板以及墓志铭等。欧阳修墓地附近现有石碑十余通,墓前祠堂大殿三间、门厅及东西厢房数间,均为清代重修建筑。据清乾隆十八年编撰的《新郑县志·祀祠志》记载:“在县西二十八里自然山北,其西有寺曰:‘欧阳寺’,即宋敕建以守墓者也。苏子由所撰神道碑已仆。寺外别有石高而方篆曰:宋郑太夫人墓志铭盖公生前为 相似文献
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引言贵阳华氏祖籍江西临川,“世为江右望族”。[1](P.1)康熙年间,移居遵义南乡团溪,以行医闻名于世,代有善德,在当地声望甚佳。同治元年(1862),华氏企业的创始人华联辉(1833—1885)迁居贵阳。他与儿子华之鸿(1871—1934)、孙子华问渠(1894—1979),先后经营“永隆裕”盐号、成义 相似文献
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周恩来的父亲周贻能(字懋臣,后更名劭纲),于清同治十三年五月二十八日(1874年7月11日)生于淮安。他考中秀才后即回原籍绍兴,拜亲戚鲁小和为师学做师爷。不过他为人忠厚,虽多年学习而未果。自其父云门公去世后,经济上便每况愈下,他靠给人当幕僚、家庭教师,或者做文书、收发之类维持生活。他谋差做事的地点有湖北、河北、江苏和东北等许多地方。 相似文献